paranın anahtar olmadan her kapıyı açması durumudur.

insanın zeki, çevik ve akıllısını severim.

çok büyük adammış rahmetli.

aşık veysel'in torunu çiğdem özer, üç yıl önce bir röportajda dedesinin ilk evliliğiyle ilgili pek bilinmeyen bir olayı böyle anlatmıştı:

köyün en güzel kızıyla evlendirilmiş dedem... yol arkadaşlıkları aileleri tarafından tayin edilmiş iki insan. hayat sürprizlerle dolu, gel zaman git zaman evdeki hizmetli hüseyin'e kayıyor gönlü güzeller güzeli esma'nın. aşk bu, insanın gözünü karartır.

aşıklar bir gün kaçmaya karar veriyor ve esma çocuğunu ve dedemi bırakıp kaçıyor. ama veysel de aşık ve kaçacakları gece görmeyen gözlerine rağmen her şeyi hissediyor.

neyse, bizim kaçaklar samsun'a vardıklarında bafra civarında soluklanmak için bir çeşmenin başında duruyorlar. bitkinler, açlar, ceplerinde bir kuruş para yok. esma çoraplarını çıkarıyor ve bir bakıyor ki içinde bir tomar para...

evet yaban ellerde kurda kuşa yem olmasınlar diye... işte bazılarımızın gönlü zengin... hikaye burada bitmiyor aslında. hüseyin'le esma günün birinde perişan vaziyette köye dönüyor. bu arada dedem ve esma annenin çocuğu da ölüyor.

dedem o zaman çok meşhur, "esma'ların bir ihtiyaçları var mı?" diye sorduruyormuş devamlı akrabalarına. o kadar içi acımış ki, bir şiir yazmış "zalim, kafir, yetim koydun kuzumu/ çocuğunu geride bırakıyor, zalim kafiri hüseyin" diye.

dedem ölüm döşeğindeyken helallik almak için kapıya kadar geliyor esma anne, ama "içeri girmeye yüzüm yok" deyip vazgeçiyor...

kaynak:

bunun layıkı ile yapılmış olanını bulduğunuzda, bünyenizdeki doyma reseptörleri devre dışı kalacaktır.

ozan açıktan'ın yönettiği, başrollerinde ece çeşmioğlu, fatih şahin, halit özgür sarı, aslıhan malbora, süreyya güzel ve kubilay tunçer'in paylaştığı türk yapımı netflix filmidir.

bence eh işte bir film olmuş. az önce izleyip bitirdim. yani bilmiyorum izlerken iyi hissettim ama bir sürü şey eksik geldi. ama kafa dağıtmak için izlenebilir. çok şey vadetmeyen bir film.
öncelikle anlatılmak isteneni anlamadığım bir film oldu. yani ne anlatmaya çalışıyorsun senaryo bize ne vermek istiyor anlamadım. o yüzden eh işte diyorum.
replikler bilerek boktandı sanırım. veya 90 larda replikler genel olarak boktandı. 90 larda yaşayanlar cevap versin cidden bu kadar rezalet bir konuşma tarzı mı vardı.
-naber
+ standart
vay kaan çaydamlı.

müzikleri çok beğendim. kostümleri. içkileri. dönemin yansıtılışını beğendim. filmin rengini başlarda sevmemiştim ama sonradan alıştım. izlerken bol bol lan ne güzel bir ortam dediğim bir film oldu.

filmi anlatmak gerekirse 90 larda bodrumda tatil yapan gençlerin dünyasını anlatıyor. bir tane genç (ama ergen olanından) dostumuzun geliş gidişlerini izliyoruz. 90 larda gençler nasıl takılıyor onları görüyoruz.
tavsiye ederim ama çok iddialı değilim. kafa dağıtmak için izlenir. eh işte film.

filmler ve diziler dahil gerçek hayatta da bir çok kez denk geldiğim durum. inanılmaz metanetli bir duruş sergiliyorlar.

hani gözyaşlarını içlerine mi akıtıyorlar, yoksa kimse yokken mi üzülüyorlar bilemiyorum.

ama gencinden yaşlısına bir sessizlik bir sukünet hakim.

birde olayı bizim açımızdan ele alalım: hastanede çalışmış biri olarak çok fazla sinir krizi geçiren insan gördüm. ortalığı yıkıp devirenler gördüm.

neden peki? ölüm de doğal bir şey değil mi? en nihayetinde yaşayan herkes bir gün gelip ölüyor.

sözü söyleyen kişi göz önünde bulundurulunca pek de geçerliliği olmayan bir sözdür

distopik kurgu: dünyalar, genellikle geçmiş zamanda yaşanan bir savaş, felaket veya devrim sonrası bu durumların üzerine kurulmuşlardır. insanlık, çöküşüne doğru sürüklenir, yıkıma doğru gider. yaşam ve doğa sömürülür veya yok edilen bir gelecek tasvir edilir.

bugün lüks restoranların favori mönüsü aslında geçmişin yoksul yemeği. incecik hamurun üzerine yalnızca biberiye eklenip fırına bırakılıyor, piştikten sonra da biraz zeytinyağı dökülüyor, sonra tuzlanıp hazır hale getiriliyor. bu katıksız pizza yıllarca yoksul italyan ailelerin besini olmuş. pizza zamanla ülkeye yayıldıkça da üzerine konan malzemeler çeşitlenmiştir.

gaza getiren etkinlik. 10 kişiye mesaj attım, geri dönüşleri bekliyorum. teşekkürler abdul. belki de 10 kişi tarafından engellendim sayende. ona da teşekkürler abdul.

en fenası ağız şapırdatma sesi.

eğer varsa* sadece sözlük diye düzenlenerek çözülebilecek gerginlik.
kafa sözlük diye başlayanı, normal sözlük yapma, sadece sözlük yap devamını aynı bırak.
yani,
başını sil kafi.
baş ile kafa aynı de mi?
ayy, bir mahzunluk çöktü bana.
neyyyse, sözlüğü ben yeterince kurtardım,
çok işim var ahali.
siz devam edin.

karışık kuruyemişin ortada durduğu az samimi ortamlarda antep fıstığı severleri; 1 antep fıstığı 3 leblebi veya 1 antep fıstığı 3 normal fıstık gibi kombinasyonlara iten sorunsal.

1981 doğumlu ve 1.98 cm boyunda şutör guard ve kısa forvet pozisyonlarında oynamış eski nba oyuncusu. gerek şutör kimliği ile gerekse de atletizm ile nba de iyi izler bırakmış bir oyuncudur.2002 ve 2003 yıllarında nba smaç şampiyonluklarını kazanmıştır.

modal mantığa semantik bir temel arayan analitik felsefeci..

''semantical considerations on modal logic'' adlı makalesinde 'mümkün dünya' kavramı-ki metafizik bi kavramdır- temelinde nicel mantığın imkanını tartışır. kısaca anlatsam küfür yiyebilirim ama yememeyi diiliyorum tabi. kripke mantığını temellendirmek için üçlü bi model yapısı kurar ve bunu tanımlar : g*, k*, r*

sezgisel/semantik tarzda k'yı mümkün dünyalar kümesi, g'yi gerçek dünya ve r'yi rölatif imkan bağıntısı(accessibility relation)* olarak düşünebiliriz. yalnız bu bağıntının refleksif ya da daha açık olmak gerekirse yansımalı ve geçişlidir. böylece her dünya, diğer dünyalara nazaran kendisine bağlı olarak mümkündür. burada tamamen formel modeller söz konusudur ve çoğu zaman mantıkçılar bu teknik dilin arkasına saklanırlar. ancak tabi ki bu dilin kullanılması bir takım felsefi önkabül ve referansları gerektirmekte. her ne kadar objektif gerçekliği babalarının evinden getiriyomuş havasında olsalar da...

son olarak kripke'nin mantık aygıtı tekil terimlerin kullanılmasını gerekli kılar ve bu tüm semantik yapılar için geçerlidir. (bkz: willard van orman quine) bunu asla kabul etmez, hatta formel semantiği mantık için bir gerileme olarak görür. (kripke bunu 'naming and necessity' de gayet kılıfına uydurmuştur)

her taşın altından çıkmazsam olmaz, yaz beni mellisho!*

kuzey amerika'da yaşayan, algonkin dili konuşan bir kızılderili kabilesidir. bu kabile kendileri için chippewa ve anishinaabe adlarınıda kullanılır.
kızılderili kabileleri arasında nüfusu en büyük beş kabileden biridir. eskiden kanada'nın doğusunda yaşıyorken beyazlarla kürk ticaretinden kazandıkları ateşli silahlarla göller bölgesinin kuzey tarafına yayılmışlardır. eskiden superior gölü civarında yaşayan sioux'larla bile savaşıp onlarıda yenmişler ve batıya göçmelerine sebep olmuşlardır. göller bölgesindeki algonkin kabileleri ile birlikte beyazlara karşı yapılan bütün savaşlara katılmışlar ve sonunda belli rezervasyonlarda yaşamayı kabul etmişlerdir.
nüfusları kalabalık ve çok geniş bir alana yayılmışlardır. bugün a.b.d'de north dakota, minnesota, michigan ve wisconsin, kanada'da ise quebec, ontario, manitoba, saskatchewan ve alberta eyaletlerinde yaşamaktadırlar.
bu kabilenin üyeleri, a.b.d ordusunun bile yenemediği sioux'ları bir tek biz yendik diye hava atan terbiyesizlerdir. :)

bir klasiktir pek çok ödül almıştır duymayan kalmışmidir bilmiyorum bilmeyenler için nat geo dan 92 yapımı; "eternal enemies: lions vs hyenas "
bu belgeselin öyle bir sonu vardır ki benim diyen epik filmler diz çöker tövbe ister.