sevan nişanyan

zamanla kazandığım bir alışkanlık, bazı tiplerin keçi boznuzu gibi tadı gibi kırk yılda bir doğru bir şeyler söylüyor diye takip etmiyorum.

bilmediği şeyleri sallama gibi bir huyu var. bu tip insanların da doğru söylediklerini ayırmak için enerjim yok. bir de bazı konularda saplantılı.

buradan uzun uzun türk mitolojisi yoktur dedikten sonra bahsedilen mitolojik karakterlerin altay türklerinde olduğunu söylüyor. sonra da "bunlar altay masallarında geçen uydurmalar, bu tanrılar ve tanrıçalar yok o yüzden türk mitolojisi de yok onlar o zamanın superman veya spiderman'i" diyor.

ülgen, kayra gibi figürler hiçbir kaynakta geçmiyor çünkü yoklar diyor. doğru zira tengricilik erken dönemlerinde şamanlık üzerine temellenen daha çok çin'de ki tian-ri kavramına benzeşen bir tengri anlayışı var. yani tengri bu nedenle hem gök için hem cennet için kullanılır ki daha cennet ile ilah kavramları birbirinden ayrılmamış tıpkı çinlilerin ikisine de tian demesi gibi türkler de tengri diyorlar. sonraki süreçte tanrı ve cennet kavramları birbirinden ayrılıyor cennet için "uçmak" terimi çıkıyor.

göktürk döneminde ve sonrasında islamiyet, budacılık, hristiyanlık ve maniheizm'den anlatılar türklere ulaştı o sebeple bunlar sonradan uyduruldu diyor. iyi de sevan mitoloji tanım olarak zaten nedir? bir toplumun din, masal, efsane ve öykülerinin bir toplamıdır. mitolojiler de tıpkı dil gibi birbirinden etkilenir. nihayetinde bu anlatılar türk mitolojisinde dahil oluyor mu olmuyor mu? mesela laz mitolojisinde tengri, trangi/t'angri olarak karşımıza çıkıyor şimdi sana göre laz mitolojisi yok mu? laz mitolojisi türklerden mi çalıntı?

son olarak evet tengrizm hakkında milattan önceki türklerden kalma yazılı kaynak yok, fakat çinlilerden ve romalılardan sonraki süreçte hem türkler hem moğollardan kalan birçok belgeden de ne olduğuna ulaşılabiliyor. bu bahsedilen karakterlerin olmaması tengricilik diye bir şeyin olmadığı anlamına da gelmiyor. zira bu inanç sisteminin orijinali hakikaten monoteisttir.

sevan sevdigina katlanir. oyle bi adamdir iste. evet.

bayılıyorum bu adama. bana kime zeki dersin diye sorulduğu zaman aklıma gelen nadir insanlardandır. kalıpların dışına çıkabilen abartmadan hakkını vererek analitik düşünüp analiz edebilen vicdanı hür aklı selim biri.

fikirlerini dobraca dile getirebilen türkiye ermenisi entelektüel. düşünceleri yüzünden zulme uğradı ve türkiye’den kaçmak zorunda kaldı.

enteresan ve zeki bir insan. bir nevi kadir mısıroğlu gibi. keşke politik görüşleri yüzünden hapis cezasına çarptırılmasaydı.

düşünceleri yüzünden zulme uğrayıp ülkeden kaçmak zorunda kalmadı. düşünceleri nedeniyle hapis cezası falan da almadı.

orman içinde kaçak inşaat yaptı, idari tedbire uymayıp buna devam etti, bu nedenle gayet doğal olarak (herkesin başına geleceği şekilde) hapis cezası aldı. açık ceza evine alındı, orada yatarken izinle dışarı çıktığı sırada ülke dışına kaçtı. altı üstü bu.

zaten kendisi de açıkça, dünyanın her yerinde bunun cezası hapistir, diyor.

öyle bir şov yapası geldi beyfendinin, her zaman yaptığı gibi. samos’a kaçıp türkiye’ye olan kinini kusmaya karar vermişti ki, orada yunanistan’daki yer adlarını kurcalamaya kalkınca çok güvendiği yunanistan anında dehledi bunu.

türkiye’de yaptığı şovlar nedeniyle hiç böyle bir yaptırımla karşılaşmadığıdan apışıp kaldı. gerçi buradayken de beyfendinin karakolda, devlet dairesinde falan yaptığı şovlarda arkasını eski eşi topluyormuş, kadın kendi söyledi.

“benim yerim şirince” diyor hala ama yurtdışına çıkınca çok ağır hakaretler etti ülkeye. hatta elazığ vs ermenilerin malına çökmüş insanlardır, deprem olsun hepsi gebersin minvalinde konuştu, bu nedenle twitter’dan bile nefret suçu nedeniyle ceza almışlığı var. kısacası, dönüşünü imkansız hale getirmiş bulundu. bakma, itten pişman ama olan oldu artık.

suç işleyip yurt dışına kaçtı, yunanistanda rahat durmayıca oradan da g*tüne tekmeyi yedi, şuan ermenistanda olduğunu biliyoruz ama orada da rahat durmuyor.
kısaca ; adam karışıp bulaşmadıkça duramıyor, belki de elinde değil.

kavanoza s***tığı b*ku kavga sırasında eski karısının başından boca eden ermeni kökenli türk yazar ve dilbilimci.

düşündeklerini korkmadan ifade edebilen, türkiye'nin yıldırıcı bürokratik kurallarını ezip geçen, türkiye'de yetişmiş en büyük entelektüeldir benim gözümde. şirince'de yaptığı işler ve ülkemizin kurucu fikirlerini geriye dönüp sorgulatması nedeniyle bence herkesin biraz da olsa yaşamına ve eserlerine göz gezdirmesi iyi olacaktır.

atatürk düşmanı bir ittir.

sürgün hayatı yaşayan muazzam entelektüel. kendisine “it” ve “vatan haini” yakıştırması yapan parazitlere rağmen fikirlerini dile getirmeye devam ediyor. çocukluk ondan nefret etmekle, erişkinlik onu anlamakla başlar.

türkçenin en büyük emekçisi hakkında bir yayın yaptım. izlemeniz beni çok mutlu eder.

sözlüğünü okumak tercihlerim arasından olsa bile benim için adını dahi duymak:

sözlüğü çok sık anılıyor. ayrıntılı bir inceleme yapmadım. ama üç beş kelime aratınca bile hayatî hatalarına rastlıyorsunuz. kolay bilgi insana tatlı gelir ama yanıltır. türkçenin en büyük emekçisi gibi ifadeler en hafif tabir ile abartıdır. bu tarz işlerin sorunu şu: bilmeyene hitap etmek.

bir iki örnek verelim.

elbette kelimesinin kökenini البتاً (elbetten) olarak vermiş. bir kere elif (ا) ile değil ة(ta-i marbuta) ile yazılacak. البتة

ikincisi ve daha büyük bir hata ise belirli, ال takısı almış kelimeye tenvin koymuş(elbetten) belirli kelimeler katiyyen tenvin almaz arapçada. şunu bilmeden etimolojik sözlük yazmak büyük cesaret. tebrik ederim.


bir başka kelime öküz kelimesi. eski türkçe olarak açıklamış. yanlış. kelime (bkz: toharca) ökes kelimesinden gelir dilimize. neden hayatî bir hata bu? çünkü en azından türkler ile ilgili en temel eseri okusaydı bu hataya düşmezdi.

yine de siz büyük alim bilin.

sevmem seveni de öveni de sevmem çevremde tutmam.

türkçe'nin ilk etimolojik sözlüğünün yazarıdır.

edit: dîvânu lugâti't-türk bir etimolojik sözlük değil, bir türkçe-arapça sözlüktür. yine bilginiz olmadan fikriniz var.

türkçe'nin ilk etimolojik sözlüğünün yazarı değildir.
türkçe'nin ilk etimolojik sözlüğü divan-ü lügati't türk'tür ve yazarı kaşgarlı mahmut'tur. türkçe, kaşgarlı mahmut'tan itibaren sevan nişanyana gelene kadar her ayrı yüzyılda 8 ayrı etimolojik sözlük niteliğinde esere sahiptir ve sevan nişanyana hiçbir ihtiyaç yoktur, çünkü kendisi türk ve türkçe düşmanı bir soytarıdır.
türklerin ne bir kültürü ne de bir dini olmadığı gibi saçmalamaları vardır. yusuf halaçoğlu ile çıktığı programda da resmen soytarılığın sembolü haline gelmiştir.

ek: etimoloji ne demek bilmeyen birinin bana neyin etimolojik olup olmadığını söyleyeceği yer ancak sevan nişanyan başlığının altı olabilirdi.
etimoloji köken bilimidir. divan-ü lügati't türk, türk boylarının dillerini, ağız farklılıklarını, deyimlerini, atasözlerini kaydetmiştir.
her kelimenin türkçe kökenini, hangi boyun hangi biçimi kullandığını ve anlamını vermiştir, bu yapılanlar tam olarak etimolojinin icrasıdır.
araplara türkçe öğretmek amacıyla yazıldığından arapça çevirileri de içerir. hakim olmadığınız loji lerden uzak durmanızı öneririm. #3751039