tanrının varlığının ve tekliğinin ispatı

yoktur. kimse gelip bana 1500 sene evvel arap coğrafyasında olanları anlatmasın. çok basit bir soru soruyorum.

soru: tanrı kendinden daha güçlü bir varlık üretebilir mi?

cevap 1: hayır.
e hani tanrı en güçlüydü ve her şeyi yatabilirdi.

cevap 2: evet
e hani tanrı en güçlüydü?

bu sorunun başka cevabı yok arkadaşlar. ya evet ya hayır.

inancım ve başka bir hiçbir ispata da ihtiyaç yok. çünkü böyle bir konsept yaratıcı ve ona inanmak. hadi bakayım dağılın.

bir dinin varlığının ispatı sorusu ile farklı bir soru. önce tanrı kavramının yeniden gözden geçirilmesi gerekir. yine de düşüncem ispat olan yerde inancın kaybolması kaçınılmaz olduğundan inananlar bir ispata gerek duymaz. zaten her denklem çözülse bir anlamı kalmaz yaşamın.

bir sır daha var, çözdüklerimizden başka!
bir ışık daha var, bu ışıklardan başka.
hiç bir yaptığınla yetinme, geç öteye:
bir şey daha var bütün yapıtlardan başka

ömer hayyam'ın dediği gibi o sır hep kalacak orada.
ve tabii ki rab kutsal kitabı yuhanna 20:29'da dediği gibi:
“beni gördüğün için mi iman ettin?
görmeden iman edenlere ne mutlu!”

hiçbir şeyin sebepsiz ortaya çıkmadığını kabul ediyorsak sebepler zinciri ya sonsuza kadar uzuyor * ya da bir yerde “burası başlangıç” diyoruz. o başlangıca da tanrı deniyor. mesele iman değil, açıklama ihtiyacı.

tek tanrı kısmı daha net. iki tane sınırsız varlık fikri matematiksel olarak bile sorunlu. ya birbirlerinden farkları var *, ya da farkları yok *. politeizm, pratikte çöküyor.

gerisi kişisel tercih. kimisi burada ikna olur. kimisi ben bu argümanı beğenmedim der geçer. sözlükte de zaten herkes fikrini beğendirmek zorunda değil. ayrıca birilerini imana getirme ya da imandan etme yeri de değil sözlük.

mümkün değildir. yokluğunu ve hiçliğini ispat etmek de aynı ölçüde namümkündür. ancak, herkes inanmakta yahut inanmamakta hürdür.

eğer allah yoksa ben bir şey kaybetmem, sen de kaybetmezsin, ama allah varsa vay senin haline.

not: tevhid inancına sahip bir birey olarak şahsi kanaatimdir. yukarıda yazılan yazı bir mantık önermesi olarak yazılmıştır. varlık, yokluk tartışmasında inancım sabittir.

soru: seni benden başka tokatlayan oldu mu?

bu sorunun iki cevabı var arkadaşlar ya evet ya hayır! evet dersen seni benden başka tokatlayanlar da olmuş demektir hayır dersen seni bir tek ben tokatlamışım demektir. eğer seni tokatlamadı isem burada "soru yanlış" demektir. paradokslar keyiflidir lakin bir izahı yoktur. sorduğunuz soru sizin varlığınızı izah etmiyorsa yahut buna yardımcı olmuyorsa ontoloji hinterlandında değildir o zaman ne yapmalı?

okumalı. ateist olacaksa da okumuş ateist olsun. ben bugüne kadar şu şu kaynakları okudum da ateist oldum diyeni görmedim. he ben görmediğime göre yok demiyorum bilakis görmediğime inanmak hususunda çok rahatım.