felsefe

spekülasyonlara en açık akademik disiplin.sosyoloji,siyaset ve felsefe konusunda herkes atip tutar ülkemizde.öyle bilmiş bir ülkeyiz.

var olanı anlama uğraşı.

var olmayanı anlatma uğraşı.

insanın varoluşunu, bilgiyi ve evreni sorgulama çabasıdır. kimi zaman kafanızı duvara vurmak gibi gelir, çünkü her cevaba daha fazla soru ekler. ama işte o an, insanın düşünme biçimi değişir, dünyaya bakış açısı evrilir. hume ve locke’un emperizmini, kant’ın kategorik imperatifini kafanızda döndürürken, bir yanda da platon’un mağara alegorisi size göz kırpar. felsefe, bir yanda kafa karıştırıcı, diğer yanda insanı derinlemesine anlamaya iten bir serüvendir. hangi yoldan giderseniz gidin, nihayetinde hep aynı soruya gelir: "ben kimim?"

felsefe, felsefesiz kalmıştır.

yığın bilgisidir.

felsefe hakîkât peşindeydi, 21. yy.da ise şov peşindedir.

felsefeyle tanışmadan önce düşündüğümü düşünürdüm, tanıştım ve artık "düşünür" olduğumu düşünüyorum.

piyasa değeri sıfıra yakinsayan bir uğraş. dtcfde öğrenciyken bunu birçok arkadasimiz bilir ama dile getiremezdi.şu çağda ekmeğini felsefeden cikarabilen insana saygi duyarim.

bir zamanlar felsefe, ellerinden kan damlayan bir hakikat işçisiydi. bugünse steril kürsülerde, ütülü ceketlerin altında, kokusuz mürekkeple yazılan ölü cümlelere gömülü bir ceset.

aslında gerçekten iyi bir okur ve anlatıcı iseniz felsefeden youtube ile paranın dibine vurmasanız bile oldukça iyi bir gelir elde edebilirsiniz.

felsefeden para kazanmayı ummak içkiyi besmeleyle içmek gibi bir şey.

risale-i nur'dan 12. söz'de çok güzel bir örnek veriliyor. anladığım kadarıyla yazarsam şöyle:

bir zaman hem çok kudretli hem çok dindar bir hükümdar bir kur'an yazmak istedi. mana ile uyumlu olacak şekilde kimi yerini elmasla kimi yerini mercanla, yakutla vesaire çeşit çeşit zinetlerle süslü bir şekilde yazdı. daha sonra bir islam alimine ve bir ecnebi feylesofa tefsir yazmaları için verdi. filozof hiç manalara bakmayarak sadece taşların değerlerinden, şekillerin güzelliğinden bahseden bir eser yazdı. müslüman ise taşlarla nerdeyse hiç ilgilenmedi. kur'an-ı kerim'in hikmet kaynağı yönüne yöneldi ve manevi bir tefsir yazdı. hükümdar ecnebi feylesofu kur'anın manalarına edepsizlik yaptığı için huzurundan kovdu, müslüman alimin tefsirini ise her harfine on altınla ödüllendirdi.

bu hikayedeki kur'an kâinata işaret etmektedir. kâinat aslında bir allah'ın ayetlerini gösteren bir kitaptır. ona bu yönüyle bakılması gerekir. hikayedeki müslümanın tefsiri ise gerçekte kur'an-ı kerime işaret eder. kur'an kâinatı olması gerektiği gibi yani ilahi manaları yönünden açıklar ve tefsir eder. felsefe ise sadece maddi özelliklerine bakar manasına dikkat etmez. bu yüzden dinsiz felsefe bir safsata iken kur'an her harfinde 10 sevap olan bir hakikat kaynağıdır. felsefe ancak maddeye mana-i harfi ile yani allah hesabına baktığı zaman dikkate alınabilir.

neden eğitimi.*