bekaret toplum normlarında; "masumiyeti" temsil eden bir olgudur. sorun toplum normlarının doğruluğu ve yanlışlığı ile ilgilidir. eğer toplum normları, masumiyeti sadece kadına özgü bir geçerlilik sayıyor ise; bu toplum adil bir toplum değildir. (yani kadın da bekaret arayan ölçü, erkekte de bekaret aramalıdır.)

bu arayışın topluma yansıması şu şekilde olmalıdır; bekarete önem veren erkek, bekaretini korumalıdır. eğer korumamış veya koruyamıyor ise; bekareti bir masumiyet göstergesi olarak görmemelidir.

tanımımızı da bırakalım;

eğer bakir bir erkek ise, adil bir beklenti halindedir.

eğer bakir değilse, kendinde olmayan hasleti başkasında aramak, adaletli bir yaklaşım değildir.

kur an bu konu da şöyle söyler;


" zina eden erkek, yalnızca zina eden (tövbe etmeyen, bunun haram olduğuna inanmayan. ) veya müşrik olan kadınla evlenebilir. zina eden kadın da, yalnızca zina eden, (tövbe etmeyen, bunun haram olduğuna inanmayan. ) veya müşrik olan erkek ile evlenebilir. bu müminlere haram kılınmıştır." (nisa suresi 3.ayet)



" kötü kadınlar kötü erkeklere, kötü erkekler kötü kadınlara yakışır. temiz kadınlar temiz erkeklere, temiz erkekler temiz kadınlara yakışır. onlar için bağışlanma ve cömertçe rızık vardır."(nur suresi 26.ayet.)

tahirle zühre meselesi
tahir olmak da ayıp değil zühre olmak da
hattâ sevda yüzünden ölmek de ayıp değil,
bütün iş tahirle zühre olabilmekte
yani yürekte.

meselâ bir barikatta dövüşerek
meselâ kuzey kutbunu keşfe giderken
meselâ denerken damarlarında bir serumu
ölmek ayıp olur mu?

tahir olmak da ayıp değil zühre olmak da
hattâ sevda yüzünden ölmek de ayıp değil.

seversin dünyayı doludizgin
ama o bunun farkında değildir
ayrılmak istemezsin dünyadan
ama o senden ayrılacak
yani sen elmayı seviyorsun diye
elmanın da seni sevmesi şart mı?
yani tahiri zühre sevmeseydi artık
yahut hiç sevmeseydi
tahir ne kaybederdi tahirliğinden?

tahir olmak da ayıp değil zühre olmak da
hattâ sevda yüzünden ölmek de ayıp değil.

merhaba, sevgili kafa sözlük ve meyhane sakinleri! bendeniz piyanist meşguliyetten bu hafta sizlerle beraber olamayacak. fakat sizlere bu programın niçin böyle olduğundan bahsetmek isterim. niçin bir meyhane burası ve niçin agora'dayız?

bizler de sizler gibi kanlı canlı insanlarız. kafa sözlük bir noktada aile gibi, belki de bir meyhane. amacımız böylesine sıcak bir ortam oluşturmak ve sizlerle yuvarlak bir masa etrafında münakaşa etmek. fakat bu masada sadece bizler ve sizler olmayacak. sokrates, weber, feuerbach, philip k. dick, nietzsche, freud, dostoyevski, tarantino, p. t. anderson vs. bilumum isimlerle olacağız! fakat bir sempozyumda değiliz, bir meyhanedeyiz! agora meyhanesi'nde!.. nitekim her şey her şeyle ilgilidir. her isim birbirini etkilemiştir. bizler de bunun farkında olarak "hayat" hakkında dedikodu yapacağız. *

içeceklerinizi hazırlayın, koltuklarınıza gömülün! programımız başlıyor!

filmin son sahnesinde halen gulen bir yüz vardı. yarın da o gulen yüz ile dışarı çıkıp mutsuz yüz ile döner diye bir umutsuzluk yerine insanın olduğu yerde her zaman umut vardır. diye düşünerek daha olumlu bir bakış açısı sergilemek istiyorum.
mesajın gayet açık ve net verildiği, okullarda çocuklara izletilebilecek güzel bir film.

yalnzlık, bıçak gibidir. keskinliğiyle yara açtığı gibi açılmış yaraların da dağlanmasını sağlayabilir..

hayat bilgisi dizisinde kopil vardı. her şeye atlardı. ufak tefekti. hep sorun çıkarırdı. bu yazar bana kopil'i hatırlattı. işte ortega sedat ve kopil!
kopil yeniyetme demektir.

kırmızı kapüşonlu kaşe kaban. babam söz vermesine rağmen almamıştı. aklıma geldikçe üzülürüm.

gılgamış'ın başından geçen olayların anlatıldığı destandır.
başından ne geçtiğine değinecek olursak;
gılgamış, uruk şehrinde hüküm süren bir sümer süperman'ıdır. ülen demiş kendi kendine ben bu şehrin etrafını sur ile çevireceğim. halk çalışmayı sever mi? sevmez bu sebeple gılgamışı tanrılara şikayet ederler. tanrılar halkı dinler ve savaş ve aşk tanrıçası iştar ; halkı korumak için, enkidu‟yu görevlendirir. enkidu bir çeşit tarzandır. sedir ormanları içinde, vahşi hayvanlar arasında yaşamaktadır.
bu enkidu bir savaşta kötülük yapan bir devi öldürmüş mübarek bir insandır. endiku, gılgamışı görünce onunla kanka olur.
her iki mübarek kahraman , gılgamış ile enkidu, insanoğluna düşman olan yaratıkları yok ederek dünyayı düzenini kurmaya çalışırlar.

enkidu, kankası gılgamış‟ı tanrıça iştar‟ı görmeye götürür. aşüfte iştar; enkidu'nun gılgamış'a kankalık bağını bozmak ister. aşüfte iştar, gılgamış‟ı baştan çıkarmaya çalışır. gılgamış, aşüfte iştarı pek tekin bulmaz ve bu aşkı reddeder. aşüfte iştar senmisin beni reddeden diyip; endiku'yu cüzzamla lanetler. ve zavallı endiku cüzzamdan ölür. aşüfte iştar, gılgamış'ıda lanetlemek ister. bunun üzerine aşüfte iştardan yılmış vaziyette bari ölümsüz olayım diyerek atası utanapişti'ye danışır.

araki utanapişti'yi bulasın... gezerken, gezerken ....dünya üzerinde gezilmedik yer bırakmaz gılgamış...
en sonunda ölüm kıyılarında utanapişti'yi bulur. utanapişti gılgamış‟ı aşüfte iştar'ın şerrinden kurtarı, ancak ölümsüzlüğün sırrını vermez. gılgamış o kadar yol gelmiş boşta göndermemek adına kuvvet ve gençliğin sırrını verir.
gılgamış gerisin geri boynu bükük döner. çok yorulur ve uyur. rüyasında kankası enkidu'yu görür. enkidu ölülerin bulunduğu gölgeler vadisi‟nde, hiçbiri kendisini tanıyıp hatırlamayan yaratıkların arasında, tanrıların iyiliğini beklemektedir. gılgamış bu rüyadan anlar ki, ölümsüzlük; dünyada ulaşılabilecek en büyük mutluluk değildir. yeryüzünde gerçek mutluluk, tanrıların yardımıyla insanların hafızasından
silinmemektir.

ilk nickaltını girmediğim için kendime gıcık olduğum yazar.

agora meyhanesi radyo yayınını yaparken gerek başlık altına yazıldığı gerekse özel olarak bizimle değerli görüşlerini paylaştığı için kendisinden çok güç almıştık. bilgi dolu ve çok güzel tanımları var gerçekten. var olsun.*

20 cm'ye kadar vanoz
20 - 30 cm arası çingene palamudu
30-40 cm arası palamut
40 - 50 cm arası kestane palamudu
50 - 60 cm arası torik
60 - 65 cm arası sivri
65 - 70 cm arası altıparmak
70 cm'den büyüğü zindandelen.

en ünlü üç stoacı seneca, epictetus ve marcus'dur.
stoacılar felsefeyi üç alana ayırır:
-mantık: doğru düşünebilmek.
-fizik: evrenin yapısı ve metafizik.
-etik: ''iyi yaşam nasıl olmalı?''

stoacılar mutluluğu toplumsal düzeyde değil de kişinin iç dünyasında aramaya çabalamışlardır. insanın kendine yetebilmesi ve erdemli bir hayat sürmesi önemli bir yer alır.

stoacılar ''yaşanan ana odaklan'' der. o an, beklenmedik ve kötü bir şey de getirse sinirlenmek doğru bir tepki değildir. çünkü nasıl yağmur yağıyor diye sinirlenemezsek hayatın bize getirdiği şeylere de, 'hayatın gerçeklerini öğrenen kişiler' olarak öfke duymayız.

sanırım buraya bağımlı oldum. 3 saattir hiç kıpırdamadan telefonda sözlükteyim ve bunu şimdi fark ettim. *

(bkz: kalifat)

çalmaya çalıştığım enstrüman herkes kolay kolay diyor demek ben beceriksizim.
kesinlikle gitar değildir . tamamen ayrı bir enstrüman. ama şekil itibarı ile 4 telli küçük bir gitar gibi diyebiliriz. tasinabilirdir. ince bir sesi vardır. eğer bende becerikliyseniz (%99 evet) çok kolay çalıp şarkılara eşlik edebilirsiniz.

pnömonultramikroskopik silikovolkonyoz olarak türkçeye çevrilir. muhtemelen hastalığın tanısı, hastalığın adını söylerken nefesin yetip yetmemesine göre konuyor.

daha 2 dakika önce , idam cezasına, ülkede gerçek adalet uygulanmadığı için karşı çıkan yazar arkadaşa artı oy verdim , geldim bu taciz başlığını gördüm, okudum , ve evet idam gelsin diyenler tarafına geçtim..
bunları bulundukları şehirlerin meydanlarında şeylerin den asacaksin ve bir ay orda asılı kalacaklar.

kar yağışına hasret kaldığımız şu günlerde, çektikleri fotoğrafları paylaşabilecekleri başlıktır.

(bkz: beynimizin %100 ünü kullanırsak ne olur)
t:işte aradığım kafa, gerçek bir nasa astronotu bakış açısı.

aslında hava değil azot gazı dolu bunun sebebi ise oksidasyona uğrayıp tadının bozulmaması ve bayatlamaması için .

(bkz: bedri rahmi)
(bkz: osman hamdi bey)
(bkz: fikret mualla)
(bkz: hoca ali rıza)
(bkz: ibrahim çallı)