321.
322.
323.
324.
325.
yine manita fotosu paylaşmalık başlıkları etik bir davranış sergileyerek gerçekten de sanat eserleri ile dolduruyorsunuz. şu başımıza kakılan komşu çocukları sizi.
devamını gör...
326.
327.
328.
“gabrielle d'estrées ve kız kardeşi, villars düşesi'nin varsayılan portresi”.
sanatçısı bilinmiyor ama üslup ve yetkinliği fontainebleau ekolüne ait bir resim olduğunu gösteriyor bize. 1594 yılına ait, tuval üzerine yağlı boya. resim şu anda paris louvre'da.
gabrielle d'estrées ıv. henri'nin metresidir ve sahne sanıldığı gibi bir lezbiyen ilişkiyi değil gabrielle d'estrées'nin hamileliğini vurgulamaktadır. bu herhangi bir hamilelik değil, kraliçe olabilecek bir metresin hamileliği, varis olabilecek gayri meşru bir çocuğun beklentisidir.
sanatçısı bilinmiyor ama üslup ve yetkinliği fontainebleau ekolüne ait bir resim olduğunu gösteriyor bize. 1594 yılına ait, tuval üzerine yağlı boya. resim şu anda paris louvre'da.
gabrielle d'estrées ıv. henri'nin metresidir ve sahne sanıldığı gibi bir lezbiyen ilişkiyi değil gabrielle d'estrées'nin hamileliğini vurgulamaktadır. bu herhangi bir hamilelik değil, kraliçe olabilecek bir metresin hamileliği, varis olabilecek gayri meşru bir çocuğun beklentisidir.

devamını gör...
329.
devamını gör...
330.
331.
332.
bugün kapak görseli olarak seçtim michelangelo'nun kaybolmuş "leda and swan"inin 16. yüz yılda yapılmış kopyasını.
malum zeus, bir kuğu kılığına girerek leda'yı baştan çıkarmaya çalışır ve onu taciz eder. leda and swan hikayesi, yunan mitolojisinden sanata defaatle evrilmiş, yüzlerce defa ele alınmış ve yorumlanmış bir tema. italyan rönesans ustalarının hikayenin yorumuna erotik nitelik kazandırdıkları da bir gerçek olarak burnumuzun dibinde örnekleriyle duruyor.
esasen o dönem bir erkekle bir kadının cinsel birlikteliğini sanat aracılığıyla bile olsa alenen sergilemek için uygun değil, *. pompei ya da herculaneum duvar fresklerinde kadın erkek cinsel birleşmesinin mükemmel örneklerini görebilmemize rağmen, italyan ustalar bir kadını bir erkekle değil bir kuğuyla çiftleşirken tasvir etmek cihetine giderek hem işi daha kolay kabul edilebilir bir hale getirdiler hem de öte yandan pornografik ve erotik olan arasındaki farkı vurgularcasına estetiğe daha uygun olan ikincisini seçmiş oldular.
konunun işlendiği pek çok sanat ürününde leda ve kuğu’nun durumu, kadın erkek ilişkilerine dair cinsel göndermelere yönelik bir anlam taşır, michelangelo’da bu en çok fiziksel bir tutkuyla kendinden geçişi, mest olma durumunu işaret eder.
rubens'in kopyasından başka, 1530'da tamamlanmasından çok kısa bir süre sonra büyük popülerlik kazanan michelangelo’ya ait kayıp leda ve kuğu resminin corbelis bos tarafından yapılmış bir kopyası günümüze kadar gelebilmiş durumda. bos'un, kadrajın kenarına yerleştirdiği çocuklar ve yumurtaları da gördüğümüz; böylelikle anneliğe atıfta bulunan kopyasının orjinaline çok daha yakın olduğu bilinir.

benim kapak resmi olarak seçtiğim 1530’dan sonra yapılmış kopyada * ise çocuklar ve yumurtalar yok. buradan leda’ya yüklenen annelik rolünden farklı olarak erotizmi sonuna kadar okuyabildiğimizi söylemek yanlış olmaz. leda’nın kuğuyla birleşme anı, fallik durumdaki kuğu boynu(zeus) da hesaba katılarak leda'nın kadınlığına, aldığı hazza ve tutkuya metaforik olarak gönderme yapar.

kaynak
kaynak
malum zeus, bir kuğu kılığına girerek leda'yı baştan çıkarmaya çalışır ve onu taciz eder. leda and swan hikayesi, yunan mitolojisinden sanata defaatle evrilmiş, yüzlerce defa ele alınmış ve yorumlanmış bir tema. italyan rönesans ustalarının hikayenin yorumuna erotik nitelik kazandırdıkları da bir gerçek olarak burnumuzun dibinde örnekleriyle duruyor.
esasen o dönem bir erkekle bir kadının cinsel birlikteliğini sanat aracılığıyla bile olsa alenen sergilemek için uygun değil, *. pompei ya da herculaneum duvar fresklerinde kadın erkek cinsel birleşmesinin mükemmel örneklerini görebilmemize rağmen, italyan ustalar bir kadını bir erkekle değil bir kuğuyla çiftleşirken tasvir etmek cihetine giderek hem işi daha kolay kabul edilebilir bir hale getirdiler hem de öte yandan pornografik ve erotik olan arasındaki farkı vurgularcasına estetiğe daha uygun olan ikincisini seçmiş oldular.
konunun işlendiği pek çok sanat ürününde leda ve kuğu’nun durumu, kadın erkek ilişkilerine dair cinsel göndermelere yönelik bir anlam taşır, michelangelo’da bu en çok fiziksel bir tutkuyla kendinden geçişi, mest olma durumunu işaret eder.
rubens'in kopyasından başka, 1530'da tamamlanmasından çok kısa bir süre sonra büyük popülerlik kazanan michelangelo’ya ait kayıp leda ve kuğu resminin corbelis bos tarafından yapılmış bir kopyası günümüze kadar gelebilmiş durumda. bos'un, kadrajın kenarına yerleştirdiği çocuklar ve yumurtaları da gördüğümüz; böylelikle anneliğe atıfta bulunan kopyasının orjinaline çok daha yakın olduğu bilinir.

benim kapak resmi olarak seçtiğim 1530’dan sonra yapılmış kopyada * ise çocuklar ve yumurtalar yok. buradan leda’ya yüklenen annelik rolünden farklı olarak erotizmi sonuna kadar okuyabildiğimizi söylemek yanlış olmaz. leda’nın kuğuyla birleşme anı, fallik durumdaki kuğu boynu(zeus) da hesaba katılarak leda'nın kadınlığına, aldığı hazza ve tutkuya metaforik olarak gönderme yapar.

kaynak
kaynak
devamını gör...
333.
334.
335.
336.
337.
338.
339.
340.