inanması çok zor ama dondurma kutusundan dondurma çıktı.

trafikte yol vermemek,sürekli sinirli olmak dinlememek, kavgaya meyilli olmak,kadın cinayetleri,dolandırıcılık,kalitesiz işçilik bu maddeler ve daha fazlasıdır.

ilk önce "nereden çıktı şimdi bu" evresi yaşanır. o kişi isterse dünyanın en sempatik insanı olsun o andan itibaren karşı karşıya gelseniz pozitif duygu besleyemeyeceğiniz tek insan olabilir.
ardından gelen araştırma isteği. gözüne eski güzel günler gelir sevgilinle geçen. ama asla kötü anlar gelmez o an. bıraktığın düşü kimin büyüteceğini görmüşsündür artık.
ardından (bkz: model) grubundan sen ona aşıksın şarkısının şu dizeleri geçer arka fondan. ve her şeyi özetler.

"demek bugün yeni bir hikayeye başlıyorsun.
dilerim bunun sonu bizimkinden mutlu olsun.
çok şey unutturması gerekiyor şimdi sana.
işi de biraz zor benden sonra aslında.
şarkınız falan olacak, yeni bir diziye başlanacak.
tatiller planlanacak, fotoğraflar konulacak.
neyse seni çok seviyormuş ne tatlı.
ona de her şeyim demişsin bana ne kaldı?"
ve ardından her şey gibi bunu da kabulleneceksin. belki gözünden son kez bir yaş süzülecek. bu son olacak. ve şu söz ile her şey sonlanacak kalbinde ona dair.
"sen ona aşıksın, böyle bitecekmiş meğer."

"kendini gerceklestiren kehanet" ya da "pygmalion etkisi" kisinin bir süre sonra başkalarının ona ilişkin beklentilerine denk düşen davranışlar sergilemesi şeklinde acıklanabilir.

beklenti etkisi; bilimde, mitolojide, egitimde ve sanatta değişik boyutlarıyla işlenmiştir. sosyal psikolojide başlangıcta gercekliği olmayan bir durum hakkındaki beklentilerin gerçekleşmesine yol açma süreciyle beklenen davranışın sergilenmesi sonucu, olmayan bu hâlin gerçeğe dönüşmesi biçiminde tanımlanır.

bu kavram üzerine arastırma yapan psikolog robert rosenthal birinci ve ikinci sınıfların oldugu bir sınıfa gider ve senenin başında bir zeka testi uygular. ancak zeka testinin sonuclarına bakmaksızın, kendisi rastgele seçerek, sınıf öğretmenlerine sınıftaki bazı öğrencilerin ismini vererek çok başarılı olabileceğini söyler.

senenin sonunda sonuçlar sasırtıcıdır. sınıfın en başarılı öğrencileri zekâ testinde en yüksek seviyeye çıkanlar değil, rosenthal'in öğretmenlere "başarılı olacaklar" diye belirttiği öğrenci grubundadır. rosenthal'in sene boyunca gözlemleri şunu göstermektedir; öğretmenler bu başarı beklentisi yüksek denen öğrencilere daha çok ilgi göstermişler, onlara daha çok olanak sağlamışlar ve başarısız olduklarında da daha kapsamlı geri bildirim vermişlerdir. yani beklentiler farklı bir gerçeklik yaratmıştır.

kaynaklar:1 2

leyla erbil tarafından alışılmadık biçimlerde kullanılan noktalama işareti. eserlerinde virgüllü soru işareti, virgüllü ünlem ve üç virgül gibi kendisine has noktalama işaretlerine rastlamak mümkündür.

üniversite sınavına gireceğim sene bütün kitapları elime almıştım yarısı yerde yarısı elimde zafer çığlıkları atmıştım,sonuç ne oldu ,o sene kazanamadım bir sonrakine oldu.demem o ki biraz sakin...uyuyarak girdiğiniz senede sabah akşam yatmayacaksınız. geçen sene maskeyle girmedik mesela.

tozu derinçek.

tek güzel getirisi, artık fetullah gülen ile ilgili espri yapabilme özgürlüğüdür. hoca bu durur mu, yapıştırmış kalkışmayı.* *

yapmadan duramadığım eylem.
bazen ciddi olayım artık koca kadın oldum diyorum ama dayanamıyorum.*
abla olunca, anne olunca, teyze olunca bir şey değişmiyor.
çocuklarım alıştı bana. anne böyle olur sanıyorlar.
komşular da alıştı.
alemsin abla, diyorlar.
burda da iyi gidiyorum.
trabzonlu abla olarak ironi yapmaya devam ediyorum.
sonum hayır olsun inşallah.

sizin ondan hoşlandığınızı bilmeyen bireyin ortamda sevdiği bir bireyden bahsetmesi.

eskiden daha çok izlerdik, hatta o ses izlemek için buluştuğumuz olurdu bazı arkadaşlarımla, ama iki senedir bakmıyorum bile, yalnız o ses diyince aklıma bir yarışmacı geliyor hep, bu kadın nasıl elendi anlamadım, yarışmadan sonra da takip ettim, kadının kendisi çok arabesk, ve kalitesiz işler yapıyor, ama hala o videoyu çok izlerim, birde şarkının en güzel yerinde gökhanın konuşmasını sokmasalarmış iyi olurmuş

cenazesi ölümünden iki ay sonra ıstranca dağları eteğinde bir çoban tarafından bulunmuştur.günümüzde mezarının nerde olduğu belli olmayan yazarın kuyucaklı yusuf, içimizdeki şeytan, kürk mantolu madonna adlı romanları oldukça popülerdir.

(bkz: barış ile nisa'nın kim olması)

"yara bende derman sende
ya kendin gel yada bana gel de
yara bende derman sende
ya kendin gel yada bana gel de
duyarım yazmışsın iki satır mektup
vermişsin trene halini unutup
duyarım yazmışsın iki satır mektup
vermişsin trene halini unutup

kara tren gecikir belki hiç gelmez
dağlarda salınır da derdimi bilmez
dumanın savurur halimi görmez
gam dolar yüreğim gözyaşım dinmez. "
...

sokağa çıkarsam gerçekten torbalı adamların beni alıp götüreceği zımbırtısı.
fakat o dönemler organ mafyaları vardı. biraz yalan biraz gerçek...

kaşşar

çöreğimi geçmiş, başarılarının devamını diliyorum ama çöreğim yakinda gelir tahtını almaya*. saka bir yana çok severek takip ettiğim, neredeyse her başlığın altında karşılaştığım ve her tanımını da mutlaka bir şekilde okudugum yazar. başarılarının devamını diliyorum...

not: tanım karne dağıtan öğretmenin sözleri gibi olmuş ama neyse.*

bu adetin kökenini bir kaç noktada temellendirmek mümkün olabilir; bunlardan birincisi yarsub yani yer-su ruhları ile ilintili bir inancın günümüze değişerek gelmiş hali olabilir zira yer-su ruhları iyi ruhlardır. koruyucu ve gözetici olduklarından bahsedilir. bu sebeple de yolculuğa çıkan insanların onlar tarafından korunup, gözlenmesi ve yolculuğunu güven içinde tamamlayarak, geri dönmesini sağlamak için bu ritüele başvurulmuş olabilir.

bir diğeri bu ritüelle yayık han'a bir atıf yapılıyor olabilir. kendisi denizlerin hakimi ve ölen ruhları koruyan bir figür olması ile öne çıkar. türklerdeki su kültünün en önemli ögelerinden birisidir. yine bu ritüelle yolculuğa çıkanın yolculuk esnasında başına bir şey gelirse, daha doğru bir tabirle ölürse, yayık han tarafından ruhunun korunmaya alınması ve kötü ruhlardan uzak tutularak, huzur içinde kalmasının sağlanması amaçlanmış olabilir.

ya da uygurlardaki yol tengri kavramı ile bu mevzu arasında bağ kurabilirsiniz. yol tengri kavramı bazılarının öne sürdüğü gibi ırk bitig ile ortaya çıkmış bir kavram değildir. uygurların maniheizm'e geçmeden önce de kullandıkları bir kavram ve ata inancıdır. orada da su serpme ve benzeri hareketlerin bu noktada değişim geçirip, günümüze geldiği gibi bir yorum yapılabilir. burada da yol tengri'nin yolcuları koruması için diğer 17 ulunun desteğine sahip olması niyetiyle hareket edildiğinden bahsetmek belki mümkün olabilir.

elbette bunların hiçbirisi kesinlik taşımaz. ancak türklerin su kültü ile ilgili bilgileri ve eserleri incelediğinizde bir takım uygulamaların arasında bağ kurarak, bu sonuçlara ulaşabilirsiniz. çünkü bu uygulamaya benzer olarak kamların yaptıkları bazı ritüeller, ölülerin ardından yapılan yine benzer bazı ritüeller mevcuttur. sonuç olarak, bu uygulamanın temelinin kök tengri inancına ve eski türk kültürüne dayanıyor olduğu söylenebilir. özellikle anadolu'daki türkmenlerin ve yörüklerin su ile ilgili günümüze taşıdığı adetlerin kökeni genelde eski türk kültüründe kendisini bulur. tabi burada enteresan nokta şu; birileri her ne kadar sizin toplumsal belleğinizin bazı hususları unutması için çabalıyor olsa da, geçirdiğiniz dönüşüme rağmen pratikte bu değerleri bir türlü kaybetmiyorsunuz. menşei farklıymış gibi hareket etmenize rağmen bu ritüelleri uygulamaya devam ediyorsunuz. tarihi bellek hasar almış ama pratik olarak halen bir şekilde bu adetler devam ediyor. bu durumda, geçmişe ve gerçeğe dair yeniden bilinç kazanılabilmesi için halen bir kapının açık olduğunu gösterir. yani halen umut var diyebiliriz *

2. ve 3. cildi atlayıp 1’den sonra 4’ü okusanız daha iyi olur. okumayı seven bir adam olarak okurken çok zorlanmıştım. sonra yaşar kemal’in hayatını okuyunca öğrendim ki, o da yazarken çok zorlanmış.