1.
müslüman kardeşlerime tanım kasmada yardımcı olacağını düşüyorum. her gece şiir bırakanlarla aradaki haksız rekabeti bitirelim hak geçmesin.
devamını gör...
2.
“tarumar etmediğin hiçbir heykel ve düzeltmediğin hiçbir yüksek kabir bırakmayasın.” (bk. müslim, cenaiz,93; ebu davud, cenaiz, 68; tirmizî, cenaiz, 56; nesai; cenaiz,99, ahmed b. hanbel,1/96,129)
devamını gör...
3.
biz hadis yazarken hz. peygamber yanımıza geldi ve “yazdığınız şey nedir?” dedi. “senden işittiğimiz hadisler” dedik. hz. peygamber dedi ki: “allah’ın kitabından başka kitap mı istiyorsunuz? sizden evvelki milletler allah’ın kitabı yanında başka kitaplar yazdıkları için yoldan çıktılar.”
el hatib, takyid 33
www.kurandakidin.com/2011/1...
el hatib, takyid 33
www.kurandakidin.com/2011/1...
devamını gör...
4.
devamını gör...
5.
لا تجلس على حجر في الشتاء ، ولا تجلس على رأسه في الصيف.
devamını gör...
6.
heves edilecek iki kimse var: birincisi allah teâlâ'nın kendisine verdiği ilimle amel edip başkasına da öğreten; ikincisi de allah'ın verdiği serveti hayra sarfedendir.
devamını gör...
7.
ben iki tane bırakayım da sözlükteki zengin mü'minlerin beline, fakir ve abaza islamcıların ise eline kuvvet gelsin.
1- “peygamber bir gecede dokuz hanımıyla ayrı ayrı cinsel ilişki kurardı.” (buhari, muhtasar tecrid-i sarih, hadis no: 192)
2- "peygamber nerede güzel bir kadın görse hemen eve koşar, hanımı zeynep’le cinsel ilişkiye girerdi." (kaynak: sahih buhari, hibe, 8)
1- “peygamber bir gecede dokuz hanımıyla ayrı ayrı cinsel ilişki kurardı.” (buhari, muhtasar tecrid-i sarih, hadis no: 192)
2- "peygamber nerede güzel bir kadın görse hemen eve koşar, hanımı zeynep’le cinsel ilişkiye girerdi." (kaynak: sahih buhari, hibe, 8)
devamını gör...
8.
güzel ahlakıyla dinsizken de dindarken de yüksek olarak tanınmış bir şahsiyet olan islam peygamberi hadis ve rivayetlerle küçük düşürülmek istenir, bu yersiz ve yetersiz girişimler bin dörtyüz yıldır devam eder.
bize de buna gerek duyanlara hidayet dilemek düşer.
dinimiz amin
bize de buna gerek duyanlara hidayet dilemek düşer.
dinimiz amin
devamını gör...
9.
"ağızların tadını kaçıran ölümü sıkça hatırlayınız. "
devamını gör...
10.
iğrenç fantezilerin bir ürünü olan "şeytan zart diye osurur hadisi" ile "şeytanın insanın kulağına işemesi" adlı sıkandal hadisler. işte, islam'ın gizlenen gerçek yüzü:
1) "namaz için ezan okunduğu vakit şeytan, ezanı işitmemek için sesli olarak yellenerek kaçar. ezan bitince tekrar gelir, kâmet getirildiği vakit yine geri giderek yellenir; kâmet de bittiği zaman gelir de insanla kalbinin arasına girer ona: 'falân şeyi hatırla, filân şeyi hatırla' diyerek önceden hatırına gelmeyen şeyleri hatırlatır. böylelikle insan kaç rekât namaz kıldığını bilmez olur." (sahih-i buhari, ezan/4; tecrid, hadis no.: 360; sahih-i müslim, kitabu's-selat/16-19 hadis no.: 389)
2) "namaza vaktinde kalkmayıp uyuyakalan o kimselerin kulaklarına şeytan işemiştir." (sahih-i buhari, teheccüd, 13)
1) "namaz için ezan okunduğu vakit şeytan, ezanı işitmemek için sesli olarak yellenerek kaçar. ezan bitince tekrar gelir, kâmet getirildiği vakit yine geri giderek yellenir; kâmet de bittiği zaman gelir de insanla kalbinin arasına girer ona: 'falân şeyi hatırla, filân şeyi hatırla' diyerek önceden hatırına gelmeyen şeyleri hatırlatır. böylelikle insan kaç rekât namaz kıldığını bilmez olur." (sahih-i buhari, ezan/4; tecrid, hadis no.: 360; sahih-i müslim, kitabu's-selat/16-19 hadis no.: 389)
2) "namaza vaktinde kalkmayıp uyuyakalan o kimselerin kulaklarına şeytan işemiştir." (sahih-i buhari, teheccüd, 13)
devamını gör...
11.
gece gündüz, bugün yarın sen hadisi bırak.. allahın dini diyorsan, allah sana hadis göndermedi.. allah şunun bunun naklettiği söylentiye dayalı bir din gönderir mi, seçer mi.. hadisle (söylentiyle) din oluyorsa kitaba, ayete, vahiye peygambere ne gerek var..
devamını gör...
12.
simdi bu basliga toplanan arkadaslarin hicbiri hadisten anlamiyor. oyle 1 baslik. 50 kere de morarttik bu arkadaslari.
teker teker cevap vericem, ogrenip ortamlarda satabilirsiniz. ilk once nickaltimda bana sallamis gelmis bulundum kardesimizle baslayalim hadis ogrensin, sonra alp kardesimize 2 ders verelim.
1. ilk kardesimiz hangi hadisi alintilamis bakalim,
peygamber bir gecede dokuz hanımıyla ayrı ayrı cinsel ilişki kurardı.
bu hadis hz. enes'in sozu. kendisi peygamber'in 10 yil hizmetini yapmis sahabidir.
boyle 1 sey yok. cunku hz. aise 1 hadisinde diyor ki,
peygamber, nerdeyse her gun tum hanimlarini ziyaret ederdi. fakat hicbiriyle munasebette bulunmaz , o gun hangi haniminin sirasi gelmisse onunla munasebette olurdu.
"sira" ne demek?
poligamik toplumlarda, kisi, esleriyle yasamaz. eslerinin ayri evleri olur, ve kisi hepsini ziyaret edebilse de, hepsiyle ayni gun munasebete giremez. bunun belirli gunleri vardir.
hz. aise de diyor ki, resulullah hemen hemen ber gun tum eslerini ziyaret eder, fakat munasebete girmezdi. fakat 1 haniminin gunu gelince sadece onunla munasebette buluburdu.
peki bu hadis, enes'in hadiisyle celisir mi? hayir.
neden?
cunku enes, ilgili hadisin 1 versiyonunda, "peygamber, bigun, tum hanimlariyla beraber oldu" diyor.
yani bigun diyor, olayi belirli gunle sınırlıyor 1 versiyonunda.
hz. aise'nin de bununla ilgili 1 hadisi var.
peygamber bunu, 632'de yapmistir. yani hayatinin son senesinde.
bunu hayatinin son senesinde veda hacci ve mina donemi olmak uzere 2 kez, veya 1 kez yapmistir.
peki neden?
cunku peygamber 1 hadisinde, sahabilere, ihrama girmeden once mi ne hanimlarinizla munasebete girin demistir. cunku ihramliyken bunu yapamazsiniz, dolayisiyla bundan once cinsel tatmiminizi gerceklestirin.
bu sebepten olsa gerek, peygamber de ihrama girmeden once o gun tum hanimlariyla munasebette bulundu. cunku ihramliyken cimaya giremezdi, ki bu konuda, bundan cekinen, yok yapmiyim diyen sahabi olursa da bu konuda, bak ben de yapiyorum diye ornek olmus oldu.
yani enes'in sozu, peygamber'in vefat yili, 632'deki belirli 1 gununu kapsar.
yoksa peygamber her gun tum hanimlarino gezmezdi tabiki. nerdeyse her gun hepsini ziyaret ederdi, fakat bu cinsel 1 ziyaret degil, belki konusma, alisveris ihtiyacini sorma minvalinden ziyaretler olabilir.
2. gene ayni kardes 1 hadis daha alintiliyor,
peygamber nerede güzel bir kadın görse hemen eve koşar, hanımı zeynep’le cinsel ilişkiye girerdi."
hadis oyle degil. hadis ayni sekilde 1 seferlik olaydan bahseder.
soyle ki peygamber 1 gun disarda 1 kadin goruyor, eve gelip o sira 1 isle mesgul olan hanimi zeyneb ile munasebete giriyor.
cikiginda sahabilere acikliyor ki, kadinlar karsiniza seytan gibi cikar(imam taberi, araplarin insan, hayvan, cin ve diger her seye seytan diyebildiklerini soylemistir, bunun sebebi o seyin ister istemez baska 1 kimseyi gunaha sokabilmesidir yani burdaki kullanim arapcada kotuluge vesile olabilen anlaminda 1 kullanimdir ki hadislerde bicok ornegi var), seytan gibi gider.o o sebepten boyle oldugunda gidip hemen haniminizla munasebette olunuz.
bu ne demek peki?
erkekler dogasi geregi gunaha meyilli canlilardkr. ister istemez gozleri 1 kadina takilabilir.
bu onlari istimna veya zina gibi gubahlara sokabilir. o sebepten boyle 1 meyil yasadiginda hemen haimiyla munasebete girsin, cinsel tatmibi sonsun ki, eliyle kendini tatmin etmsin, veyahut hanimina ihanet etmesin.
aslinda gayet mantikli 1 yontem. cinsel meylin uyaninca haniminla munasebete girmez misin? girersin. mesele bu kadar basit.
3. simdi de alp kardesimizin alintiladigi hadislere gelelim,
namaz için ezan okunduğu vakit şeytan, ezanı işitmemek için sesli olarak yellenerek kaçar. ezan bitince tekrar gelir, kâmet getirildiği vakit yine geri giderek yellenir; kâmet de bittiği zaman gelir de insanla kalbinin arasına girer ona: 'falân şeyi hatırla, filân şeyi hatırla' diyerek önceden hatırına gelmeyen şeyleri hatırlatır. böylelikle insan kaç rekât namaz kıldığını bilmez olur.
bu hadis 2 sekilde aciklanmistir.
1. seytanin yellenip kacmasi hakiki manadadir. seytan yemek yiyebiliyorsa, su icebiliyorsa, yellene de bilir. onlar da bizim gibi canlilar ve imtihan ediliyorlar. sen de bunu yapiyorsun, belki onlarda farklidir o kadar. burda seytanin yellenmesi de ezanin sesiyle irkilmesi zamani yasanir ve korkusundan kacip gider.
2. burdaki yellenmek mecazendir. mesela turkcede "ödüm koptu" derler. biri sana korkudan odum koptu deyince hakikaten odu koptu demezsin, korkusunu ifade etmek icindir. dolayisiyla burda seytanin yellenerek kacmasi mecazi olup, seytanin ezandan korkup uzaklasmasini ifade etmektedir.
gayet mantikli aciklamalar.
4. ayni arkadasin son alintiladigi hadis,
namaza vaktinde kalkmayıp uyuyakalan o kimselerin kulaklarına şeytan işemiştir.
bunu zaten arapcayi arastirmis olanlar bilir. seytan idrar yapti ifadesi araplarda kisinin o konudaki dalginligini ifade eden 1 deyimdir.
araplar seytan surana isedi, burana isedi derler.
seytanin kulaga isemesi 1 deyimdir, kisinin duyamayacak kadar dalgin halde oldugunu ifade eder.
hakeza hadiste işa ve sabah namazina kalkamayip uyuyakalanlarin kulaklarina seytan isedi denir.
cunku işa namazi gec vakitlerde olur ki insanlar o zama uyur, ki sabah namazi erken vakitlerde olur ki insanlar o zamanlarda da uyur.
bu kimseler ezanin sesine dahi aldiris etmez uyurlar, bu kadar agir uykulari vardir.
dolayisiyla boyle kimseler icin arapcadaki seytanin isemesi deyimi kulaga izafe edilerek soylenmis.
mesele bu kadardir.
goruldugu uzere hadisleri lekelemeniz, bu konuda cahil olmanizdan kaynaklaniyor.
ve buna ragmen cesaret edip bilip bilmeden hadisleri elestirebiliyorsunuz.
cahiller cesur olur demisler. herkes bildigi mesele hakkinda yorum yapsin.
teker teker cevap vericem, ogrenip ortamlarda satabilirsiniz. ilk once nickaltimda bana sallamis gelmis bulundum kardesimizle baslayalim hadis ogrensin, sonra alp kardesimize 2 ders verelim.
1. ilk kardesimiz hangi hadisi alintilamis bakalim,
peygamber bir gecede dokuz hanımıyla ayrı ayrı cinsel ilişki kurardı.
bu hadis hz. enes'in sozu. kendisi peygamber'in 10 yil hizmetini yapmis sahabidir.
boyle 1 sey yok. cunku hz. aise 1 hadisinde diyor ki,
peygamber, nerdeyse her gun tum hanimlarini ziyaret ederdi. fakat hicbiriyle munasebette bulunmaz , o gun hangi haniminin sirasi gelmisse onunla munasebette olurdu.
"sira" ne demek?
poligamik toplumlarda, kisi, esleriyle yasamaz. eslerinin ayri evleri olur, ve kisi hepsini ziyaret edebilse de, hepsiyle ayni gun munasebete giremez. bunun belirli gunleri vardir.
hz. aise de diyor ki, resulullah hemen hemen ber gun tum eslerini ziyaret eder, fakat munasebete girmezdi. fakat 1 haniminin gunu gelince sadece onunla munasebette buluburdu.
peki bu hadis, enes'in hadiisyle celisir mi? hayir.
neden?
cunku enes, ilgili hadisin 1 versiyonunda, "peygamber, bigun, tum hanimlariyla beraber oldu" diyor.
yani bigun diyor, olayi belirli gunle sınırlıyor 1 versiyonunda.
hz. aise'nin de bununla ilgili 1 hadisi var.
peygamber bunu, 632'de yapmistir. yani hayatinin son senesinde.
bunu hayatinin son senesinde veda hacci ve mina donemi olmak uzere 2 kez, veya 1 kez yapmistir.
peki neden?
cunku peygamber 1 hadisinde, sahabilere, ihrama girmeden once mi ne hanimlarinizla munasebete girin demistir. cunku ihramliyken bunu yapamazsiniz, dolayisiyla bundan once cinsel tatmiminizi gerceklestirin.
bu sebepten olsa gerek, peygamber de ihrama girmeden once o gun tum hanimlariyla munasebette bulundu. cunku ihramliyken cimaya giremezdi, ki bu konuda, bundan cekinen, yok yapmiyim diyen sahabi olursa da bu konuda, bak ben de yapiyorum diye ornek olmus oldu.
yani enes'in sozu, peygamber'in vefat yili, 632'deki belirli 1 gununu kapsar.
yoksa peygamber her gun tum hanimlarino gezmezdi tabiki. nerdeyse her gun hepsini ziyaret ederdi, fakat bu cinsel 1 ziyaret degil, belki konusma, alisveris ihtiyacini sorma minvalinden ziyaretler olabilir.
2. gene ayni kardes 1 hadis daha alintiliyor,
peygamber nerede güzel bir kadın görse hemen eve koşar, hanımı zeynep’le cinsel ilişkiye girerdi."
hadis oyle degil. hadis ayni sekilde 1 seferlik olaydan bahseder.
soyle ki peygamber 1 gun disarda 1 kadin goruyor, eve gelip o sira 1 isle mesgul olan hanimi zeyneb ile munasebete giriyor.
cikiginda sahabilere acikliyor ki, kadinlar karsiniza seytan gibi cikar(imam taberi, araplarin insan, hayvan, cin ve diger her seye seytan diyebildiklerini soylemistir, bunun sebebi o seyin ister istemez baska 1 kimseyi gunaha sokabilmesidir yani burdaki kullanim arapcada kotuluge vesile olabilen anlaminda 1 kullanimdir ki hadislerde bicok ornegi var), seytan gibi gider.o o sebepten boyle oldugunda gidip hemen haniminizla munasebette olunuz.
bu ne demek peki?
erkekler dogasi geregi gunaha meyilli canlilardkr. ister istemez gozleri 1 kadina takilabilir.
bu onlari istimna veya zina gibi gubahlara sokabilir. o sebepten boyle 1 meyil yasadiginda hemen haimiyla munasebete girsin, cinsel tatmibi sonsun ki, eliyle kendini tatmin etmsin, veyahut hanimina ihanet etmesin.
aslinda gayet mantikli 1 yontem. cinsel meylin uyaninca haniminla munasebete girmez misin? girersin. mesele bu kadar basit.
3. simdi de alp kardesimizin alintiladigi hadislere gelelim,
namaz için ezan okunduğu vakit şeytan, ezanı işitmemek için sesli olarak yellenerek kaçar. ezan bitince tekrar gelir, kâmet getirildiği vakit yine geri giderek yellenir; kâmet de bittiği zaman gelir de insanla kalbinin arasına girer ona: 'falân şeyi hatırla, filân şeyi hatırla' diyerek önceden hatırına gelmeyen şeyleri hatırlatır. böylelikle insan kaç rekât namaz kıldığını bilmez olur.
bu hadis 2 sekilde aciklanmistir.
1. seytanin yellenip kacmasi hakiki manadadir. seytan yemek yiyebiliyorsa, su icebiliyorsa, yellene de bilir. onlar da bizim gibi canlilar ve imtihan ediliyorlar. sen de bunu yapiyorsun, belki onlarda farklidir o kadar. burda seytanin yellenmesi de ezanin sesiyle irkilmesi zamani yasanir ve korkusundan kacip gider.
2. burdaki yellenmek mecazendir. mesela turkcede "ödüm koptu" derler. biri sana korkudan odum koptu deyince hakikaten odu koptu demezsin, korkusunu ifade etmek icindir. dolayisiyla burda seytanin yellenerek kacmasi mecazi olup, seytanin ezandan korkup uzaklasmasini ifade etmektedir.
gayet mantikli aciklamalar.
4. ayni arkadasin son alintiladigi hadis,
namaza vaktinde kalkmayıp uyuyakalan o kimselerin kulaklarına şeytan işemiştir.
bunu zaten arapcayi arastirmis olanlar bilir. seytan idrar yapti ifadesi araplarda kisinin o konudaki dalginligini ifade eden 1 deyimdir.
araplar seytan surana isedi, burana isedi derler.
seytanin kulaga isemesi 1 deyimdir, kisinin duyamayacak kadar dalgin halde oldugunu ifade eder.
hakeza hadiste işa ve sabah namazina kalkamayip uyuyakalanlarin kulaklarina seytan isedi denir.
cunku işa namazi gec vakitlerde olur ki insanlar o zama uyur, ki sabah namazi erken vakitlerde olur ki insanlar o zamanlarda da uyur.
bu kimseler ezanin sesine dahi aldiris etmez uyurlar, bu kadar agir uykulari vardir.
dolayisiyla boyle kimseler icin arapcadaki seytanin isemesi deyimi kulaga izafe edilerek soylenmis.
mesele bu kadardir.
goruldugu uzere hadisleri lekelemeniz, bu konuda cahil olmanizdan kaynaklaniyor.
ve buna ragmen cesaret edip bilip bilmeden hadisleri elestirebiliyorsunuz.
cahiller cesur olur demisler. herkes bildigi mesele hakkinda yorum yapsin.
devamını gör...
13.
"tadhkirat al-huffaz'da, al-dhahabi aktarır:
ebu bekir'in kızı aişe'nin şöyle dediği rivayet edilmiştir:
"babam, resûlullah'ın (aleyhisselam) hadislerini topladı ve bunlar beş yüz hadis idi. bir gece çok huzursuzdu, çok dönüyordu. bu yüzden ben de huzursuz oldum ve dedim ki: 'bir hastalıktan dolayı mı dönüyorsun, yoksa seni üzen bir haber mi duydun?' sabah olunca dedi ki: 'ey kızım, hadisleri getir.' onları getirdim, o da bir ateş istedi ve onları yaktı. dedim ki: 'onları neden yaktın?' dedi ki: 'güvendiğim ve rivayetlerini doğru kabul ettiğim bir adamdan duyduğum rivayetleri içerirken, gerçekte öyle olmadıkları halde ben ölürsem korktum; o zaman ondan yanlış rivayetler aktarmış olurdum.'"
ebu bekir, hz. muhammed'in (aleyhisselam) vefatından sonra insanlara hitap ederek, peygamber'in sözlerinin rivayetlerinden kaynaklanan anlaşmazlıklar hakkındaki endişesini dile getirdi. tavsiyede bulundu:
"allah'ın selamı ve bereketi üzerine olsun, resûlullah'tan hakkında ihtilaf ettiğiniz rivayetleri aktarıyorsunuz ve bunun sonucunda insanlar arasında daha şiddetli anlaşmazlıklar çıkacaktır. öyleyse resûlullah'tan hiçbir şey aktarmayın ve biri size sorduğunda şöyle diyebilirsiniz: aramızda hakem allah'ın kitabı'dır. onun helal saydığını helal, haram saydığını haram kabul edin."
şu'be'den, o da said bin ibrahim'den, o da babasından naklettiğine göre, ömer, ibn mes'ud, ebu derda ve ebu mes'ud el-ensari'yi alıkoyarak onlara şöyle dedi: "resûlullah'tan çokça hadis naklettiniz." medine'de onları alıkoyduğu, ancak osman tarafından serbest bırakıldıkları rivayet edilir.
ebu hureyre'ye, ebu seleme tarafından ömer zamanında da o anki kadar serbestçe hadis nakledip nakletmediği sorulduğunda, "hayır, eğer deneseydim, ömer beni kırbaçlatırdı" diye cevap verdi.
ubeydullah bin abdullah rivayet etti: ibn abbas şöyle dedi: "peygamber'in hastalığı ağırlaşınca dedi ki: 'bana (yazı) kağıdı getirin, size öyle bir yazı yazayım ki ondan sonra sapıtmayasınız.' ancak ömer dedi ki: 'peygamber çok hasta ve yanımızda allah'ın kitabı var, bu bize yeter.'" sahih buhari 114
"hadisler ömer zamanında çoğaldı, sonra insanları yanına getirmeleri için çağırdı ve onlar da getirince yakılmalarını emretti." sonra "kitap ehlinin mişnası gibi bir mişna" (mathna'a ka mathna'at ahl al-kitab) dedi. kaynak: ibn sa'd'ın "tabakat" (cilt 5)
ömer valilerine şöyle derdi: "sadece kur'an'a bağlı kalın ve muhammed'in notlarını azaltın, ben sizin ortağınızım." kaynak: taberi tarihi [kaynak]
ibn sa'd ve ibn asakir, mahmud ibn labid'den rivayet ederler ki şöyle dedi: osman bin affan'ı minberden insanlara hitap ederken işittim: ebu bekir ve ömer zamanında duymadığı hiçbir hadisi hiç kimsenin rivayet etmesi helal değildir. gerçekten de resûlullah'tan rivayet etmekten beni alıkoyan şey, ashabının en bilinçlilerinden olmam değildi, ancak onu şöyle buyururken işittim: "kim benim söylemediğim bir şeyi bana isnat ederse, ateşteki (mukadder) yerine hazırlansın." kaynak: "hadith literature, ıts origin, development & special features" by muhammad zubayr siddiqi, s. 23"
hatırlatalım, dinin kaynağı sadece kuran'dır:
www.kurandakidin.com/
konuyla ilgili videomuz:
devamını gör...
14.
bence hadisi bırak..
devamını gör...
15.
“en hayırlınız, hanımına en çok ‘ben alırım, sen otur’ diyendir.”
— el-kadir fi lütf-il-mutfak, 4/4
— el-kadir fi lütf-il-mutfak, 4/4
devamını gör...
17.
bence geceyi rahat bırak, hele hele hadisi tümden bırak..!
devamını gör...
18.
devamını gör...
19.
devamını gör...
20.
devamını gör...