bakın bu dramdır.
buradan



ayrıca kaçak bey der ki; siz ne 40'ı 50'sinden bahsediyorsunuz, sadece bingöl'den 150 kişi var bu yolla gelen..
ayrıca her gün et yiyebildiğini eklemiş.
ne olmuş, bizde de patates var!

o değil de her türlü manipülasyonu, saptırmayı, dolandırmayı her kesimden insana öğrettikleri için bravo gerçekten.

hastasıyız kızılın.

psikolojik şiddeti duygusal, sözel ve sosyal şiddetlerin bütünü olarak ele alıyoruz. burada alay etmek, küfür etmek, aşağılamak, küçümsemek ve tehdit etmek gibi kişinin kendisine olan saygısını ve güvenini azaltacak bütün davranışlara psikolojik şiddet olarak bakıyoruz.

tahmin edildiği gibi fiziksel şiddetten çok daha yaygın olarak kullanılan bir şiddet türü. ama toplumumuzda bu şiddet olarak algılanmıyor. aile içerisinde -eş olsun, çocuklar olsun- yoğun psikolojik baskı altında yaşıyorlar ve toplum erkek egemen bir toplum olduğu için kabul etmiş insanlardan oluşuyor. sanki gerçekten olması gereken buymuş gibi düşünülüyor. ama her bireyin kendine özgü hakları, doğal ihtiyaçları vardır ve bunlara saygı duyulması gerekir.

ideal aile kavramı üzerine ülkede yapılan ilk dizi. çok da, bu ülkeye uyan ideal bir aile. bu ülkede kaç kişinin annesi evde mini etekli dolaşır merak ediyorum.
pınar altuğ'u beğenirim ama diziyi saçma buluyorum.

testpitin dibi dibi. genellikle o sırada traş sırası sizdedir ve göz ucuyla hafif uyuz olarak kesersiniz, ne yapıyor bu keko diye.
bu arada efsane nick olurmuş bundan tüh kaçırdık.

kudüs, siyasal islam'a ve emperyalist siyonizme bırakılmayacak kadar simgesel bir yerdir. her iki tarafın argümanlarından bağımsız bir anlayışla yaklaşmak gerekiyor. temel hak ve hürriyetleri her iki tarafın da umursadığı yok, gövde gösterisi maksat ve olan mazlumlara oluyor.

1890'larda ırkçılığın temelini atan ve batı'ya hakim olan öğreti. bunu kabul eden 25 abd eyalet meclisi başta museviler olmak üzere italyan, polonyalı, irlandalı, ispanyol ve siyahileri aşağılık ırk olarak tanımlamış. göçmenlerin kadınları sakat veya hastalıklı çocuk doğurur düşüncesiyle zoraki kürtaj edilmiş. bu öğreti, avrupa'da da hızla benimsenmiş ve 1970'li yıllara kadar isveç'te de hüküm sürerek hitler'e öncülük etmiştir.

koronavirüs dahil olmak üzere virüsleri ve bakterileri öldüren eldivenler hayal edin. şimdi böyle eldivenlerin gerçekten var olduğunu hayal edin. *

pamuk eldivenin yüzeyine bakteri yok edici etkiye sahip gümüş iyonları uygulanır. eldiven bu etkiyi kaybetmeden en az 30 defa yıkanabilir.

teknolojinin etkinliği, hohenstein tekstil test enstitüsü tarafından test edilmiş ve onaylanmıştır. elephantskin'e göre eldiven yüzeyindeki virüs ve bakterilerin% 95'inden fazlası sadece birkaç dakika içinde yok oluyor. böyle bir icadın fiyatı küçük - 13 €. dezenfektan etkisi olan eldivenler yakında alman süpermarketlerinde görünecek.

kaynak.

rahmetli cem karaca tarafından icra edilen mükemmel eser.

buradan

(bkz: kedi)

evde, sokakta, youtube'da vs.

nerede görürsem göreyim yaşama sevincim artıyor.

nefretini dışarıya yansıtmadan olabilecek durumdur.

s git istediğin kadar nefret et ama dışarıya yansıtma.
dışarıya nefret kusmaya kimsenin hakkı yok çünkü.

kısaca iki sayının toplamının üslü sayı açılımıdır. ömer hayyam tarafından bulunmuştur.

ben ne kadar değerli bakarsam o kadar değerlidir, kendine istediği kadar değer biçsin. aynı şekilde bende kendime ne kadar değer biçsem anlamsız, onun gözünde belirlediği değer kadarım. naz, cilve konusu ise tamamen ilkel olarak kazanılmış bir davranıştır.

tayland semalarında bir bardır.

kendime sık sık uyguladığım şey. şöyle mesela; kalk çalış, hayatın kayıyor gözünün önünde, engel ol çabukk!

işçi b’nin hikayeleri, peter maiwald tarafından kaleme alınan kısacık öykülerdir, aslında şiirlerdir.

türkçe’ye yılmaz onay tarafından çevrilen kitap, bir solukta okunabilecek kadar hacimsiz görünse bile aslında nitelik olarak oldukça hacimli bir kitaptır.

işçi b. kıvrak zekalı ve hazırcevap biridir. çok eğlenceli olmasına rağmen sivri diliyle seni düşünmeye iteceğini garanti edebilirim. yüzünde bir gülümseme belirecek bazen ama düşünmeye başlayınca b.’nin söylediklerini gülümsemenin niteliği yavaş yavaş değişecek.

hikayeler almanya ekseninde dönüyor görünse de b.’yi brian’nın kısaltması olarak düşünürsen amerika’da, bünyamin’in kısaltması olarak düşünürsen türkiye’de ve başka kısaltmalarla başka ülkelerde geçiyormuş gibi düşünebilirsin.

işçi b. kardeşleri hakkında -işçiler, sömürülenler- fikirler ileri sürer, kurtuluş yolları bulur. nüktedan uslubuyla çözümler üretir. bir papazla, bir yazarla ya da patronuyla tartışırken görebilirsin b.’yi ve mutlukla b.’nin galibiyetini alkışlayabilirsin.
işçi b.’; “ güzel günler gelmez bize,biz güzel günlere yürümedikçe” der.

“haber şöyle geldi işçi b’ye, o memlekette durum umutsuz. işçi b. sordu: – orada hiçbir işçi yaşamıyor mu?”

işçi b. kardeşlerine sonsuz bir güven besler, onların sömürü düzenini yıkacaklarına inancı tamdır. işte bu söyledikleri de bunu kanıtıdır.
işçi b.’ye “siyasetle ilgilenir misin diye sorulduğunda”, “ilgilenir misin ekmekle, suyla.” diye yanıtlar. işçi b. siyasetin tam göbeğindedir, ama bilinçsiz bir inananış değildir bu. temeli olan, güçlü bir inançtır.

günümüz roman yazarlarına ve köşelerine sinmiş yazarcıklara da söyleyecekleri vardır b.’nin. bunlardan biri b.’ye “ben zaten az kişi için yazarım”der.işçi b. bunu bilmektedir ve duraksamaz;”biliyorum, yayınevi patronları için yazarsınız, değil mi?”

işçi b. büyük bir ihtimalle çıkardığı dergi yüzünden alman komünist partisi’nden atılmış olan peter maiwald’ın kendisidir.

huzur, sakinlik, seviye.

seda sayan'ın canlı yayında "ben çocuğumun doğumundan sonra yemin ediyorum disipline girmiş bir kadın olarak, sen kimsin beni yargılıyorsun? sen kimsin? " diye başlayan uzuuun bir nutuk çekmesi.

düşünce özgürlüğü olmayıp ırkçılıktan, islamofobiden ve çeşitli insanların varlığını yok saymaktan farklı bir şey değildir. öte yandan lgbt bireylerine saygı duyulmalı ifadesi onların yaşayış biçimlerine karışmamak anlamındadır, yani lgbt bireylerinin el üstünde tutulmak gibi bir amacı yok. lgbt bireyleri heteroseksüel bireyler nasıl yaşayabiliyorsa öyle yaşayabilmek istiyorlar. ayrıca din, dil, ırk, cinsiyet ve cinsel yönelim farklılıklarını bir yana bırakırsak dahi kimsenin başkasının yaşam özgürlüğünü kısıtlamaya hakkı yoktur.