zaman tüneli

dışişleri bakanı fidan: "ben suikast girişimine de uğradım. ağır arsenik ve cıva verildi. zehirlendim.

4-5 sene oluyor."

islamın yalın varlığı: ithal bir ideoloji medeniyeti nasıl yok ediyor?

leonard peikoff “the ominous parallels” (uğursuz paralellikler) adlı kitabında derin bir gerçeği ortaya koymuştur: tarih sadece kaba kuvvetle değil aynı zamanda fikirlerle şekillenir. bir kültüre irrasyonel, kolektivist ve kendini feda eden fikirler hakim olduğunda, tek bir kurşun atılmadan ya da tek bir yasa değiştirilmeden önce bile çürüme ve tiranlık kaçınılmaz olarak bunu takip eder. bir medeniyetin kaderini belirleyen, genellikle siyasi sistemler yetişmeden çok önce, felsefi önermelerdir.

bu görüş, bugün batı'da islamın varlığıyla ortaya çıkan tehlikenin anlaşılması açısından hayati önem taşımaktadır. islamın bir toplumu yok etmesi için müslümanların açık cihat yürütmesi, siyasi iktidarı ele geçirmesi ya da şeriat hukukunu şiddet uygulayarak dayatması gerekmez. yıkım çok daha önce, bir kültürün akla, bireyciliğe ve özgürlüğe yapısal olarak düşman olan bir dünya görüşünü benimsemeyi, korumayı ve normalleştirmeyi kabul ettiği anda başlar.

felsefi bir sistem olarak islam, peikoff'un nazi almanyası'nın çöküşünün motoru olarak tanımladığı zehirlenmeyi beraberinde getirmektedir: bağımsız aklın reddi, bireyin kolektif bir ideale tabi kılınması ve kendini feda etmenin yüceltilmesi. islam teolojisi ve kültüründe yerleşik olan bu ilkeler, kendilerine yer açan her toplumda yavaş etki eden bir zehir gibi hareket eder. göç, demografik değişimler ve kültürel uyum yoluyla büyüyen büyük islami toplulukların varlığı, bu fikirleri batı'nın kan dolaşımına sokmakta ve batı'nın temellerini içeriden aşındırmaya başlamaktadır.

akla karşı savaş sessizce başlar

islam önce şiddet yoluyla fethetmez; epistemoloji yoluyla fetheder. hitler'den çok önce almanya'nın entelektüel hayatını çürüten irrasyonel felsefeler gibi islam da inancın akla, vahyin gerçekliğe, otoritenin bağımsız düşünceye üstünlüğünü istemektedir. önemli ölçüde müslüman nüfusun yerleştiği her yerde, ifade özgürlüğünün kısıtlanması, “dine küfrün” suç sayılması, dine yönelik eleştirilerin sansürlenmesi, inançlara “saygının” hakikat arayışının önüne geçirilmesi yönünde, başlangıçta belli belirsiz de olsa bir baskı ortaya çıkmaktadır. üniversiteler, medya ve hukuk sistemleri belirli doktrinlerin rasyonel sorgulamanın ötesinde olduğu fikrini içselleştirmeye başlar. otosansür büyür. tartışmanın yerini korku alır. kültürün açık düşünme, açıkça sorgulama, cesurca muhakeme etme kapasitesi, bir zamanlar batı medeniyetini büyük kılan her şey, çoğu zaman tek bir kurşun bile atılmadan yok olmaya başlar.

bireyin erozyonu

islam bireysel kimliğin ümmete, yani küresel islam toplumuna teslimiyet dışında anlamsız olduğunu öğretir. kişisel hayaller, arzular ve vicdan dini görevlere tabidir. müslüman nüfus arttıkça, çevredeki toplum sessiz ama derin bir kültürel baskıyla karşı karşıya kalmaktadır: kolektivist normlara uyum sağlamak, bireysel hakları grup hakları lehine sulandırmak, insanları akılları ya da karakterleriyle değil, dini ve toplumsal aidiyetleriyle tanımlamak. bireyin ahlaki egemenliği üzerine kurulmuş olan batı, peikoff'un totalitarizmin toprağı olarak tanımladığı kolektivist etiğe doğru yavaş yavaş kaymaktadır. dini kimliğe dayalı pozitif ayrımcılık, islami yasal muafiyet talepleri, kabile normlarına göre yönetilen komünal yerleşim bölgeleri, hepsi batı hukuku ve kültürünün bireyci dokusunu yıpratmaya başlar.

kendini feda etmenin yüceltilmesi ahlak kurallarına bulaşıyor

islam, özünde erdemin en yüksek biçiminin teslimiyet olduğunu öğretir: tanrı'ya, topluma, davaya... yüzyıllar boyunca kişisel mutluluk ve tatmin peşinde koşan aydınlanma idealine dayanan batı, şimdi ahlaki ideallerini yeniden tanımlama yönünde artan bir baskıyla karşı karşıya. “sosyal uyum” için kişisel özgürlükleri feda etmek, bireysel ifadeden ziyade toplumsal ‘saygıya’ öncelik vermek, dürüstlük pahasına ‘duyarlılık’ talep etmek, batılı kolektivist ideolojilerin etkisi altında zaten büyüyen bu eğilimler, islamın kültürel varlığıyla dramatik bir şekilde hızlanmaktadır. kendini feda etme erdemini içselleştiren bir kültür, kendi özgürlüklerini savunmaktan vazgeçer. herhangi bir resmi fetih gerçekleşmeden çok önce kendisini psikolojik olarak fethe hazırlar.

kader olarak demografi

peikoff, kültürel çöküşün siyasi çöküşten önce geldiği konusunda uyarmıştır. bugün demografik değişimler sadece sayılardan ibaret değildir; bunlar rakip felsefi sistemlerin taşıyıcılarıdır. büyük ölçekli müslüman göçü sadece insanları değil, batı'nın temelleriyle temelden uyumsuz bir dünya görüşünü de beraberinde getirmektedir. doğum oranları, siyasi liderlerin kabul etmeyi reddettiği bir hikaye anlatmaktadır: batı demografik olarak islamileşirse, zihinsel ve felsefi olarak da islami olacaktır, terörizm nedeniyle değil, sessiz kültürel ağırlığı nedeniyle. kamusal değerler, yasalar ve kurumlar baskın ahlaki kodu yansıtacak ve eğer bu ahlaki kod islami kolektivizm ve irrasyonalizm tarafından şekillendirilirse, özgürlük, yaratıcılık ve akıl, iyileşmek için çok geç olana kadar sessizce, yasal olarak, neredeyse fark edilmeden ölecektir.

kültürel tarafsızlığın ölümcül hatası

batı toplumlarının yaptığı en büyük hata, tüm kültürlerin, tüm inanç sistemlerinin ve tüm felsefelerin özgürlükle eşit derecede uyumlu olduğunu varsaymaktır. peikoff'un analizi bu varsayımın ölümcül kibrini gözler önüne sermektedir. felsefi fikirler önemlidir. akıl, bireysel haklar ve rasyonel kişisel çıkar gibi bazı fikirler medeniyetler inşa eder. akıl yerine inanç, bireysellik yerine kolektivizm, başarı yerine fedakarlık gibi diğerleri ise onları yok eder. islam, tarihin bizzat teyit ettiği standartlara göre değerlendirildiğinde, medeniyetin ölüm tohumlarını taşımaktadır. kontrolsüz ve tartışmasız bir şekilde kök salmasına izin vermek, geleceğimizi şimdiden teslim etmek demektir.

leonard peikoff'un uyarısı basitti: eğer bir toplum irrasyonalizmin, kolektivizmin ve kendini feda etme etiğinin gelişmesine izin verirse, yıkım kaçınılmazdır. islam her üçünü de bünyesinde barındırmaktadır. göç ve demografik genişleme yoluyla batılı uluslarda giderek artan varlığı, temelde özgürlük ve akla düşman bir dizi fikri politik bedene sokmaktadır. yıpratarak, toplumun felsefi çekirdeğini yavaş yavaş içeriden oyarak fethetmek varken kılıçla fethetmeye gerek yoktur.

batı'nın hayatta kalması yalnızca şiddetli cihada direnmesine değil, islamın getirdiği zehirli fikirleri en derin kültürel ve felsefi düzeyde reddetmesine bağlıdır. aksi takdirde peikoff'un uyardığı paralellikler sadece kaygı verici olmakla kalmayacak, gerçekleşecektir.

bilgisayar terimleriyle konuşursak, eğer iran islam devriminin lideri ayetullah humeyni, kaide lideri usame bin ladin ve abd'nin fort hood 13 kişiyi öldüren binbaşı nidal hasan islamcılık 1.0 versiyonunu temsil ediyorsa, türkiye başbakanı recep tayyip erdoğan, mısır kökenli akademisyen tarık ramadan ve abd kongresi'nin ilk müslüman üyesi keith ellison islamcılık 2.0 versiyonunu temsil ediyor. ilk versiyon daha fazla insan öldürüyor, fakat ikincisi batı uygarlığına daha büyük bir tehdit yöneltiyor.

1.0 versiyonu, küresel bir halife tarafından yönetilen ve tamamen şeriatla düzenlenen bir toplum oluşturma hedefinin önünde engel olarak gördüğü şeylere saldırıyor. islamcılığın totaliter yönetimden mega-terörizme kadar uzanan orijinal taktikleri sınırsız zalimliği içeriyor.

***

islamcılık 1.0 versiyonunun uyguladığı şiddet şeriatı ilerletmekte nadiren başarılı olurken, islam 2.0 versiyonunun sistem içinde çalışma stratejisi daha çok işe yarıyor. kamuoyunun gönlünü kazanma yeteneğine sahip olan islamcılar, fas, mısır, lübnan ve kuveyt gibi müslüman çoğunluklu ülkelerde ana muhalefet güçlerini temsil ediyorlar. islamcılar 1992'de cezayir'de, 2001'de bangladeş'te, 2002'de türkiye'de ve 2005'te ırak'ta seçimleri kazandı. bir kere iktidara geldikten sonra da ülkeyi şeriata doğru götürmeye başlayabiliyorlar. iran cumhurbaşkanı mahmud ahmedinecad ülke sokaklarının büyük öfkesine maruz kalırken ve bin ladin bir mağarada korkudan sinmişken, erdoğan halk desteğinin tadını çıkarıyor, türkiye cumhuriyeti'ni yeniden şekillendiriyor ve dünyadaki islamcılara ayartıcı bir model sunuyor.

***

2.0 özgürlüğü tehlikeye atıyor

sert ve yumuşak araçlarla iç ve dış yaklaşımların bir bileşiminden oluşan, islamcılık 1.5 diye adlandırabileciğiniz strateji de işe yarıyor. bu yöntem, hayatlarını yasal çerçevede sürdüren islamcıların düşmanı yumuşatmasını, ardından şiddet kullanan unsurların iktidara el koymasını içeriyor. hamas'ın gazze'yi ele geçirmesi böyle bir bileşimin işe yarayabileceğini kanıtladı: 2006'da seçimleri kazandılar, 2007'de şiddetli bir ayaklanmayı sahneye koydular. pakistan'da da benzer süreçler yaşanabilir. britanya'ysa, şiddetin siyasi bir açılım yaratabileceği türden aksi yönde bir süreçten geçiyor olabilir.

nihayetinde faşistler veya komünistler değil, sadece islamcılar kaba kuvvet kullanmanın ötesine geçip halkın desteğini kazanmayı ve 2.0 versiyonunu geliştirmeyi başardı. islamcılığın bu versiyonu geleneksel değerlerin altını oyup özgürlükleri yok ettiği için, uygar yaşamı 1.0 versiyonunun zalimliğinden bile daha fazla tehdit edebilir.