101.
üst insan kavramını oluşturmuş ve ulaşmayı benimsemiş olan, ideali olan bir nihilisttir. nihilizmle özdeşleştirilmesine rağmen tamamen pesimist değildir. sonraları kafayı yemiştir. anlamsızlığı savunur, haklıdır.
devamını gör...
102.
felsefenin bart simpson'ı.
devamını gör...
103.
deniz kıyısında bir ihtiyar taşçı kayayı yontmaktadır.
güneş onu yakıp kavurur.
o da tanrıya yakarır keşke güneş olsaydım diye.
“ol” der tanrı.
güneş oluverir.
fakat bulutlar gelir örter güneşi, hükmü kalmaz.
bulut olmak ister.
“ol” der tanrı.
bulut olur.
rüzgar alır götürür bulutu, rüzgarın oyuncağı olur.
rüzgar olmak ister bu kez.
ona da “ol” der tanrı.
rüzgar her yere egemen olur, fırtına olur, kasırga olur.
herşey karşısında eğilir.
tam keyfi yerindeyken koca bir kayaya rastlar.
ordan eser
burdan eser,
kaya bana mısın demez!
bildiniz, tanrı kaya olmasına da izin verir.
dimdik ve güçlü durmaktadır artık dünyaya karşı….
sırtında bir acı ile uyanır….
bir ihtiyar taşçı kayayı yontmaktadır…”
nietzsche, amor fati
bilinenin aksine nietzsche nihilist değil varoluşçudur. hatta kendini gerçekleştirme ve özüne ulaşmakta ''kaderini sev'' meyi çıkış noktası olarak işaret eder biz sürü insanlarına.
güneş onu yakıp kavurur.
o da tanrıya yakarır keşke güneş olsaydım diye.
“ol” der tanrı.
güneş oluverir.
fakat bulutlar gelir örter güneşi, hükmü kalmaz.
bulut olmak ister.
“ol” der tanrı.
bulut olur.
rüzgar alır götürür bulutu, rüzgarın oyuncağı olur.
rüzgar olmak ister bu kez.
ona da “ol” der tanrı.
rüzgar her yere egemen olur, fırtına olur, kasırga olur.
herşey karşısında eğilir.
tam keyfi yerindeyken koca bir kayaya rastlar.
ordan eser
burdan eser,
kaya bana mısın demez!
bildiniz, tanrı kaya olmasına da izin verir.
dimdik ve güçlü durmaktadır artık dünyaya karşı….
sırtında bir acı ile uyanır….
bir ihtiyar taşçı kayayı yontmaktadır…”
nietzsche, amor fati
bilinenin aksine nietzsche nihilist değil varoluşçudur. hatta kendini gerçekleştirme ve özüne ulaşmakta ''kaderini sev'' meyi çıkış noktası olarak işaret eder biz sürü insanlarına.
devamını gör...
104.
gerçek bir ateisttir, "gerçek" kelimesini bilinçli yazıyorum. gerçek bir ateist demek ateist düşünceyi teorikten çıkarıp pratikte de yaşamaktır. hayatı ateist gibi yaşamak, anlamlar boşluğuyla yüzleşmek anlamına gelir. hayatın anlamı insanın anlamı üzerine karşılaşılan boşluklarla mücadele etmek pratikte iki yola sevk eder "kabullenmek" ve "acı çekmek" bu mübarek zat kabullenen yegane bir ateisttir. bu teoride ve pratikte ateizmi yaşamak, hayatına giydirmek, "hiçlik" kavramıyla ayrıca tanımlanmıştır. nihilist kavramı, ateistlerin samimi olmamasından türemiştir.
nihilizm=dürüst ateizm'dir.
nihilizm=dürüst ateizm'dir.
devamını gör...
105.
yıkıntılarımın fikir babası. mimarimin de.
devamını gör...
106.
ruh hastası yazar düşünür.
devamını gör...
107.
kız kardeşine yazdığı bir mektupta:
"ben yirmilerimden beri, kırklarımı yaşıyorum" demiştir.
"ben yirmilerimden beri, kırklarımı yaşıyorum" demiştir.
devamını gör...
108.
nihilizmin fikir öncülerinden biri olarak bahsedilse de insanlar tarafından yanlış anlaşılan filozof. nietzsche'nin bir ideali vardır ve uğraşları bu uğurdadır. "üstinsana" ulaşmaya çalışır nietzsche. fikirlerinin anlaşılması güçtür. kim bilir kaç türk genci "böyle söyledi zerdüşt" kitabını yarıda bırakmıştır bilinmez. ilerleyen yaşlarında akıl sağlını yitirmesinin sebebi sanılanın aksine fazla düşünmesinden kaynaklı değil, ilerleyen hastalığı yüzündendir. zamanının önemli filozoflarındandır.
devamını gör...
109.
friedrich nietzsche (1844-1900) alman filozof, yazar ve şairdir.
onun çalışmaları, insan bilincini, kültürü, toplumu, politikayı ve tanrı anlayışını sorgulayan, kritik ve provokatif bir dille yazılmıştır. nietzsche, "tanrı öldü" tezi ile tanınmıştır ve insanların dünya görüşlerinin ve değer yargılarının sorgulanmasını önerir. onun eserleri, existentializm, postmodernizm ve nihilizm gibi filozofik akımlarda etkisi olan önemli yapıtlardır.
onun çalışmaları, insan bilincini, kültürü, toplumu, politikayı ve tanrı anlayışını sorgulayan, kritik ve provokatif bir dille yazılmıştır. nietzsche, "tanrı öldü" tezi ile tanınmıştır ve insanların dünya görüşlerinin ve değer yargılarının sorgulanmasını önerir. onun eserleri, existentializm, postmodernizm ve nihilizm gibi filozofik akımlarda etkisi olan önemli yapıtlardır.
devamını gör...
110.
ruhsal sorunları olan bilge.
devamını gör...
111.
friedrich wilhelm nietzsche
1844-1900 yılları arasında yaşamış alman filozof, filolog, şair, besteci ve eleştirmendir.
din, ahlâk, modern kültür, felsefe ve bilim üzerine metafor, ironi ve aforizma ile harmanlayarak sert yazılar kaleme almış, yazarlığının odak noktasını ise apollon-dionysos ikiliği, perspektivizm, güç istenci, "tanrı'nın ölümü", üstinsan ve bengi dönüş oluşturmuştur.
üç kardeş olan nietzsche daha çocukken dil öğrenmeye ve kaynakları orijinal dillerinden okumaya başlamış, 1869'da basel üniversitesi'nde klasik filoloji kürsüsüne gelen en genç kişi olmuştur.
babası ve kardeşini erken yaşta yitirmesi onu derinden etkilemiştir, kardeşine yazdığı mektupta şu satırları kaleme almıştır, sonuç olarak insanların yolu ikiye ayrılıyor: huzur ve zevk diye didinip durmak istiyorsan, inan; hakikatin tutkunu olmak istiyorsan, sorgula
daha 24 yaşında iken profesör olmuş ve klasik bilimi alanında en genç yaşta profesörlerden biridir
difteri ve dizanteriye yakalanmış, 44 yaşında ise zihinsel yetilerini kaybetmiştir.
hayatı boyunca hiç evlenmeyen nietzsche'nin evlenmeme nedeninin homoseksüel ve frengiden kaynaklı olduğu söylenmiştir.
1900'de sifilis hastalığından hayatını kaybetmiştir.
tanrı öldü. tanrıdan geriye bir ölü kaldı. ve onu öldüren biziz.
hâlâ gölgesi beliriyor uzaklarda. kendimizi nasıl avutacağız, biz katillerin katilleri? neydi bıçaklarımızın altında ölümüne kan döken, dünyanın sahip olmuş olduğu bu en kutsal ve en kudretli şey; bu kanı kim silecek üzerimizden?
hangi su var bizi temizleyecek? hangi teselli şölenlerini, hangi kutsal oyunları icat etmek zorunda kalacağız?
fazla büyük değil mi bize bu davanın yüceliği? buna layık olmak için birer tanrıya dönüşmeli değil miyiz?
bazı kitapları
insanca, pek insanca
böyle buyurdu zerdüşt
ecce homo
deccal
tanrı öldü
tragedyanın doğuşu
nietzsche öldü...
1844-1900 yılları arasında yaşamış alman filozof, filolog, şair, besteci ve eleştirmendir.
din, ahlâk, modern kültür, felsefe ve bilim üzerine metafor, ironi ve aforizma ile harmanlayarak sert yazılar kaleme almış, yazarlığının odak noktasını ise apollon-dionysos ikiliği, perspektivizm, güç istenci, "tanrı'nın ölümü", üstinsan ve bengi dönüş oluşturmuştur.
üç kardeş olan nietzsche daha çocukken dil öğrenmeye ve kaynakları orijinal dillerinden okumaya başlamış, 1869'da basel üniversitesi'nde klasik filoloji kürsüsüne gelen en genç kişi olmuştur.
babası ve kardeşini erken yaşta yitirmesi onu derinden etkilemiştir, kardeşine yazdığı mektupta şu satırları kaleme almıştır, sonuç olarak insanların yolu ikiye ayrılıyor: huzur ve zevk diye didinip durmak istiyorsan, inan; hakikatin tutkunu olmak istiyorsan, sorgula
daha 24 yaşında iken profesör olmuş ve klasik bilimi alanında en genç yaşta profesörlerden biridir
difteri ve dizanteriye yakalanmış, 44 yaşında ise zihinsel yetilerini kaybetmiştir.
hayatı boyunca hiç evlenmeyen nietzsche'nin evlenmeme nedeninin homoseksüel ve frengiden kaynaklı olduğu söylenmiştir.
1900'de sifilis hastalığından hayatını kaybetmiştir.
tanrı öldü. tanrıdan geriye bir ölü kaldı. ve onu öldüren biziz.
hâlâ gölgesi beliriyor uzaklarda. kendimizi nasıl avutacağız, biz katillerin katilleri? neydi bıçaklarımızın altında ölümüne kan döken, dünyanın sahip olmuş olduğu bu en kutsal ve en kudretli şey; bu kanı kim silecek üzerimizden?
hangi su var bizi temizleyecek? hangi teselli şölenlerini, hangi kutsal oyunları icat etmek zorunda kalacağız?
fazla büyük değil mi bize bu davanın yüceliği? buna layık olmak için birer tanrıya dönüşmeli değil miyiz?
bazı kitapları
insanca, pek insanca
böyle buyurdu zerdüşt
ecce homo
deccal
tanrı öldü
tragedyanın doğuşu
nietzsche öldü...
devamını gör...
112.
antidepresan, antipsikotik ve bilişsel davranışçı terapi ile güzel bir hayat geçirebilirdi.
devamını gör...
113.
kimliğimde yanlış yazılmış olan doğum tarihimle ( 15 ekim ) ortaklığımız olan, okumayı çok sevdiğim fakat büyük bi narsist olduğunu düşündüğüm yazar.
dostoyevski hayranlığı olan, raskolnikov'un rüyasının benzerini aklını yitirmeden önce yaşadığı anlatılan, tanrının cesedini gören ilk insan.
dostoyevski hayranlığı olan, raskolnikov'un rüyasının benzerini aklını yitirmeden önce yaşadığı anlatılan, tanrının cesedini gören ilk insan.
devamını gör...
114.
bir sözünde şöyle demiştir bu muhterem zâtı-âli:
"sana söz yine baharlar gelecek."
"sana söz yine baharlar gelecek."
devamını gör...
115.
anlamamışlar adamı..
anlayamamışlarmı adamı
bi damı daha var da aklıma gelmedi..
giriş:
“anlamıyorlar onlar beni. uygun bir ağız değilim ben bu kulaklara. sanırım çok uzun zaman yaşamışım dağlarda. bakın, bir yıldırım habercisiyim ben. fakat onlar orada duruyorlar ve gülüyorlar bana.”
nietzche böyle buyurdu zerdüşt kitabında halka seslenip, istediği sarsıcı etkiyi elde edemediğini fark ettiğinde hislerini bu satırlarla anlatmıştı.
jung bu satırlarda daha derin bir anlam katmanı olduğunu söyleyerek, yaşanan bu tepkiselliği şu şekilde açıklar:
gelişme:
ona tepki vermeyenin kendi bilinçdışı olduğu söylenebilir. söylediklerine gülen ve onaylamayan bizzat nietzche’dir aslında.
bilinçdışı daima bir meclis, bir seyirci, bir kalabalıktır. ve o da içindeki kalabalığın huzurunda duruyor, yani kendi içindeki kolektif kişi tepki vermiyor, o donuk.
bireyleşme yalnızca insanlarla birlikte, insanlar aracılığıyla olabilir. zincirin bir halkası olduğunuzu, uzayda bir yerde duran ya da kozmosta hedefsiz bir şekilde sürüklenen bir elektron olmadığınızı idrak etmeniz gerekir. yaşam, bölüntüsüz bir süreçtir ve hiçbir şey yaşayan sürecin içinde insandan ayrı değildir. kendinizi ayrılmış olarak görüyorsanız, bu nevrotik bir imgelemdir.
yani şunu söylememiz gerekir:
kişi kendisini yazarın bu durumda hissettiği gibi, onu anlamayan bir dinleyiciye hitap ettiğini hissediyorsa, bu kendi kolektif kişiliğiyle bağlantıda olmadığı ya da kendisindeki bir şeyi küçümsediği veya abarttığı anlamına gelir. yargısında bir denge eksikliği vardır.
daha sonra nietzche bunu çok uzun zaman, ormanla, derelerle ve ağaçlarla konuşarak yalnız kalmış olması olarak açıklar. kişinin çok uzun zaman yalnız kaldığı takdirde içindeki kolektif kişiyle bağını kopardığı söylenebilir.
sonuç:
nietzche’nin tamamen anlaşıldığı söylenemez, onunla ilgili büyük yaygaralar koparanlar bile aslında ne demek istediğini anlamamıştır. böyle buyurdu zerdüşt kitabı ilk ortaya çıktığında çoğunluk afallamıştı, neden söz ettiğine dair en ufak fikirleri yoktu. ve nietzche’nin bir akıl hastanesinde olduğu söylentisi duyulunca, hepsi ‘tanrı’ya şükür!’ dedi.
o zaman karabasan kalkmıştı ve nietzche denen adamın parmaklıklar arkasında olduğuna sevinmişlerdi. onlara göre bu yazılanların hepsi bir delinin düşleriydi.
bonus:
anlayamamışlarmı adamı
bi damı daha var da aklıma gelmedi..
giriş:
“anlamıyorlar onlar beni. uygun bir ağız değilim ben bu kulaklara. sanırım çok uzun zaman yaşamışım dağlarda. bakın, bir yıldırım habercisiyim ben. fakat onlar orada duruyorlar ve gülüyorlar bana.”
nietzche böyle buyurdu zerdüşt kitabında halka seslenip, istediği sarsıcı etkiyi elde edemediğini fark ettiğinde hislerini bu satırlarla anlatmıştı.
jung bu satırlarda daha derin bir anlam katmanı olduğunu söyleyerek, yaşanan bu tepkiselliği şu şekilde açıklar:
gelişme:
ona tepki vermeyenin kendi bilinçdışı olduğu söylenebilir. söylediklerine gülen ve onaylamayan bizzat nietzche’dir aslında.
bilinçdışı daima bir meclis, bir seyirci, bir kalabalıktır. ve o da içindeki kalabalığın huzurunda duruyor, yani kendi içindeki kolektif kişi tepki vermiyor, o donuk.
bireyleşme yalnızca insanlarla birlikte, insanlar aracılığıyla olabilir. zincirin bir halkası olduğunuzu, uzayda bir yerde duran ya da kozmosta hedefsiz bir şekilde sürüklenen bir elektron olmadığınızı idrak etmeniz gerekir. yaşam, bölüntüsüz bir süreçtir ve hiçbir şey yaşayan sürecin içinde insandan ayrı değildir. kendinizi ayrılmış olarak görüyorsanız, bu nevrotik bir imgelemdir.
yani şunu söylememiz gerekir:
kişi kendisini yazarın bu durumda hissettiği gibi, onu anlamayan bir dinleyiciye hitap ettiğini hissediyorsa, bu kendi kolektif kişiliğiyle bağlantıda olmadığı ya da kendisindeki bir şeyi küçümsediği veya abarttığı anlamına gelir. yargısında bir denge eksikliği vardır.
daha sonra nietzche bunu çok uzun zaman, ormanla, derelerle ve ağaçlarla konuşarak yalnız kalmış olması olarak açıklar. kişinin çok uzun zaman yalnız kaldığı takdirde içindeki kolektif kişiyle bağını kopardığı söylenebilir.
sonuç:
nietzche’nin tamamen anlaşıldığı söylenemez, onunla ilgili büyük yaygaralar koparanlar bile aslında ne demek istediğini anlamamıştır. böyle buyurdu zerdüşt kitabı ilk ortaya çıktığında çoğunluk afallamıştı, neden söz ettiğine dair en ufak fikirleri yoktu. ve nietzche’nin bir akıl hastanesinde olduğu söylentisi duyulunca, hepsi ‘tanrı’ya şükür!’ dedi.
o zaman karabasan kalkmıştı ve nietzche denen adamın parmaklıklar arkasında olduğuna sevinmişlerdi. onlara göre bu yazılanların hepsi bir delinin düşleriydi.
bonus:
devamını gör...
116.
karamsardır.salome ile yaşadığı birkac aci tecrübe sonradan neredeyse onu kadin düşmanı yapar.ama aristotalesvari bir aşağı görme durumu değil (aristo kadini fiziksel ve zihinsel olarak asagi görürdü) daha ziyade bir öç alma durumuna alet olur , dolayli olarak. cok arkadasi olur.hem de okkali adamlardir çoğu .paul ree , rainer rilke vb. edebiyat,sanat,düşün çevresiyle sıkı ilişkileri olur.
ama karamsarligi atamaz üzerinden.düsünceleri popüler kültürde fazlasiyla yer bulur.sinema,edebiyat ,felsefe , psikiyatride vb.de adı çoğu zaman adı farklı konuşma ve tartisma zemininde ve akademik perspektifte gecer. felsefede kendi sistemini görece tutarli olarak kurabilen nadir felsefecilerdendir.
son zamanlari kendisi icin eziyetli gecmistir.frengi,tutarsiz davranislar,delirme vd. dönemleri olur.bazı yönlerden 'keske yapmasaydi' dediğim şeyler söylemistir.ayrintiya girmeyeyim.ama tutarlidir.bn kendi adima cok sayida eseriyle tanismis biri olarak söylüyorum bunu .kisinin kendi ahlakini insa etmesini savunur.merhamete karsidir.merhameti karsimizdakine yapilan bir kötülük olarak görür.
nihilist olarak kabul edilir. ama bir taraftan da nihilizmi kendi deyimiyle 'konuklarin en korkuncu' olarak görür.gelecekte nihilizmin baskin hale geleceginden endise eder (spontan ve akildan yazdigimdan burada hata olabilir.özür...) .
velhasil kelam herseye ragmen okumaya deger felsefecilerden.karamsarsaniz bir bunu bir de kierkegaard'i okumayin.gencliginize yazik etmeyin .
en bilinen nietzsche'cilerden biri de bart simpson olarak bilinir.ironiktir ama gerçektir.
bn kendi adima sinema dünyasindan 'jokerr'i de bu listeye yaziorum.nedenini ve nicinini dusunmeyi de size birakiyorum.düşünmekten korkmayin.ne demis üstat 'fikirler kursungecirmezdir.' .
ama karamsarligi atamaz üzerinden.düsünceleri popüler kültürde fazlasiyla yer bulur.sinema,edebiyat ,felsefe , psikiyatride vb.de adı çoğu zaman adı farklı konuşma ve tartisma zemininde ve akademik perspektifte gecer. felsefede kendi sistemini görece tutarli olarak kurabilen nadir felsefecilerdendir.
son zamanlari kendisi icin eziyetli gecmistir.frengi,tutarsiz davranislar,delirme vd. dönemleri olur.bazı yönlerden 'keske yapmasaydi' dediğim şeyler söylemistir.ayrintiya girmeyeyim.ama tutarlidir.bn kendi adima cok sayida eseriyle tanismis biri olarak söylüyorum bunu .kisinin kendi ahlakini insa etmesini savunur.merhamete karsidir.merhameti karsimizdakine yapilan bir kötülük olarak görür.
nihilist olarak kabul edilir. ama bir taraftan da nihilizmi kendi deyimiyle 'konuklarin en korkuncu' olarak görür.gelecekte nihilizmin baskin hale geleceginden endise eder (spontan ve akildan yazdigimdan burada hata olabilir.özür...) .
velhasil kelam herseye ragmen okumaya deger felsefecilerden.karamsarsaniz bir bunu bir de kierkegaard'i okumayin.gencliginize yazik etmeyin .
en bilinen nietzsche'cilerden biri de bart simpson olarak bilinir.ironiktir ama gerçektir.
bn kendi adima sinema dünyasindan 'jokerr'i de bu listeye yaziorum.nedenini ve nicinini dusunmeyi de size birakiyorum.düşünmekten korkmayin.ne demis üstat 'fikirler kursungecirmezdir.' .
devamını gör...
117.
ne var ki böyle söyledi zerdüşt'ün birinci bölümünün tipolojik-yazımsal statüsünü açımlayan iki alternatif betirnleme, yani "edebiyat" ve "incil" de nietzsche'nin megalomanlık bildirimlerinin nitelendirilmesi için yedekte tutulmalidir. başka bir deyişle büyüklük kuruntusu ya da edebiyat, yahut da kendisi ,için henüz bir ad bulunmayan bir şey: en iyi ilk betimleme refleksinde takilip kalmamak için, bundan sonra karsimiza çıkacak olana alternatif deyimler stokuyla yaklaşmak yararlı olur.
(bkz: insanoğlu, var olması pek mümkün olma-
yan birtakım ebedi ve aşkın hakikatlere niçin
bu kadar özlem duymaktadır ve kendisini
fantezilerle aldatmaya niçin bu kadar hazır-
dır?
insanlığın ve onun oluşturduğu toplıımla-
rın kalıcılığı, hiç kimsenin artık ciddi biçimde
inanmadığı çağdışı ideal ve değerlerin oluş-
turduğu eskimiş zeminlerde sağlanabilir mi?
teleolojik olmayı seçecek olursak, kendi-
mize ne tür idealler, hedefler ve amaçlar be-
lirleyecek ve bunları hangi nedenlere dayan-
dıracağız?
nietzsche çağdaş hayatın biricik niteliği-
ne, bu hayata eşlik eden şüphe ve kaybol-
muşluk duygusuna dair soru soran ilk filozoftu.)*
(bkz: bir insana kendine nasıl yol açtığı, nasıl katlandığı, özel hal ve durumları kendine yararlı kıldığı hasımlarını nasıl yere serdiği bakış açısından bakarsak ona karşı büyük bir saygı duyarız. eğer buna karşı insan arzu ettiğinde nasıldır diye ona bakarsak, o en saçma bir hayvandır ... o aynı zamanda ödlekliğin, tembelliğin, zaafın, tatlılığın, güçlü ve erkekçe erdemlerinin dinlenmesi için boyun eğmeye ihtiyacı varmış gibi onların bir panayırdır sanki. ınsanların istenililiklerine, onların "ideallerine" bir bakınız. arzu eden insan ondaki
ebedi değerli olandan kendini kurtarıp dinlenir, eyleminden yorgunluğundan sıyrılır, hiçsel olanda, saçma alanda, değersiz olanda, budalaca olanda dinginliğe kavuşur)*
kendisi hakkinda sayisiz kitap yazilmis , hocasindan pek cok konuda ayrışan ,aşktan yana şanssiz , belki de bu dünyaya dayanamadiği icin deliren ve yanlis anlasilmasiyla faşizme belki de (bnce büyük ihtimalle) dayanak olan , filolog felsefeci ve yazardir.
kendi yazdigi kitaplar arasinda ise örneğin , deccal'daki anlatim dili detim yerindeyse +18'dir.çok ağır küfürler icerir özellikle hristiyanlığa karsi.bu kitabi yanilmiyorsam frengiden ölmeden önce ,akli dengesini neredeyse tamamen yitirdigi bir zamanda kaleme almistir.bu kitabi yazmasaydi bnce çok iyi olurdu ama tabi amcamin oğlu değil ki elimi omzuna atayim da 'koçum senin derdin ne şimdi?' diyeyim.
böyle buyurdu zerdüştte ise kendi deyimiyle yaraticiligin zirvesine ulasir hem de fikirleri genis kitlelere ulasir.taninir bir insan olur . üstinsan nedir? sorusunu sorar.bildiğimiz insanin , üstinsanla hayvan arasinda olduğunu belirtir.günümüz insani bir sarkactir.günümüz insani üstün insan olmak ister ama bu cok az kisiye nasip olur.üstinsan kendi ahlakini insa edebilen insandir.put kiricidir.politik ve dini söylemlere aldiris etmez.edebiyatta özellikle jack london'un bazi romanlarinda bu düşüncenin izi sürülebilir.sinemada,tiyatroda (strindberg tiyatrosu,iskandinav tiyatrosunun bir bölümünde vd.) ve sanatin hemen hemen her alaninda etkisi vardir.bu arada arkadasina yazdigi bir mektupta eserin ilk halinin sadece 100 syf tuttuğunu da belirtir.
merhamet duygusunu karsisindakini asagilamanin bir yolu olarak görür ve elestirir.yasam güclü olana aittir.ha keza bizim toplumumuz takintili,aksak ve eksiktir.yalniz olmanin değerini, kalabaliklarda yok olmak yerine kendi basina varolmayi seçmeyi öğütler.bireycidir.nietzsche'nin olduğu yerde sosyalizme ve başka komüniter görüşlere yer yoktur.kurt larsen'in (jack london-deniz kurdu) deyimiyle yaşam bir mayadir ve herkes en büyük parçayı koparmak ister.o parça ise en güçlüye aittir.ve güçlü olan o parcayi almak icin gerekirse karsisindakini yok eder.yok etmelidir.
kizkardesiyle takintili bir iliskisi olan ve ironik olarak egitimine papaz okuluna benzer bir okulda baslayan belki de cok yetenekli ancak yeteneğini yanlis yönlendirdiğini düşündüğüm önemli bir felsefecidir.popüler kültüre psikiyatriden bile dokunabilmistir (yalom ve varolusculukla ilgili yazilari).bu yoz , teknik gelismeye rağmen bu kadar sığ kalmayi basarabilmis cahilliklerle dolu dünyada , kültüre katkisi ile bir kutup yıldızı gibi parıldar.
isbu yazi ara ara editlenecektir.
ıyi aksmlr.
devamını gör...
118.
varoluşculuk ve post modernizmde de ön plana çıkan alman bir filologtur.
ateş oldum, yanıp tutuştum kendi düşüncelerimden
ateş oldum, yanıp tutuştum kendi düşüncelerimden
devamını gör...
119.
“cahil bir toplum, özgür bırakılıp kendine seçim hakkı verilse dahi, hiçbir zaman özgür bir seçim yapamaz. sadece seçim yaptığını zanneder. cahil toplumla seçim yapmak, okuma yazma bilmeyen adama hangi kitabı okuyacağını sormak kadar ahmaklıktır !” - f. nietzsche
devamını gör...
120.
1844/1900 yılları arasında yaşamış alman filozof.
bir defasında tanrı öldü demiştir.
bir duygu, biz ona eşlik eden düşünceleri derin saydığımız için derindir.
bir defasında tanrı öldü demiştir.
bir duygu, biz ona eşlik eden düşünceleri derin saydığımız için derindir.
devamını gör...