islam’da kadının yeri

erkeğin 5 metre gerisindedir.

sex kölesi olarak kullanılan, bir çok ayette geçen,(bkz: cariye) kişi.

islamda kadının yeri kuranda yazar. onun dışındakilerin hepsi te’vildir(yorum). yorumu her kültür kabul etmeyebilir. kuranı anadolu kültüründen biri çevirirse kendisine göre çevirir, iranlı kendi coğrafyasına göre çevirir. olduğu gibi yaşamak günümüz şartlarına uymuyor diye düşünebilirsin. en iyisi kimlik belirtmeden insanca yaşamak. din kimlik gözeten kurallar bütünüdür, hukuk ise kimlikler üstü bir yapıdır, herkese lazım olandır.

islamda kadının yerindən çok bilimin yerinə bakmak çarpıklığı net anlatır. kadının şahitliği tarımmış da erkeğin şahitliği bir miş. dünya artık şahitliği 2.derece delil sayıyor. çünkü insan beyni çok kolayca manuple edilebilir. bir de işin komik tarafı ne kadın ne erkek bu yanlış yönləndirməyə dirençlidir. aslında islam nə kadına ne erkeğe hitap ediyor. (4 kadınla evlenme mevzusu) orada kriter bakabiliyor olmak. yani hitap zenginlere. bir de çok büyük savaş dönemleri de dahil dünya nüfusuna kadın erkek oranının hiç bir zaman %44-56 oranını aşmadığı, günümüzde oranın %49-51 skalasında olduğu düşünülürse istatistiğe de kafa tuttuğu görülebilir.

miras hakkına göre 1/6
şahitlige göre 1/2 oranindaki yerdir.

(bkz: kavşaktan dönünce hemen solda)

islamda kadın seks objesidir diyenler var, emin olabilirsiniz ki asıl sex objesi olanlar sizlerin kadınlarıdır, islam kadını korumaya alır, erkeği de korumaya alır, sizin gibi sex objesi yapmaz*
asıl sex objesi olan, batılı kadınlardır.

t: baş üstüdür.

islam'da kadının yeri yoktur. açık ve net. git afganistan'a, arabistan'a, pakistan'a, iran'a, işid'e, boko haram'a bak inanmıyorsan. bu kadar insan yanılıyor olamaz. türkiye'de uygulanan anadolu müslümanlığı. tıpkı alevilik gibi ayrı bir yorum aslında.

pembe müslümanların savunduklarının aksine ; hak din olarak iddia edilen öğretinin ,kadınlara deve kadar değer vermediği apaçık ortadadır. bu geri kalmış zihniyeti yaşamayıp savunan güruhu anlamıyorum ve anlayamayacağım.
tanım : nisa suresini baştan sona tekrar tekrar okumuş biri olarak ; "hangi yer ?" şeklinde cevaplayacağım başlık.

bir kadının olabileceği en iyi yer... bir kadın olarak bu başlığa yazan erkeklere şaşırıyorum. siz neden kadınlar adına konuşuyorsunuz bırakın da iyi veya kötü biz bir değerlendirme yapalım.
müslümanım ve tahkiki imana sahibim. ıslam insan ve kadın fıtratına en uygun olan din.

tüm kadim dinlerde olduğu gibi islam da bir erkek dinidir.

tabi islam kadına hayvan, köle ve çocuktan daha fazla hak vermiştir burası doğru.

aksini iddia eden ile yarım saat konuşmak akıl sahipleri için kafidir, tüm argümanları kolayca darma duman edilebilir. tabi iman sahipleri anlar mı? anlamaz. iman kuvvetli bir duygudur.

ayrıca kölelerin birçoğu da kölelikten şikayet etmez, biz memnunuz derler. dolayısıyla akıl ve izan varken islamdan memnun olan kadınların fikri önemli değildir. tabi sonuçta “bana ne”dir, kendileri bilir elbette. memnunlarsa sabah kadar savunsunlar. ancak hakikat budur.

yeter be ne havladınız şu islama.

kadın mı o ne

sanılanın aksine pek bir önem teşkil etmemektir.

dünya'da dinler kadar insanları kolay kumanda eden yani yöneten başka bir sistem yok, olmadığı gibi de bu sistemin bir mantığı da yok. zaten mantığı kuvvetli olan dinlere inanmaz. islam'ın kadına değer vermediğini herkes bilir ama kabullenmesi zordur.

gayet sakin cevaplayacağım.
muhteşem bir yerdedir.
doğru kaynaklara bakarsanız anlarsınız. kulaktan dolma ya da dümdüz meal okuyarak değil.

erkeklerin kanatlarının altı.. erkekler siz onların koruyucularısınız diye geçer pek çok yerde..
er kişisi hala daha 1400 yıl öncesinin arap ikliminde yaşadığını zannederek kadın benim himayem altındadır!
kadın korunmaya muhtaç bir mahluktur! diye düşünür ve kadının neyi yapıp neyi yapamayacağını
takdir eder. çünkü yetki allahtandır! ona otur otur, kalk kalk çekmek erkeğin en doğal hakkıdır...

islam'da kadının yerinin neresi olduğuna baktığımda, o zamanın şartlarını da göz önünde bulundurarak, o günler için iyi bugün için kötü diye yorumlamıyorum. eskiden öyle yapardım, o dönemler için muhammed peygamberin rabbinin yapabileceklerinin maksimumu buydu derdim...ama böyle değerlendirmek çok yanlış..
çünkü inançta değişime, dönüşüme imkan yoktur. göründüğü gibi dindar kafa kadının yerinin neresi olduğuna ayetlere bakarak karar vermek zorunda. tanrının değişmez ve değiştirilemez buyrukları yeryüzünde inanan birileri olduğu müddetçe kadına baskı ve zulmün gerekçesi olmaya devam edecek... yarattığı kadınları seven bir tanrı neden böyle bir acımasızlığı yapsın ki?

evet dostlarım tanrı kadını sever, sevmelidir. kadınları daha güzel yerlerde görmek istemelidir. o nedenle kadının tanrının gönlündeki yeri ve dinlerde kadının yeri arasında bir uçurum olmak zorundadır.
kadın onu yapamaz, kadın şunu yapamaz... bu yasakları kırmak için kaç kadının hayatı karardı?
kaçı linç edildi, kaçı iffetsizlikle vb suçlandı...
tanrı hiç bunlara sebep olmak ister miydi?

benim tanrım böyle şeyler istemeyeceğini söyler bana.

yoktur çünkü kadınlarınızı hafifçe dövünüz diyor. hafifçe ne demek lan? çok ayıp hiç yakıştıramadım.

edit: bir de erkek 4 kadın ile evlenebilirmiş, kadınlar köleniz mi lan sizin? neden 4 anasını satıyım.

diğer 3 kumasının yanıdır evet, this is islam.

dövme ayeti çarpıtmasına süleymaniye vakfının mealinden ve yaptığı izahtan bakalım bir de...

nisa 34

erkekler, hanımlarını koruyup kollamakla görevlidirler. bu, allah'ın her birine diğerinde olmayan üstünlükler vermesi[1*] ve erkeklerin mallarından (eşleri için) harcamaları[2*] sebebiyledir. iyi kadınlar, allah’a içten boyun eğen ve allah'ın korumasına karşılık[3*] kimse görmezken de[4*] kendilerini özenle koruyanlardır. ayrılmasından[5*] korktuğunuz kadınlarınıza gönül alıcı sözler söyleyin, yatakta onlardan uzaklaşın[6*] ve onları rahat bırakın[7*]. sizi gönülden kabul ederlerse[8*] onlara karşı başka bir yol aramayın. şüphesiz allah pek yücedir, büyüktür.



[1*] bazı konularda erkekler, bazı konularda da kadınlar üstündür. bu farktan dolayı biri diğerinin eksiğini tamamlar. bu sebeple taraflardan biri diğerine özenmemelidir.

[2*] mehir sorumluluğu ve aileyi geçindirme sorumluluğu (bakara 2/233; nisa 4/4, 24; talak 65/6).

[3*] allah’ın kadını koruması, kadının zina ettiğini iddia eden kişinin 4 şahit getirme zorunluluğu (nisa 4/15, nur 24/4,6,13), evi geçindirme sorumluluğunun erkeğe ait olması, kadının evlilik ve boşanma hukukunun mehir ile maddi güvence altına alınmış olmasıdır (bakara 2/229, nisa 4/20-21).

[4*] “kimse görmezken” anlamı verdiğimiz kelime (li’l-ğayb= للغيب)‘dır, (fî’l-ğayb = في الغيب) takdirindedir. gayb, “beş duyuyla algılanamayan” şey için kullanılır. görülmeyen, duyulmayan yani şahit olunmayan şey insanlar için gaybdır. kadınların zina suçunun sabit olması için dört şahit aranır (nisa 4/15). demek ki ayette “lil gayb” ifadesiyle, şahitlerin olmadığı durumdan bahsedilmektedir. kötü kadınlar bunu fırsat bilip ahlaksızlık yapabilirler. ama iyi kadınlar, allah’a içten boyun eğdikleri için bunlardan uzak dururlar.

[5*] “ayrılma” anlamı verdiğimiz kelime (nüşûz =نُشُوزً)'dur. kalkıp gideceği zaman kişinin oturduğu yerden hafifçe kalkması anlamındadır (el-ayn). bir ayet şöyledir: “ey inanıp güvenenler! size toplantılarda “yer açın!” denince yer açın ki allah da size yer açsın. “nüşûz edin = kalkın!” denince de kalkın ki allah, içinizden inanıp güvenenler ile kendilerine ilim verilenlerin derecelerini yükseltsin. allah, yaptıklarınızın iç yüzünü bilir.” (mücadele 58/11). nüşuz kelimesi koca için kullanılınca "eşini terk etmesi yani boşaması" anlamına gelir. ilgili ayet şöyledir: “bir kadın, kocasının nüşûzundan/ayrımasından veya yüz çevirmesinden korkarsa aralarında uzlaşmaları, ikisine de günah olmaz. uzlaşmak iyidir. nefisler doyumsuzluğa yatkın kılınmıştır. eğer iyi davranır ve allah’a karşı yanlış yapmaktan sakınırsanız bilin ki allah, yaptığınız şeylerin iç yüzünü bilir.” (nisa 4/128). durum böyle olduğu için nüşuz kelimesi, bu ayette de zorunlu olarak “kadının eşini terk etmesi, boşanıp gitmesi” anlamında kullanılmış olacaktır.

[6*] erkeğin yatakta eşini yalnız bırakması, hem kadının kararını gözden geçirmesini sağlar hem de ayrılmak istediği kocadan hamile kalmasını engeller. bu süre içinde erkek, eşini evden uzaklaştıramaz. kadının evden ayrılmaması, sadece kadının değil, erkeğin boşamasında da uygulanan bir kuraldır (talak 65/1).

[7*] “rahat bırakma” anlamı verdiğimiz (darb =ضرب) kelimesinin kök anlamı, bir şeyi bir şeyin üstüne vurma veya sabitlemedir (müfredat). hemen hemen her iş için kullanılan bu fiilin anlamı, vurulan veya sabitlenen şeye göre değişir (el-ayn). burada kelimeye, erkeğin yatağı terk etmesinden sonra eşini boşanma olmaksızın bırakması, daha güzel bir ifade ile eşi kesin kararını verene kadar onu, rahatsız etmemesi ve evden çıkarmaması anlamını vermek gerekir. çünkü kadının ayrılma yetkisini kullanmaktan vazgeçmesi ancak kendi hür iradesiyle gerçekleşebilir. bunu ayetin takip eden bölümü gösterir.

[8*] "gönülden kabul etme" itaatın arap dilindeki sözlük anlamıdır. zıddı ikrahtır (müfredat). bir işi dayak sonucu yapmak ikrâh altında yapmaktır. ikrahın dinimizde yeri yoktur (bakara 2/256).“onları darb edin” emrinden sonra gelen “size itaat ederlerse” ifadesi, darb kelimesine dayak anlamı vermeyi imkânsız hale getirir. ona verilebilecek tek anlam, ayrılmak isteyen kadını evinde bırakmak, zorla çıkarmamak olur. çünkü allah teâlâ, kadınlara da erkekler gibi eşinden ayrılma hakkı tanımıştır (bakara 2/229).