sadece zahmetsiz yormadan yorulmadan. dokunsan kırılcak gibi, vursan devrilmiycek gibi. güclü ve nahif işte.

k-project - mikoto: karizmanın öz evladı.

2010 yılında tunus'ta başlayan olaylar sonrasında arap halklarının demokrasi, özgürlük ve insan hakları taleplerinden ortaya çıkan toplumsal, siyasi-silahlı iç karışıklıklar,protestolar, mitingler, gösteriler bütününe verilen addır. halklar, özgürlük mücadelesi adı altında birçok arap liderini veya diktatörünü! resmen devirmiştir. arap bahar'ından yalnızca arap ülkeleri değil arap ülkeleriyle siyasi ve ekonomik ilişkileri olan tüm dünya ülkeleri etkilenmişti hatta yirmiden fazla arap olmayan ülkelerde arap baharının etkisinde kalınarak büyük çaplı protestolar gerçekleştirildi.meksika,rusya,ispanya,türkiye ve yunanistan gibi ülkelerde gerçekleşen bu büyük protestoların neredeyse tamamı bir sonuca ulaşmasa da ayaklanmaların verdiği zarar ve özgürlükçü halkların gücü siyasi ve toplumsal olarak hissedilmişti.

2 üst tanımda bulunan ülkemiz arap ülkesi olmadığı için türkiye'de gerçekleşmeyecek olaydır düşüncesi tamamen safsata olmakla beraber, ülkemizde yaşanan gezi olayları arap bahar'ının tüm dünya ülkeleri üzerinde yaşanan etkilerinden sadece birisiydi.

yaşanan olayların sonucunda arap ülkelerinde ki bir çok lider ve kabine değişmiş, yaşanan olaylarda günümüze kadar 500.000 kişiden fazla insan hayatını kaybetmiştir. suriye'de halen sürmekte olan iç karışık,arap bahar'ının etkisinde ortaya çıkmıştır.

yasal tefecidir. allah düşürmesin.

bir frederic beigbeder kitabıdır.

frederic beigbeder’in aslında bir reklam yazarı olduğunu daha önce tanımını yaptığım aşkın ömrü üç yıldır kitabını anlatırken yazmış ve o tanımda da bu kitaptan bahsetmiş ancak adını hatırlayamadığımı yazmıştım.

kitabın şu anki ismi 9.90. türkiye’de ilk kez yayınlandığında kitap 3.900-tl adıyla çıkmıştı. ancak yazar reklamcılık kültüründen geldiği için bir pazarlama stratejisi uygulayarak kitabın ismini her baskıda fiyatına göre değiştirme kararı almıştır.

kitabın son adı 9.90’dır. ve 99 francs adıyla da 2007 yılında jan kounen tarafından sinemaya aktarılmış ve başarılı olmuştur.

kitap ve elbette film de özgüveni yüksek bir reklam yazarının hikayesini anlatmakta. bu yazar ışıltılı dünya içinde hızla yükselir ve kendine kadınlar, lüks ve şatafat dolu bir dünya yaratır. benim anladığım kadarıyla içinde frederic beigbeder’in şahit olduğu ve eleştirdiği birçok şey var bu hayatın. elbette hiçbir şatafat sonsuza kadar sürmez.

kitap çok harika bir edebi eser değil ama bence okunmaya değer. bir şans verin derim ben.

nazar boncuğunun tarihi bilinen insanlık tarihi ile beraber yürümektedir..

ilk olarak eski mısırda rastlanan bu göz bir gözü ay diğer gözü güneşi temsil eden horus'a aittir. horus seth ile yaptığı savaşı kazandıktan sonra yaşamın krallığına yerleşmiştir ve bu sebeple kötü bakışları alt edebileceği inancı eski mısırda yerleşmiş bir gelenektir.



mısırın o dönemde ticaretin kalbi olması dolayısı ile bu göz ticaret rotalarını takip ederek fenikeliler ve asurluların sayesinde anadoluya giriş yapmıştır..

fakat türklerin nazar boncuğu kullanımı mısır etkisinden ziyade orta asya kökenli şamanik etkilerden kaynaklanmaktadır ve orta asyadaki eski türk toplumlar nazar boncuğuna munçuk, moncuk, monşak, monçak, monçok, muyınçak gibi isimler vermişlerdir. aynı zamanda şamanik kültürdeki gök tanrı yaklaşımı sebebiyle tengri'nin rengini anımsatması sebebiyle bu rengin benimsenmiş olabileceğine dair yorumlar bulunmaktadır. * (bkz: mısır öncesi dünya tarihi) (bkz: atlantis)



bu bakış açısı ile çok geniş bir coğrafyada kendini koruma simgesi olarak gösteren nazar boncuğunu sadece bir süs eşyası olarak görmek altında yatan tarihe haksızlık olacaktır. bu küçük koruyucu simge insanlık tarihi ile yaşıt şekilde derin ve kalıcı adetler oluşturmuş şekilde toplumdaki yerini korumaktadır..

çok hoşuma gidiyor. burda öğrendiğim bir şarkıcı. siz güzel yazar arkadaşlarımla paylaşmak istedim.

düşündüğüm zaman bizi soyup soğana çeviren heriflerin bu kadar vizyonsuz olması, bilgilerimizin birilerine satılmasından daha çok endişe uyandırıyor.

abi bi dur ya eşeğin aklına karpuz kabuğu düşürme..

türk insanının hafriyat işinden sonra en çok izlemeyi sevdiği şey için yapılan uyarı.
*

bu konuda erzurum, trabzon ve konya birbirleri ile yarışıyor diyebilirim. ama konya liderliği kimseye kaptırmıyor vesselam.

artık bu yıldan itibaren diğer şehirlerimizinde bu döngüye girmesini istiyoruz. eyyy yozgat, eyyy çorum duy sesimizi.

alınan koku insanı hızlıca duyumlara götürdüğünden, kişide birçok duygu geçişine sebebiyet veren hafıza.

yukarıda cenk'in arka bahçesi'nin de dediği gibi; bazı kokular insanı rahatlatırken, aynı koku bir başka kişiyi korkutabilir, üzülebilir, kızdırabilir. genetik olarak da gelebilir, mümkündür. daha önce burada korku koşullanması deneyi ile de bahsetmiştim aynı durumdan. başlığına gitmeye üşenenler için ucundan özetleyeyim;
••
denek faresine bir şey koklatılıyor ve koklatılır koklatılmaz ayağına elektrik veriliyor. aynı şey defalarca kez tekrarlanıyor, bir süre sonra farenin elektrik verilmediği zaman da o kokuyu alınca elektriğe uğramış gibi tepki verdiği gözlemleniyor. daha sonra fare başka bir laboratuvardan getirilen fareyle çiftleştiriyor. doğan yavrulara aynı koku koklatılıyor; yavruların çoğu kokuya karşı korkmuş bir tepki veriyor.
••
böylece kokulara verilen tepkinin genetik olarak da insan beynine yerleşebileceği görülüyor.

koku hafızasının sanırım en kötü yanı, hatta bana göre tek kötü yani bu. duyguları tetiklemesi. üstüne o kokunun nereden gelip de hafızanıza yerleştiği bilemeyince iş daha da çıldırmalık oluyor. *

sadece, esnafa siftah için 50 kuruş dağıtan zihniyetin yapabileceği cinsten bir hareket.

ankara - incek.



eski yurt odamın penceresinden çektiğim eski bir fotoğraf. günün en güzel saatlerinde her gün batımı büyüleyici bir güzelliğe sahip oluyordu.

huzur veren bir kokudur. insanı güvende hissettirir.

hala yaptığımdır. terapi gibi terapidir.

(bkz: boş ders şarkısı)

bir ızmirli olarak ızmır demek istiyorum. ay ızmirliler öve öve bitiremediler diyenler çıkabilir. bir kadın olarak geceleri dışarı çıktığımda rahatsız olmuyorum açıkçası. yan bakan, taciz eden vs. çok fazla yok. akşamları rahat bir şekilde kız kıza rakı balık yapabiliyoruz ve kimse bizi ayıplamıyor. aslında eskişehir de bu şekilde örnek gösterilebilir fakat eskişehir'de öğrenciler gidip sadece oranın yerlisi kaldığında gerçekten çok yobaz bir yere dönüşüyor. o yüzden kesinlikle ızmir.

gelecekteki insana dair john fowles tanımı.
homo: bunu biliyonuz zaten, insan.
solitarius: münzevi, bilen.