islam’da kadının yeri

yaşanması gereken ile yaşanan arasında fark vardır. yorumların çoğu "şöyle yaparlar böyle yaparlar, böyle emir verilmiş" gibi saçma sözlerle dolu. çok basit bir örnek vererek açıklanabilir. bir babanın her hangi bir dönüm tarlası olduğunu varsayalım. bunu 2 çocuk arasında paylaştırmak istiyor; çocuklarından biri kadın biri erkek. bu tarla yarıya bölünür ve bir yarısı kadına bir yarısı erkeğe verilir. kadın kendisi için harcayabilir, çocuğuna vermeyebilir böyle bir hakkı vardır, lakin erkek almış olduğu tarlanın ya da malın 1/3'lük kısmını eşine, 1/3'lük diğer kısmını ise çocuklarına vermek zorundadır, bununla yükümlüdür. geriye kalan 1/3'lük dilimi ise evi geçindirmek için kullanmalıdır. bir kadın bütün malını kendine harcayabiliyorken, erkekler malının tamamını paylaşmak zorundadır. bu örnek bile kadının önemini anlamak açısından kafi'dir. bugün ülke yetişkinleri'nin (yani 18 yaş üstü bütün bireyleri kast ediyorum) büyük kısmı kitap okumak nedir bilmediği için, inanmadığı ya da inandığı birşeyi yanlış bilme olasılığı çok yüksektir. lütfen kitap okuyunuz, kastım illa din kitabı değil herhangi bir kitap. ufkunuzu açacaktır emin olun, araştırma isteği kazandıracaktır.

hangi kadın? hangi yer?

(bkz: 404 not found)

mahkemelerde iki kadının şahitliğine zor inanılıyordu. iki kadın toplanınca 1 erkek ediyordu.

al sana değer...

arkadaşlar islam'da kadının yeri çok özeldir. islam'la yaşadığımız haksızlık farklı şeyler. en basit örnek vereyim size erkekler kadınlara çalışmayın diyorlar işte haram şu bu diyorlar ama hz. hatice'nin iş kadını olduğunu unutmayalım eğer kötü bir şey olsaydı peygamberimiz eşini eve kapatırdı. unutmayalım ki bugün erkeklerin bize haram diye dayattığı hiçbir şeyi peygamber efendimiz islam çerçevesi içinde yapmamış. bunları karıştırmamak gerek. erkekler yüzünden kadınlarımız da islam'da ki yerini sorgular oldu. mazallah sakıncalı şeyler.

yorum yapacak olursam, merkez noktadır. kadın ve erkeğin bir ev oluşturduğunu düşünürsek. kadını, evin temeli, kolonları ve kirişlerine benzetebiliriz. erkek çatıyı ve duvarları oluştururken, kadın evin yükünü taşıyan ve sağlamlığına yüksek etkisi olan , o zarar gördüğünde evi deprem görmüş gibi sarsacak/yıkacak temeli ve kolon, kirişleri oluşturur.

islam'da kadının yeri modern dünyada olduğundan daha insanidir. hz. peygamber (s.a.s) hayatı buna en güzel örnektir. bir hanımını incitmemiş kızıyla kurduğu saygı ve sevgi dolu ilişkisi şu an modern geçinen çoğu babayla kızı arasında yoktur. cahiliye adetleri ile örülü bir toplumda kadının mal gibi alınıp satıldığı zamanda soyu kızından devam etmiştir. hz fatıma'yı (r.a) hz ayşe (r.a) herkesin ortasında taltif etmiş diğer müslümanlara da kadınlara iyi muamele etmelerini tavsiye etmiştir. kocasının dayağı sonucunda kolu kırılan bir kadın sahabeden boşanmasını istemiş ve boşatmıştır.
sabret dememiş kocandır yapar dememiş bunlar islami değil tamamen kültürel olgulardır. islamcıların kendilerine yontarak anlatmış olduklarına bakılarak yapılacak yorumlar sığ kalır.

iki şahitlik meselesi de tamamiyle kadının tabiatıyla alakalı bu ayeti kerime üzerine çok düşündüm ülkenin de içinde sürüklendiği woke ( politik doğruculuk ) kültürü gördükten sonra bunun ne kadar doğru bir hüküm olduğuna kanaat ettim. feministlere bakın içinde normal olan yok denecek kadar az ruh sağlığı bozuk ,ayrımcılık talep eden salt erkek düşmanlığı üzerine bina edilmiş bir ideolojiye sahipler. ilişki kurdukları adamlardan intikam almak için taciz tecavüz kartını insafsızca kullananlar var. kürtajı cinayet olarak görmüyorlar. ama pitbull gibi canavara ama onlar ''can'' toplamayın diyorlar. insanlığa zararlı ne varsa savunup faydalı ve güzel olanların karşısında duruyorlar. twitterda sokak köpeklerinin insanlara saldırdığı haberlerin altında çocuklarınızı sokaklardan toplayın diyenlere iyi bakın mor halkalı istanbul sözleşmesi savunucusu ve çocuk düşmanı mizantrop tipler. müge anlı esra erol tarzı rezil programlarda tüm aile mahremiyeti gözler önüne serilenler de size bir fikir vermeli. okumuşu ayrı cahili ayrı kadınlar duygularıyla hareket ediyor meselelere realist yaklaşamıyor . insanı yaratan allah en doğrusunu da o biliyor.

kız çocuklarının diri diri toprağa gömüldüğü bir topluma bunu yasaklayarak gelen bir peygamber düşünelim . cennet annelerin ayaklarının altındadır buyuran bir peygamber düşünelim . islâm’ın gelmesiyle birlikte kadının konumunda önemli değişiklikler olmuştur. dinimiz, zina ve fuhuş için önleyici tedbirler alması yanında ; her müslümanın kanının, malının, namusunun mukaddes ve dokunulmaz olduğunu ilan ederek öncelikle kadınlara sâhip çıkmıştır. artık kadın iffetsizliğe zorlanmayacak , onun iffetine gölge düşürücü sözler bile söylenmeyecekti. yeni dinin ölçülerine göre, insan olarak yaratılıp bir takım hak ve sorumluluklarla muhatap kılınmaları bakımından kadın ile erkek arasında bir ayırım yoktur. insan yegâne üstünlüğü, allah’a olan kulluk şuuru ile elde eder.



hadisler : kadınlarınızı döven o kimseler, sizin hayırlınız değildir .

allahım! yetim ve kadının hakkını zayi etmekten herkesi şiddetle sakındırıyorum.

dünya geçici bir faydadan ibarettir. onun fayda sağlayan en hayırlı varlığı sâliha kadındır.

cariye denilen kölelerdir. eşyadır, ikişer üçer alınabilir. kapatılmış, neredeyse insan olduğunu unutturacak kadar örtülmüştür. özgür değildir, kendine ait de değildir.

"gerici yobaz anlayış, kadına merhametsiz, anlayışsız bir tavırla yaklaştı. onu fötr şapkalı, keçi sakallı adamın kucağına itti. fötr şapkalı adam ise; kadına saygılı davrandığını iddia edip; kadını ruhsuz, görselliğinin ve bedeninin ön planda olduğu vitrin mankenine dönüştürdü.

müslüman kadın ne tam manada batılı kadının bilincine ulaşabildi, ne de islamın emrettiği şekilde, haklarına kavuşabildi. gericiliğin ve sömürgenin işbirliği, kadını öyle bir hale getirdi ki; kadını deve kuşuna çevirdi. ne kuş olup uçabildi, ne de deve olup sorumluluk alabildi."

ali şeriati böyle tanımlıyor islam toplumundaki kadını.

konuyu açan arkadaşın #158111 nolu tanımda değindiği, kur'an temelli iddialarını okudum. ancak kaçırılan bir durum var ki; islami literatürde kur'an metodolojisinden uzak bir yaklaşım ile ayet yorumlama işine girişilmiş. biraz uzun bir tanım olacaktır. dilim döndüğünce açıklamaya çalışacağım bütün ayetleri.



bu ayette vurgulanan emir; boşanmanın islamda var olmasıdır. yani birey boşanmak istediği zaman islami ahkama uygun biçimde boşanması gereklidir.



bu ayette birinci talak kastediliyor. yani boşanmaya karar veren erkeğin, 3 ay bekleme sonrası ikinci talağı verebileceği durum için şartlar belirlenmiş. boşanmaya karar veren erkeğin, ilk üç aylık dönemde kadının hamile olma ihtimaline karşı, çocuğun soyunun belli olması için üç ay gibi bir sürenin geçmesi gerekiyor. hem erkeğin çocuğa karşı sorumluluk beslemesi için bu sürenin beklenmesi şartı konulmuş.



bu ayette ikinci talak kastediliyor. üç aylık bir süre geçmesine rağmen, erkek boşanma fikrinde kararlı ise; ikinci talak atılıyor. eğer bu fikrinden vazgeçerse kadın ile tekrardan evlenmesinde diğer erkeklerden daha öncelikli olduğu vurgulanmıştır. ayrıca kadının boşanma meselesi de bu ayette söz konusu edilmiştir. yani kadının boşanmak gibi bir düşüncesi var ise; nikah akdinin kesildiği mehri geri verme şartı ile, kadının boşanması da mümkün kılınmıştır. konuyu açan arkadaşın iddiasını çürüten ayet; bu ayettir.



bu ayet hülle ayetidir. bu ayetin hükmü ise; eğer erkek boşanmaya kararlı ise, iki talak verdikten sonra; üçüncü talağı da attı ise; pişman olup karısına geri dönüp, evlenmek istediği vakit; karısının başka bir adamla evlenip, evlendiği adamın eski karısını boşamasını beklemelidir. bu ayet boşanma konusunda ısrarcı olan müslüman erkeğe, boşanması karşılığında bir ceza hükmündedir aslında.



bu ayet; yukarıdaki üç ayetin gereğini yerine getirmiş karı koca için allah ın hükmünün vurgusudur. yani hükmün allah’ın istediği gibi; eşler arasındaki uygulanmasına atfedilmiştir.



bu ayette ise: boşanma şartlarını yerine getirmiş olan eşler arasında; hüküm veren hakimin veya kadının velisinin, allah’ın koyduğu sınırları çiğnemeden hüküm vermesi vurgulanmıştır. yani eşine geri dönmek isteyen erkeğe* , zorluk çıkarılması haram kılınmıştır. bu ayetin muhattabı olan müslüman erkeği kapsar.



bu ayetin nüzul sebebi; ramazan ayında oruç tutan müslümanların gece karanlığından sabah aydınlığına kadar olan sürede, eşleri ile münasebetlerinde onlara bir yasak olmadığının vurgusudur. nitekim bazı sahabeler ramazan ayı boyunca eşlerinden uzak duruyorlardı. bu konu hakkında ayet inince böyle bir durumun allah’ın emrine ters olduğu vurgusu yapılmıştır. allah ın ayette vurguladığı gibi; erkeği kadına, kadını erkeğe örtü kılması bu ayetin muhattabının sadece erkekler olmadığının kanıtıdır. yani konuyu açan yazar arkadaşımızın yansıttığı gibi, bu ayet eril bir ayet değildir erkek nasıl ki kadına örtü ise, kadında erkeğe örtüdür. itikaf meselesine gelince; bilindiği gibi orucun son on gününde müslüman erkekler her türlü temizlenme için on gün boyunca her türlü nefsani şeyden kendini uzak tutardı. itilaf erkeğe farz olmadığı gibi, kadına da farz değildir.



bu ayette kadının yarım şahitliği konusu söz konusudur. yarım şahitliğin nedeni; kadının yarım insan sayılmasına değil, bilakis kadının ürkekliğinden kaynaklanan bir durumdur. kadının tehdit edilmesi erkeğe göre daha kolay olduğu için kadına yarım sorumluluk verilmiştir.



islam da cinsel birleşmenin dahi usulü söz konusudur. bu usül ayette kapalı bir şekilde izah edilmiştir. ikincisi; kadının ekenek olarak tabir edilmesi kadının doğurganlığına atıftır. bir aşağılamadan ziyade, bir durum tespiti söz konusudur.



bu ayet çok tartışılan bir konuya değinmiştir. erkeğe dört kadını hak gören allah, kadını bir erkeğe neden mahkum(!) etmiştir? haşa allah adaletsiz midir?

bu ayetin hikmeti; erkek, dört kadın ile evli olsa da, dört kadından aynı anda çocuğu olması konusunda bir şüphe oluşmaz. yani çocukların babası konusunda şüphe yoktur. ancak kadın birden fazla erkek ile evli olursa erkeğin soyunun bozulacağı aşikardır. nitekim yukarıdaki ayetlerde değinilen talak atmak için üç ay bekleme * süresinin hikmeti de bu yüzdendir. eğer çocuk olma ihtimali var ise; nesebin bozulmaması esas alınmıştır.




bu ayet çok ilginç bir ayettir. bilindiği gibi adalet eşitlik demek değil, bilakis herkese gücü yettiğince sorumluluk yüklemeyi gerektirir. örneğin; erkeğe cihad farz iken, kadına farz değildir. şimdi biri çıkıp dese ki; "allah erkeğe haksızlık ediyor. erkek savaş meydanında ölümü göze almış iken, kadın neden geri planda evinde oturuyor bu adalet değildir.!" ya da; "allah neden kadına geçim ile ilgili bir sorumluluk yüklememiştir. bu erkeğe haksızlık değil midir?!" yukarıda da değindiğim gibi allah'ın adaleti eşitlik üzerine değil, gücü yetene verilen sorumluluk gereği değişkenlik gösterir.

peygamberin hiçbir hanımını incitmediği doğru değil. eşlerinden hz. hafsa*, peygamberi kendi yatağında bir cariyeyle* basınca hafsa hakarete uğradığını düşünmüştür. peygamber bir daha yapmayacağına dair hafsa'ya yemin edip bu olayı kimseye anlatmamasını söyler fakat hafsa gidip hz. ayşe'ye anlatır. peygamber evi terkeder. boşanma dedikoduları çıkar.bunun üzerine talak suresinin ilk 5 ayeti iner.

yine başka bir hadisede hz. ayşe bir gece evden çıkan peygamber'i takip eder. peygamber takip edildiğini anlar ve ayşe'yi yakalayınca göğsüne sertçe vurur ve ayşe'nin de canı yanmıştır. ayrıca ifk hadisesinde hz. ayşe hakkında dedikodular çıkınca hz. ali peygamber'e "boşa gitsin, sana kadın mı yok" demiştir. bu fiziki bir şiddet olmasa da psikolojik şiddettir. hz. ayşe bu olayı hiçbir zaman unutmamış ve hayatının geri kalanında hz. ali'ye düşman olmuştu. cemel vakası ve takip eden iç savaşların sebeplerinden biri de budur.

kadınların mal gibi alınıp satılması islam'dan sonra sona ermediği gibi cariyelik kurumu olarak yasal bir boyuta kavuştu. hz. muhammet'in sayısından emin olamadığımız kadar cariyesi vardı. bunların bir kısmı parayla alındı. cariyelik dışında 4 kadına kadar evlilik mümkündür islam'da.

kız çocuklarının diri diri gömülmesi cahiliye döneminin karikatürize edilmesinden başka bir şey değil. böyle bir şeyin gelenek olabilmesi için yaygın biçimde uygulanıyor olması lazım. böyle bir şey yok. kaldı ki kadınları gelenek diye öldürmek en ilkel toplumlarda bile gözlenmez çünkü kadınlarını öldüren bir toplum, iki nesil sonra yok olur.

zina ve fuhuş için alınan önlem yukarıdaki paragrafta bahsettiğim gibi cariyelik kurumunun yasallaştırılmasıdır. hür kadınların canları ve malları önceden de güvence altındaydı. yeni dinin ölçülerine göre kadın ile erkek arasında bir ayırım yoktur ifadesi yanlış. hukuken iki cinsin eşit olmadığı, erkeğin kadına üstün olduğu açıktır. nisa 34 erkeklerin derece olarak kadınlardan üstünlüğünü tasdik etmektedir. şeriatla da pekiştirilmiştir. yine aynı ayette kadınların gerekirse dövülebileceği açıkça yazmaktadır. fıkıhta zaten tartışma dövme hakkının olup olmaması değil, dövmenin derecesidir. genel kabul, kadının ağzını yüzünü dağıtmadan dövmektir!

hz. hatice'den örnek verenler anakronizm yaptıklarını unutmasın çünkü kendisi islam öncesi dönemde ticaret yapan varlıklı biriydi. bahsedildiği gibi cahiliye dönemi arabistanında kadının hiçbir hakkı olmasaydı şüphesiz kendisi böyle güçlü ve varlıklı olamazdı.

islamı bilmem benide ilgilendirmez fakat olursa birgün eşim herhalde sol yanım olurdu

yoktur

islam'da insanın yeri neresi ise, kadının yeri de orasıdır.

yok kanka, vermemişler ona yer, ayakta kalmış.

islam da kadın ikinci sınıftır erkekler daima üstün tutulmuştur. aksini iddia edenler fazla uzağa gitmesin çevresine ya da türkiye'de yaşanan olaylara baksın ne demek istediğimi anlar.

bazı ahmaklar, yani gerçekten cahil ve geri zekalı bazı insanlar islamı tanımadıkları ve kur-an okumadıkları için bu soruya iğrenç yanıtlar veriyorlar. günümüz sözde müslümanları kadınlara pek önem vermiyor diye sanki o önemi islam yahut kur-an vermiyormuş gibi yorum yapıyorlar. kadının islam ve kur-an için ne kadar önemli ve değerli olduğu son derece aşikardır. bilhassa türk müslümanlar için öyledir. yarı çıplak gezemiyor, erkeklerle gönül eğlendiremiyor diye değersiz olduklarını sanıyorsunuz. nasılsa muhalefet olduğunuz için bütün bu iğrenç yanıtlarınızın hiçbir hükmü yok! islam'a ve kur-an'a dil uzatanlar, bizlerin onlardan daha bahtiyar ve özgür oluşumuzu kıskanıyorlar efenim. kıskançlıklarında boğulsunlar. rica ediyorum evvela araştırın! cahil kalmayasınız inşallah, vesselam...

yoktur.

yukarıdaki yazar (bkz: @ahmak alim) (bkz: #1857557 kadın konusunda temize çekmek için islamiyeti bayağı bir sağa sola çekiştirmiş. seks kölesi konusunda ne tür bir demogoji yapacak diye merakla okumaya başlamışken nisa 34'teki kadını dövme konusunda islam'a yepyeni bir yorum getirdi. aldatan kadını sopalayabilirsiniz diyormuş kuran. ve binlerce alim(!) 1400 yıldır bunu anlayamamış ahmak alim yada gittiği caminin imamı keşfetmiş. helal be.
bu muhteşem buluştan ötürü kendisine "helal olsun" derken seks kölesi, cariye konusuna ne gibi bir kılıf bulacağını merakla beklemekteyiz.

başımızın üstüdür.

genelde islamda kadının yerine laf atan, müslümanlara bok atan tipler; karısını aldatan, metres tutan, rakı içmeyi uzaya gitmek sanan, karısıyla duygusal bağları değil hayvani bağları olan tipler oluyor. evet.