karl popper

pozitivist kuramın doğrulama ilkesine karşılık olarak neopozitivist bir üslup ile yanlışlanabilirlik ilkesini sunan, plato ve aristotle’ın kendi düşüncesine göre ilahlaştırılması hasebiyle işbu duruma karşı çıkan ve iki antik yunan düşünürünün de antidemokratik olduklarını iddia eden düşünür.

''bilgimizin sonu vardır, ama cahilliğimizin yoktur.''

popper'e göre yanlışlanamayan kuram yoktur, en iyi bilimsel kuramlar sadece daha geç çürütülebilenlerdir der ve ekler; bilimsel kuramlara salt tümevarımla ulaşılamaz, bazı olasılıklar dışarıda bırakılmak zorundadır ki; zamanı geldiğinde yanlışlanabilsinler. işte bilimsellik de tam olarak zorunlu olan tüm bu yanlışlamalardan sonra nispeten en elverişli sistemi ortaya koymaktır.

popper yanlışlanabilirlik kuramı gereği tarih ve psikolojiyi bilim olarak kabul etmez.

bilim insanını; önyargılı olmamalı, tecrübe ve gözlemleriyle hareket edip içgüdülerine güvenen araştırmacı kişilik olmalı şeklinde tanımlayan kişi.

"bilimsel araştırmanın mantığı" adlı kitabı bilim felsefesinin en değerli eserleri arasında yer alır.

yüksek lisans programlarının ilk ve temel dersi. "bilimsel araştırma teknikleri" nin temel kaynağıdır.

(bkz: açık toplum ve düşmanları) adlı kitabının ilk cildinde (bkz: platon) yerden yere vurulur. ikinci cildinde ise (bkz: hegel) ağır eleştirilir. (bkz: karl marx) da bu eleştirilerden nasibini alsa bu eleştiriler hegel kadar ağır değildir. sosyalizmin bilimsel olmadığını savunur. çünkü popper'a göre sosyalist devrimin kaçınılmaz bir şekilde gerçekleşeceğini ifade etmek bilimsellikten ziyade kehanet öğretisidir.

1902'de avusturya'da doğmuş ingiliz bilim felsefecisidir.
bilimsel metot teorisi ve tarihsel determinizm eleştirisiyle ünlüdür.
karl popper'e göre yanlışlanması mümkün olmayan, yani deneysel gözlem yollarıyla yanlışlanabilme yolları kapalı olan herhangi bir teori ya da fikir bilimsel değildir.

anlayana çok şey ifade eden düşüncelerin sahibi filozof; ''1902 viyana doğumlu avusturyalı bilim ve toplum felsefecisi. üniversite öğrenimi sırasında matematik, fizik ve felsefe okudu. ilk kitabı mantıkçı pozitivistlerin merkezi olan viyana çevresi yayınları arasında çıkmakla birlikte çevreyle ilişkisi her zaman tartışma ve eleştiri düzeyinde sürdü. bu yüzden kimilerince 'resmî muhalif' ilan edildi. 1937 yılında okutman olarak gittiği yeni zelanda'da kendisine asıl ününü kazandıran 'açık toplum ve düşmanları' kitabını (türkçeye çevirisi: c. 1, mete tunçay, ankara, 1967, c. 2 harun rızatepe, ankara, 1968; türk siyasi ilimler derneği yayınları) yayınladığı yıl olan 1945'e kadar kaldı. aynı yıl londra üniversitesi london school of economics'de okutmanlığa başladı. 1969'da emekli oluncaya kadar burada mantık ve bilimsel yöntem profesörlüğü yaptı.''


''kuramlarımız, özgür aklın eserleridir; biz de bunları doğaya dikte ettiririz. fakat doğruya erişmek, neredeyse olanaksızdır ve ulaşıp ulaşmadığımız konusunda hiçbir zaman emin olamayız. sadece tahmini bilgiyle yetinmek zorundayız.''

"tiranlık altında zenginliktense demokrasi altında kuru bir yaşamı tercih ederim."

''gelecek ardına kadar açık. ve de bize bağlı, hepimize. bizim ve diğer birçok insanın, bugün yarın ve ertesi gün neler yaptığına ve yapacağına bağlı. neler yaptığımız ve ne yapacağımız da yine bizim düşüncelerimize bağlıdır; ve dilediklerimize, ümitlerimize ve korkularımıza. dünyayı nasıl gördüğümüze bağlıdır; ve geleceğin ardına kadar açık olanaklarını nasıl yarıladığımıza bağıdır.''

''dünya hakkında ne kadar çok şey öğrenirsek, bilgimizi ne kadar derinleştirirsek, neyi bilmediğimiz konusundaki bilgimiz, yani bilgisizliğe ilişkin bilgimiz, daha bilinçli, daha açık ve daha sağlam olacaktır. bilgisizliğimizin temel kaynağı, bilgimizin sınırlı, bilgisizliğimizin ise sınırsız olabileceği bilincidir.'' -karl r. popper-

marksizm'in kuramsal açıdan eleştiricisidir.kuram'ların sadece yanlış olabileceğinin ıspatlanabileceğini savunur. objektif bilimin üstünlüğünü ve deneme yanılma gibi yollarla fikirlerin test edilmesi gerektiğini, bunun dışında bir durumun ise reddedilmesi gerektiğini öne sürmektedir.

yanlışlanabilirliğin ebedi savunucusu olan filozof.

bilim ve bilim olmayanı ayıran çizgiyi çekmiş (bkz: demarcation), öne sürdüğü eleştirel akılcılık teorisiyle sadece doğa bilimlerinin değil her türlü olgunun ilerleyiş biçimine yepyeni bir açıklık getirmiş bilim filozofu.

platon'un devlet isimli eserini okurken sayıp sövdüğünü düşündüğüm zat-ı muhterem.

açık toplum ve düşmanları* isimli kitabından:

süper bir adam. sosyalist malların korkulu rüyası. bu adam olmasaydı hala bazı zırvalıklarla uğraşıyor olacaktık 21. yüzyılda. neyse ki popper abim kesti seslerini. abim benim ya toprağın bol olsun.

tam adı karl raimund popper. 1902 yılında viyana’da doğar. birlikte viyana sokaklarında yürüyüşler yapar, sohbetler ederdik. bir keresinde bana; “bak dostum, diyelim ki senin bir görüşün var. bu görüşe karşı çok sayıda karşı görüş belirtenler var. senin görüşün, tüm karşı görüşleri çürütürse, bu görüşünün doğru olduğunu gösterir.” demişti. “ne diyor la bu değişik?” demiştim ama içimden. çok derin adamdı çok.

yahudi olduğu için ikinci dünya savaşı yıllarında viyana’dan ayrılmak zorunda kalır. savaş sonrası ingiltere’de yaşamına devam eder. felsefe alanında yaptığı çalışmalar nedeniyle ingiltere kraliçesi tarafından “sir” ünvanı verilir. ingilitere vatandaşlığına geçer.

yunan filozoflara kafa tutmuş, onları demokrat olmamakla suçlamış, ilahlaştırılmalarına karşı durmuştur. bilim felsefesi, açık toplum görüşü, kuramlara karşı yanlışlanabilirlik tartışması açan kişidir. ak sakalına yüzüm sürdüğüm karl marx’ın görüşlerine karşı görüş bildirmiş, fena bir kominizm karşıtı, uslanmaz bir liberaldi.

efendim konuyu uzatmayalım. kendisinin vefatından sonra ben viyana belediyesine başvuru yapıp, birlikte yürüdüğümüz caddeye arkadaşımın isminin verilmesini istedim. sol olasıcalar beni kırmadılar. viyana’da bir caddeye adı verilmiştir;


bir sözü ile bitirelim;

"iyi bir kuram ilkesel olarak gözlemle aksi kanıtlanabilen veya yanlışlanabilen bir dizi tahmin yapabilmesiyle karakterize olur"

demiştir ki, sadece bu sözüne katılırım.

1902/1994 yılları arasında yaşayan avusturyalı/ ingiliz yazar/ felsefeci/ yorumcu.

hoşgörü paradoksu'nu literatüre kazandıran isimdir.
döneminin en etkili isimlerinden olmuştur.


bazı kitapları

açık toplum ve düşmanları
bilimsel araştırmanın mantığı
tarihselciliğin sefaleti

bir abdullah papur değildir.

1902/1994 yılları arasında yaşamış ingiliz/ avusturyalı filozof olarak tanınır.

soros'a ilham olmus 'açık toplum ve düşmanları'nın yazari.felsefecidir.

zamane zizek’i idi. fikri yoktu, zikri vardı.