1.
başlarken bir din değildir. bir inanış biçimi değildir. hayat felsefesi, hayatın anlamını veya anlamın anlamını sorgulayan felsefedir. bir şeye inanmaz ya da bir şeyi reddetmez. hiçbir şeyi ispatlama çabası yoktur. kimseyle çelişmez kimseyle anlaşmaz. aslında doğasında anlamsızlık vardır. hiç kimse hiçbir şey ifade etmez. anlam arayan onda anlam bulmaz bu sadece bir yoldur. yol anlama götürür yolda anlam aranmaz.
devamını gör...
2.
öldüğümüzde doğmadan önce neredeysek, oraya gideceğiz.
*acı hayatın ve varoluşun bir parçasıdır.
*acıların bir nedeni vardır.
*istek ve arzular bırakılırsa acılar sona erdirilebilir. barış ve huzura ulaşılabilir.
*acıların sona erdirilmesinin yolu doğru çaba doğru söz doğru kavrama doğru düşünce...
*acı hayatın ve varoluşun bir parçasıdır.
*acıların bir nedeni vardır.
*istek ve arzular bırakılırsa acılar sona erdirilebilir. barış ve huzura ulaşılabilir.
*acıların sona erdirilmesinin yolu doğru çaba doğru söz doğru kavrama doğru düşünce...
devamını gör...
3.
bir ara üzerine kafa patlatmak istediğim hayat felsefesidir. yardımcı olacak arkadaşlar portakal atarsa çok mutlu olurum. şu kitabı oku, şu makaleyi oku falan derseniz çok mutlu olurum.
devamını gör...
4.
hermann hesse denen zat-ı muhteremin her defasında gözümüze soktuğu şeydir.
devamını gör...
5.
uttara-kuru mendicant priest - remix
—living as non buddhas!
zen mi? zen ancak, zen-siz kalarak öğrenilir. o bir yer ve öğreti değildir. en azından şu an arjantin semalarında yaşayan, birer küçük buddha olma yolunda ilerleyen insanlar vardır. hepsi non-buddhas'tır. d.t. suzuki usta gibi batılı kafaya anlatır gibi anlatmaya gerek yok. zen ifadesizliktir! dünyanın bir rengi olmadığı gibi, özümsenecek ve tutunacak yönü de yoktur. hiçbir şey gri dahi değildir. izlediğimiz yol var olmayan buddha'ların yoludur. zen'i bilmeden öğrendim. hiçlik, olmayan kuşun şakıdığı sestir işte sana zen budur derim!
——————— –––––––
seungsahn
the human route", in the whole world is a single flower (1992) dizelerinde şöyle söz ediyor:
ing.
coming empty-handed, going empty-handed, that is human.
when you are born, where do you come from?
when you die, where do you go?
life is like a floating cloud which appears.
death is like a floating cloud which disappears.
the floating cloud itself originally does not exist.
life and death, coming and going, are also like that.
but there is one thing which always remains clear.
ıt is pure and clear, not depending on life and death.
then what is the one pure and clear thing?
-
tr.
boş gelmek, boş ele gitmek, bu insan.
doğduğun zaman, nereden geliyorsun?
öldüğünde nereye gidiyorsun?
hayat beliren yüzen bir bulut gibidir.
ölüm, kaybolan yüzen bir bulut gibidir.
yüzen bulutun kendisi aslında yok.
yaşam ve ölüm, gelen ve giden de böyledir.
ama her zaman açık kalan bir şey var.
yaşam ve ölüme bağlı olarak değil, saf ve açık. o zaman saf ve net olan şey nedir?
·
--- doğudan batıya düşünce serüveni 1.cilt ---
zen budistler japon işadamının kararlılığını
rinzai ve soto mezheplerinin yaratıcı nihilizmine bağlamaktadır. esoteric
shingon budistleri de kendi doktrinlerinin japonların çalışmaya olan bağlılıklarının
temel nedenlerinden biri olduğu iddasındadır. aynı şekilde diğerleri de
japon iş ahlakını budist, konfüçyen ve şintoist ideallerin karışımı olan savaşçı
yolu (bushido) ile izah etmektedirler."
--- doğudan batıya düşünce serüveni 1.cilt ---
(burada aktarılmış olanlar ad ve biçimlendirmeden ibarettir. reddetme noktasında bile değildir.) buradakilerin dile getirdiği orada öylece kalır. dualist irdelemeler ve adlarla aktarılan, sadece boş kovayı dolduracak bilgiciklerden oluşur. zen zihinsizlikten başka bir şey değildir.
sessizlik okyanusuna istiğrak edilerek, -bireyin kendine dayandırdığı sebat etme ortadan kalktığında, doğum-ölüm çekişmesindeki zincir kopmuştur;
''bir buda kuralları gözetmez. bir buda iyi ya da kötü şey yapmaz. bir buda enerjik ya da tembel değildir. bir buda hiçbir şey yapmayan biridir, zihnini bile bir buda’ya odaklayamayan biridir. bir buda buda değildir.''
yine ölümde uyuyan ustaya döneceğim: bodhidharma usta şöyle aktarıyor uyanma vaazlarından birinde:
''(...) hiçbir şey aramamak. bu dünyanın insanları aldanış içindedir. her zaman bir şeyi özlerler -her zaman, tek kelimeyle, ararlar. fakat bilge olanlar uyanır. gelenek yerine aklı seçerler. zihinlerini yüce olana odaklarlar ve bedenlerinin mevsimlerle değişmesine izin verirler. tüm olgular boştur.''
-
''aldandığımız zaman kaçacak
bir dünya vardır. farkında olduğumuz zaman
kaçacak hiçbir şey yoktur.''
-
''dharma olmayan bir dil yoktur. hiçbir şey
söylemeden bütün gün konuşmak yol’dur.''
-
''siyahı beyazdan ayıramazken nasıl doğum ve ölümden kurtulabilirler?''
- bodhidharma'nın zen öğretisi
living as non buddhas? living as dwell in empty buddhas minds.
—living as non buddhas!
zen mi? zen ancak, zen-siz kalarak öğrenilir. o bir yer ve öğreti değildir. en azından şu an arjantin semalarında yaşayan, birer küçük buddha olma yolunda ilerleyen insanlar vardır. hepsi non-buddhas'tır. d.t. suzuki usta gibi batılı kafaya anlatır gibi anlatmaya gerek yok. zen ifadesizliktir! dünyanın bir rengi olmadığı gibi, özümsenecek ve tutunacak yönü de yoktur. hiçbir şey gri dahi değildir. izlediğimiz yol var olmayan buddha'ların yoludur. zen'i bilmeden öğrendim. hiçlik, olmayan kuşun şakıdığı sestir işte sana zen budur derim!
——————— –––––––
seungsahn
the human route", in the whole world is a single flower (1992) dizelerinde şöyle söz ediyor:
ing.
coming empty-handed, going empty-handed, that is human.
when you are born, where do you come from?
when you die, where do you go?
life is like a floating cloud which appears.
death is like a floating cloud which disappears.
the floating cloud itself originally does not exist.
life and death, coming and going, are also like that.
but there is one thing which always remains clear.
ıt is pure and clear, not depending on life and death.
then what is the one pure and clear thing?
-
tr.
boş gelmek, boş ele gitmek, bu insan.
doğduğun zaman, nereden geliyorsun?
öldüğünde nereye gidiyorsun?
hayat beliren yüzen bir bulut gibidir.
ölüm, kaybolan yüzen bir bulut gibidir.
yüzen bulutun kendisi aslında yok.
yaşam ve ölüm, gelen ve giden de böyledir.
ama her zaman açık kalan bir şey var.
yaşam ve ölüme bağlı olarak değil, saf ve açık. o zaman saf ve net olan şey nedir?
·
--- doğudan batıya düşünce serüveni 1.cilt ---
zen budistler japon işadamının kararlılığını
rinzai ve soto mezheplerinin yaratıcı nihilizmine bağlamaktadır. esoteric
shingon budistleri de kendi doktrinlerinin japonların çalışmaya olan bağlılıklarının
temel nedenlerinden biri olduğu iddasındadır. aynı şekilde diğerleri de
japon iş ahlakını budist, konfüçyen ve şintoist ideallerin karışımı olan savaşçı
yolu (bushido) ile izah etmektedirler."
--- doğudan batıya düşünce serüveni 1.cilt ---
(burada aktarılmış olanlar ad ve biçimlendirmeden ibarettir. reddetme noktasında bile değildir.) buradakilerin dile getirdiği orada öylece kalır. dualist irdelemeler ve adlarla aktarılan, sadece boş kovayı dolduracak bilgiciklerden oluşur. zen zihinsizlikten başka bir şey değildir.
sessizlik okyanusuna istiğrak edilerek, -bireyin kendine dayandırdığı sebat etme ortadan kalktığında, doğum-ölüm çekişmesindeki zincir kopmuştur;
''bir buda kuralları gözetmez. bir buda iyi ya da kötü şey yapmaz. bir buda enerjik ya da tembel değildir. bir buda hiçbir şey yapmayan biridir, zihnini bile bir buda’ya odaklayamayan biridir. bir buda buda değildir.''
yine ölümde uyuyan ustaya döneceğim: bodhidharma usta şöyle aktarıyor uyanma vaazlarından birinde:
''(...) hiçbir şey aramamak. bu dünyanın insanları aldanış içindedir. her zaman bir şeyi özlerler -her zaman, tek kelimeyle, ararlar. fakat bilge olanlar uyanır. gelenek yerine aklı seçerler. zihinlerini yüce olana odaklarlar ve bedenlerinin mevsimlerle değişmesine izin verirler. tüm olgular boştur.''
-
''aldandığımız zaman kaçacak
bir dünya vardır. farkında olduğumuz zaman
kaçacak hiçbir şey yoktur.''
-
''dharma olmayan bir dil yoktur. hiçbir şey
söylemeden bütün gün konuşmak yol’dur.''
-
''siyahı beyazdan ayıramazken nasıl doğum ve ölümden kurtulabilirler?''
- bodhidharma'nın zen öğretisi
living as non buddhas? living as dwell in empty buddhas minds.
devamını gör...
6.
kişi hareket etmek istediğinde veya konuşmak istediğinde, önce kendi zihnini incelemeli ve daha sonra soğukkanlılıkla uygun şekilde hareket etmelidir. kişinin zihninin bağlandığını veya itileceğini gördüğünde, o zaman ne hareket etmeli ne de konuşmalı, bir tahta parçası gibi hareketsiz kalmalıdır. aklım kibirli, alaycı, kibir ve kibir dolu, alaycı, kaçamak ve hilekar olduğunda, övünmeye meyilli olduğunda ya da başkalarını küçümsediğinde, küfürbaz ve asabi olduğunda, o zaman hala bir tahta parçası gibi kalmalıyım. zihnim başkalarının çıkarlarına karşı olduğunda ve kendi çıkarımı aradığında ya da seyirci arzusundan bahsetmek istediğinde, o zaman bir tahta parçası gibi hareketsiz kalacağım. sabırsız, beceriksiz, ürkek, arsız, [ garrulous geveze ] veya kendi lehime önyargılı olduğunda, o zaman bir tahta parçası gibi hareketsiz kalacağım.
santideva / a guide to the bodhisattva way of
taisen deshimaru no ego
master hai xian
a buddhist monk named most venerable denmark gnanadeepa thero have passed away in sri lankadevamını gör...
7.
hindu budizminin önce çin'e geçip evrilmesi sonra japonya'ya yerleşerek 'zen budizmi' adını alması*
imiş. kutsal metinlere itibar etmemeleri, bu metinleri dua gibi okumamaları temel ayrıldıkları nokta imiş. asıl bilgiye sezgiyle ulaşılacak bunun için de bol bol meditasyon yapılacak. anladığım bu. wikipedi ne kutsal bir kaynaksın. teşekkürler.
diğer budist okulların pek çoğundan farklı olarak, zen kutsal metinlere ve metafizik konularda konuşmalara bel bağlanmaması gerektiğini iddia eder. çünkü bunlar uygulayıcıyı, kendi içinde buda-doğasını doğrudan sezgisel olarak kavramaya çalışmak yerine, dışsal bir cevap arayışına yöneltir. bu anlamda zen, diğer pek çok dinin aksine uygulamayı ön plana çıkaran tutumuyla, hararetli bir felsefe-karşıtı, ikona düşmanı, kural karşıtı veya anti-teorik öğreti olarak değerlendirilebilir. yazılı kelimelere dayanmamaya verdiği önem, sıkça zen’in kelimelerin kullanılmasına karşı olduğu şeklinde yanlış anlamalara yol açmıştır. ancak, zen kaynaklarını gautama buddha’nın ve budist mahayana felsefesinin yazılı öğretilerinden alır. zen vurguladığı, buda’nın öğrettiği uyanışı, okuduğu veya duyduğu herhangi bir kelimeyle değil, meditasyon uygulaması yoluyla elde etmiş olduğudur; dolayısıyla diğerleri de öncelikle meditasyon yoluyla buda’nın kavrayışına ulaşabilir.
diğer budist okulların pek çoğundan farklı olarak, zen kutsal metinlere ve metafizik konularda konuşmalara bel bağlanmaması gerektiğini iddia eder. çünkü bunlar uygulayıcıyı, kendi içinde buda-doğasını doğrudan sezgisel olarak kavramaya çalışmak yerine, dışsal bir cevap arayışına yöneltir. bu anlamda zen, diğer pek çok dinin aksine uygulamayı ön plana çıkaran tutumuyla, hararetli bir felsefe-karşıtı, ikona düşmanı, kural karşıtı veya anti-teorik öğreti olarak değerlendirilebilir. yazılı kelimelere dayanmamaya verdiği önem, sıkça zen’in kelimelerin kullanılmasına karşı olduğu şeklinde yanlış anlamalara yol açmıştır. ancak, zen kaynaklarını gautama buddha’nın ve budist mahayana felsefesinin yazılı öğretilerinden alır. zen vurguladığı, buda’nın öğrettiği uyanışı, okuduğu veya duyduğu herhangi bir kelimeyle değil, meditasyon uygulaması yoluyla elde etmiş olduğudur; dolayısıyla diğerleri de öncelikle meditasyon yoluyla buda’nın kavrayışına ulaşabilir.
devamını gör...