şekersiz çay, şekersiz kahve... başta acı, tatsız gelse de alışıldıktan sonra bırakılamayan lezzetlerdir. öyle ki şekerlisini içtiğinde şerbet yudumluyormuşsun gibi gelir.

bir bebeğin ölü doğum, düşük veya yenidoğan ölümü nedeniyle kaybı, travmatik bir yaşam olayı olarak kabul edilir. doğum öncesi kayıptan sonra komplike yas gelişiminin yordayıcıları arasında sosyal destek eksikliği, önceden var olan ilişki güçlükleri veya hayatta kalan çocukların yokluğu ve ayrıca kararsız tutumlar veya hamileliğin gerçekliğine ilişkin yüksek algı yer alır. fetal anormallik nedeniyle gebeliğin sonlandırılmasından sonra komplike yas riski özellikle yüksek bulunmuştur. ebeveynler bebekleriyle bir ilişki kurmamış olsalar da, hamilelik kaybından sonraki yas, diğer kayıp senaryolarından yoğunlukta önemli ölçüde farklı değildir. birinci derece akrabaları içeren yas vakalarında olduğu gibi, yas belirtileri genellikle ilk 12 ayda yoğunlukta azalmaktadır. boylamsal çalışmalar, normal bir yas sürecinde, gebelik kaybından sonraki 2 yıllık bir süre içinde yasın azaldığını göstermiştir. perinatal kayıpların da ebeveynler ve aileler üzerinde önemli bir psikolojik etkiye sahip olduğu ve travma sonrası stres, depresyon, anksiyete ve uyku bozuklukları ile ilişkili olduğu gösterilmiştir. genel olarak, yüksek cg seviyeleri genellikle daha zayıf bir zihinsel sağlık durumu ile ilişkilidir. bir perinatal kaybın ardından cg reaksiyonlarını öngören bir dizi değişken; örneğin, sosyal desteğin yas sonrası uyum sağlamada büyük bir rol oynadığı yaygın olarak belgelenmiştir. stres teorisine göre, sosyal desteğin bir tampon etkisi olduğu ve aile ve arkadaşlardan gelen zayıf sosyal desteğin kg tepkileri ile ilişkili olduğu düşünülmektedir. toplumdan algılanan yüksek düzeyde duygusal destek, onu inceleyen tüm çalışmalarda tutarlı bir şekilde daha düşük perinatal keder puanları ile ilişkilidir. ayrıca, daha fazla dini katılım, ebeveynler için daha az kederle ilgili sıkıntıya katkıda bulunan artan sosyal destek algısı ile ilişkili olduğundan, dini toplulukların başka bir sosyal destek kaynağı olarak faydalı olduğu bulunmuştur. bu argümanın ardından, eşten destek alamama ve evlilikteki zayıf ilişkiler, daha yoğun yasla ilişkili diğer güçlü bileşenler olarak tanımlanmıştır. suçluluk ve suçlamanın yanı sıra bir ortağa karşı öfkeli duygular ve bir aile olarak bir gelecek vizyonunun kaybı, ilişki üzerinde önemli bir stres yaratabilir. yas yoğunluğunun bir diğer önemli yordayıcısı yaşayan çocukların varlığıdır. perinatal kaybın psikiyatrik bozukluklara ve cg'ye yol açabileceği yaygın olarak bilinmesine rağmen, düşük yaşayan kadınların sadece küçük bir kısmı rutin takip psikolojik desteği almaktadır.

ben mesela. ben olmasam batar burası toparlayamayız.

aşırısıı merak ettiğim şey..

bk steakhouse yiyebilirdik, salak...

trt belgesel kanalında yiyeceğin serüveni programının arka sesi.

canımızın hiç kıymeti yok bu ülkede bir kez daha emin oldum artık,sadece yazıklar olsun diyebiliyorum.

karayiplerin kuzey batısındaki dört büyük ada olan; küba, hispanyola*, jamaika ve puerto rico'dan oluşan adalar grubudur.

aşkı nateşi yakarmı şateşi

geçen gün de hıyara benzetmiştiniz. şimdi de telli duvaklı gelin oldular iyi mi?
t: yeni tespit. hayırlı olsun.
tespite hayırlı olsun dedim, konunun gelinlikle bir ilgisi yok.*

küçücük, minyon ve sevimli bir eşek arısı. fakat aynı zamanda örümceklerin bir numaralı düşmanı. örümcek yumurtalarının içine girerek yumurtanın içinde parazit yaşam sürmekten hoşlanan bir arı.
kaynak

diyarbakır'da geçen bir halk hikayesidir. süryani çift abraham ile mariam'ın çocukları olmamaktadır. her türlü kiliseye adak adarlar. fayda etmez. sonunda komşuların da ısrarıyla bir müslüman türbesine kırklar dağı'ndaki kırklar ziyareti'ne giderler. çünkü bu türbeye giden herkesin çocuğu olmuştur diyarbakır ahalisine göre. zengin bir aile olduğundan yüklü bir adak adarlar. miktarını heredot cevdet kırk gün kırk gece kırk kurban olduğunu söylüyor. tabi ki zenginlikleri vurgulanmak için söylenen abartı bir cümle. bu adaklar fayda vermesinden ötürü yakın bir süre sonra çocukları olur. ona ateşli yakıcı anlamında suzan (suzi) ismini verirler. tabi bir sevinç havası olur üstüne titrerler kızın. her doğum gününde de suzan'ı dağa götürüp adak adarlar. suzan gel git zaman büyür. cidden ismini tam manasıyla karşılayacak bir kız haline gelir. müslüman komşularının oğlu adil'e aşık olur. bunlar gizli gizli buluşurlar. suzan'ın gene bir doğum gününde kırklar dağı'na gidiyorlar fakat mariam gelmiyor. çünkü kadın haliyle yaşlandığından ötürü dağa çıkamıyor. hizmetçileriyle beraber kızını gönderir. hizmetçiler kurban keserken suzan hemen aradan fırlayıp adil'e söz verdiği yere ongözlü köprünün yakınlarına kırklar dağı'nın arkasına geçmiş. adil ile suzan orada sevişmişler. dağ kendisine yapılan saygısızlığı kaldıramamış. ziyaret suzan'ı çarpınca suzan kendini diclenin sularına ongözlü köprünün üstünden bırakır. adil de arkasından atlar. dilden dolaşarak zamanla anonim bir halk türküsüne dönüşür. daha gerçekçi bir anlatıma göre uzun süre bunlar gizli gizli buluşurlar. sonra bu evlilik dışı ilişki açığa çıkar. kız kendini bilerek ve isteyerek köprüden atar.

valla bende baya fazla olduğundan komple motor değişimi misali ruhum diyeceğim anketimsi sual.

keyifle izledim. fikir çok hoş ve iyi işlenmiş. kumar oyunlarına ve psikolojisine ilgisi olan biri olarak yer yer çok etkiledi beni. dış dünyada her türlü ayrımcılığa ve eşitsizliğe mâruz kalan "loser'lara çok yönlü kurgulanmış ıssız bir yerde fair play vaat ediliyor. kaybedecek bir şeyi olmayan insanlar gibi görünüyor pek çok oyuncu başlangıçta. sonradan bunun böyle olmadığı görülüyor. özellikle baş oyuncuların kaybedecek ve biri haricinde nihayetinde hepsinin kaybettikleri şeyleri olduğu anlaşılıyor. hepsinin farklı bir hikâyesi var. pakistan'tan para kazanmaya gelmiş müslüman ali, kuzey kore'li cool göçmen kız, 47 yaşında yaşlı annesiyle yaşayan ve onu söğüşleyen baş karakter, onun dibe vurmuş "dâhi" kardeşi, sonradan her şeyin ardında olduğu anlaşılan yaşlı adam... bence iyi işlenmiş karakterler bunlar. oyunlar insanın en temel içgüdüsü olan hayatta kalma savaşımlarına yönelik. insanın binlerce süslü tanımı yapılabilir. bunu felsefî bir biçimde yapabilirim. ama çalıyı dolanma bana açık ve net biçimde insanı tanımla deseniz size insan hayatta kalmaya çalışan varlıktır derim. üstelik öleceğini bilerek yaşayan bir varlık olarak bu mücadeleyi verir. tam bir jungle aslında oyun alanı ve oyunlar. homo homini lupus, insan insanın kurdudur. herkesin herkesle sürekli savaşı. ama bu bitimsiz savaş sırasında kalbe dokunan şeyler de yok değil. baş karakterin uyuyan "dâhi" yi kuzeyli kızın telkiniyle öldürmemesi ve dâhinin zaten yaralı olan kızı öldürmesi bunun ardından... sonra baş karakterin kızın başında acıyla bezenmiş çığlıkları... bunlar bir kurgunun olmazsa olmaz çatışmaları. oyunlar sırasında pek çok şeyi öngördüm ben. bilye oyununda özellikle. iki kızdan birinin vazgeçerek diğerinin yaşamasını sağlamasını, yaşlı adamın oyunun başından itibaren bunak rolü yaptığını ve pakistan'lı ali'nin kazanıp öleceğini bildim. ali'nin durumuna romantik bir bakışla yaklaşsaydım herhalde hüngür hüngür ağlamam gerekirdi. saflığı ve iyi niyeti yüzünden karşısındaki kurda yem oldu derdim. ama böyle bakmıyorum. bu tamamen doğal seçilim. inanmaması ve kanmaması gerekirdi o durumda. aptal biri de değildi o sahne biraz zorlama olmuş bence. pakistan'lı müslüman bir göçmen olarak onu öldürmek en kolayıydı. dizinin ingilizce altyazısında ciddi hatalar ve eksikler olduğu söyleniyor. ayrıca ingilizce konuşulan sahnelerde ingilizce altyazı yoktu. polis her zamanki gibi bir kahraman yaratma telaşıydı bence. öyle bir mekânda bir türlü bulunamaması filan olacak şey değil.

felsefe kulübü açılacaksa ilk üyesi olmak istiyorum.

lânet olsun böyle dizilere , yazdan nefret etmek için bir sebeb daha, kış dizileri zaten çekilmiyor üstüne bu saçma , iğrenç yaz dizileri ile hayat tam çekilmez oluyor.

olmayandır, en hası bile cimrilik testi yapar adettendir.(bkz: swh)

sözlüğümüzün çalışkan ve göze çarpan trollerinden ermolettin'in açtığı başlıklara bundan sonra ekleyeceğim, bakınız şeysi.

aklıma gelen deneyci teyzemiz. aboo.