moderatör olsa iyi.*

zara. hala beğenerek dinlerim. nereden baksanız en az 15 yıl olmuştur. hayal meyal hatırlıyorum. bütün şarkılarını ezbere biliyordum. tabi o zaman internet bu kadar yaygın olmadığı için televizyon ve radyo aracılığı ile dinleme imkanı bulup hemen ezberliyordum.

etiyopya başbakanı bile atatürk'ü bunlardan daha iyi biliyor ve bunları gıcık etmek için bile bile damarlarına basıyor. helal olsun etiyopya başbakanına.

''bu güzel yazıyor mu'' minvalinde bir şeyler karalıyorum.

bir dakika gibi bir sürede 60 üzeri tanımımı beğenmiş yazar. okumadan beğeniyorsan neden beğeniyorsun? karma puana mı ihtiyacın var ya da "sen de benimkileri beğen" mi demek istiyorsun?

covid için olanı değil de genel manada aşı karşıtlığı gerçekten mücadele etmesi çok zor bir akım. bu karşıtlığa canı gönülden kendini kaptırmış birini ikna etmeniz çok zor. sanılanın aksine cahil ya da bilgisiz değil gayet kültürlü, okumuş tipler var bunlar arasında. istediğiniz kadar makale çıkartın, aksi yönde yazılmış bir makale gösterirler size. istediğiniz doktorun açıklamasını gösterin, aşı karşıtı bir doktor, evet yanlış duymadınız, tıp fakültesi mezunu bir doktor gösterir size. siz bak şu çocuk aşı olmadığı için şöyle olmuş diyemiyorsunuz ama, o size bir sürü haber ya da yazılmış yorum gösterir aşı olduktan sonra şöyle oldu, böyle oldu diye. velhasıl ben aşı karşıtı bu kişiyle mücadele edemedim, ikna olmadı. ikna olmayı bırakın sunduğu bütün argümanlar! sonrası benim aşıyı nasıl desteklediğime şok olduğunu söyledi. ya ben bu konuda çok bilgisiz, yetersizim ya da aşı karşıtı şahıs çok inatçı bilmiyorum. ama zor bir mücadele. kesin veriler olmadığı sürece bu tartışma sürecek. sanılanın aksine sayıları çok fazla.

uzun bir süre akıl hastanesinde kalan fransız oyun yazarı, oyuncu, yönetmen ve şair antonin artaud’un “tanrı yargısının işini bitirmek için” kitabı şu sözle açılır:
“her şeye
öyle bir ayar vermeli ki
ramak kalsın
patlamaya".
kimi insan ayarı bozulmuş kişileri düzeltmeye çalışır, kimileri ise patlasın diye ayarını daha çok bozar artaud usulü.
örneğin duruşmada karşı tarafın avukatı tanıklar dinlenecekken itiraz eder. “onlar akraba diye”.
hakimden söz alınır…kanunlara göre “ akrabalık veya diğer bir yakınlık başlı başına tanık beyanını değerden düşürücü bir sebep sayılamaz." sonra da ustalık dolu sözler söylenerek artaud usulü ayar verilir.
sözlüklerde düşünce farklılıklarının olması gayet doğaldır.
ne var ki yapılan her olumsuz eleştiri yazarlar arası çekişmeyle devam etmekte, gerek yok ki buna. dövüşmen guzum.
basit bir kimse en küçük bir eleştiriye çıldırır, akıllı adam ise kendini eleştirenlerin düşüncelerini kapmaya çalışır.
tabi ki bir eleştirinin faydalı olup olmaması kadar eleştiriyi yapanın amacı da önemli. bu yüzden eleştirinin içeriğine bir bakarız ne amaçla yapılmış diye, bir de söyleyene bakarız adam mı diye.

sözlükteki başlıklar benim için can sıkıcı bir hal almaya başladı. yok bakire olmayan kadın yok tayt giyen kadın yok efendim kadınları obje olarak görüyorum... bu kadar sığ mısınız, açacak başka başlık kapasiteniz mi yok? iki bir şey yazalım diye giriyoruz sinirimiz bozulup çıkıyoruz. gündemdekilere bak. bilerek yazmamayı tercih edip isyanımı buradan belirtmek istedim. ama insan daha da farkına varmış oluyo böylelikle. bakire kadın olmazsa evlenmiyo musun evlenme kardeşim sende bakir ol ama ikiyüzlülük yapma.
sırf rahat diye giyilen tayta edilen laflara bak. üzerine uzun bir şey giysen bile iğrenç iğrenç atılan bakışlar var. mağara da mı yaşıyosunuz nedir. ne rahatsız ediyo sizi kadınlar ya. yazık cidden. eğer biri bir cinsiyetteki kişi için böyle şeyler söylüyo ve düşünüyosa orda bir sıkıntı var demektir. erkek için de kadın için de. böyle görüyorum ben. burdan engellerim görmem belki ama gerçektekileri ne yapacağız bilmiyorum. bir kadın olarak beni çok rahatsız ediyo.

tiktok kafası demek isterdim ama bu adamın kafası hep böyleydi. tüh ya kırk yılın başı tiktok tayfaya laf atmaya teşebbüs ettik ama başaramadık. duvarlarda en çok adı geçen siyasetçiydi bir zamanlar, o konuda bile geçildi artık anketlerde geçilmemiş olması imkansız. doğa kanunlarına aykırı olurdu aksi bir durum. bence duvarları boş bırakmasın devamı gelecekse anca öyle gelir.

çünkü sürekli eleştiriliyorum. bir gün giydiğim kıyafeti eleştiriyorlar, bir başka gün o saatte, orada ne işim olduğunu eleştiriyorlar.

çünkü güvende değilim. tacizcim, tecavüzcüm, katilim yargılanamıyor, şikayetlerim duyulmuyor, korunamıyorum. ölüyorum, öldürülüyorum.

çünkü sürekli azarlanıyorum. çünkü sürekli yanlış yaptığım söyleniyor. çünkü olduğum gibi kabul görmüyorum, değiştirilmek isteniyorum.

çünkü istediğim insanı sevmeme izin vermiyorlar. aile yapısına uygun değil diyorlar. oysa acıtan, zorlayan, öldüren benim sevgim değil.

neden korkmayayım ki?!

~acısını paylaştığım herkes adına yazdım.

ahmet arif' in de dediği gibi :

geçmişe yapılacak bir yolculukta ortaya çıkacağı düşünülen, içinden çıkılması zor olan durum.

genel olarak zaman yolculuğunun matematiksel olarak mümkün olduğu, ancak geçmişe yolculuğun bazı paradokslar nedeniyle mümkün olamayacağı düşüncesi yaygındır. ancak paradoks denen durumların bir kısmına fiziksel çözümler getirmek de mümkündür. bunları anlatmaya çalışacağım.

teorik fizikçi kip thorne zaman paradokslarına fiziksel çözümler getirilebileceğini savunur. aşağıda yazacaklarım da bu görüşe ilişkin bazı detaylar.

1- ilk durumdaki hipotezler, geçmişin değiştirilmesi durumunda, geçmişini değiştiren kişiye ait bilgilerin bugünden de silinmesi nedeniyle, paradoksun hiç ortaya çıkamayacağını söyler. 1-2 örnek vereyim:

bunlardan belki de en basiti "kendi kendini iyileştirme hipotezi" denilen durum. buna göre bir kişi geçmişe dönüp günümüzdeki olayların gerçekleşmesini engellediğinde, bu olaylar gerçekleşemeyeceği için, zaman yolcusunun da geçmişe gitmesine gerek kalmayacaktır. bu da zaten paradoksal durumu kendiliğinden ortadan kaldıracaktır.

ilkine benzer bir durum da "yıkım sonucu hipotezi" ile ortaya çıkar. buna göre kişi geçmişe gidip mesela kendi dedesini öldürürse, kendisi de yok olacaktır. kişiye ilişkin bilgi ortadan kalkınca, dedenin ölümü de farklı bir sebepten dolayı gerçekleşir. böylece paradoks hiç ortaya çıkmamış olur.

2- ikinci durumdaki hipotezler, zaman makinesinin sadece belli bir ölçüde geriye gidebilmeyi sağlayacağını söyler. yani öyle doğumumuzdan önceye kadar gidip hayatımızı tamamen değiştirme şansımız zaten yoktur.

burada aslında şöyle bir fikir devreye girer; bizim "bugün" olarak bildiğimiz hallerimiz, gelecekteki hallerimizin geçmiş versiyonudur. ancak gördüğümüz kadarıyla o gelecekten kimse, bize bir zaman makinesi ile gelmiyor. bu durumda ya zaman makinesi hiçbir zaman icat edilemeyecek ya da icat edilecek ama belli bir noktadan daha geriye gitmesi mümkün olmayacak. big bang theory'yi izleyenler buna benzer bir konuyu hatırlayacaktır.

bu belki de "geçmiş - şimdi - gelecek aynı anda vardır ve evrene bakınca her yöne yayılmış olan tüm bu zamanları ve olayları gözlemleyebiliriz" diyen massachusetts institute of technology'den bazı bilim insanlarının teorileriyle birlikte incelenmelidir diye düşünüyorum. bunu merak edenler blok evren teorisini araştırabilir.

3- üçüncü durumda, geçmişin değiştirilebileceği, ancak bu durumda zamanda dallanmaların ortaya çıkacağı fikri hakimdir. yani siz geçmişe de gidebilirsiniz, dedenizi de öldürebilirsiniz. bunun sonucunda farklı bir evren ortaya çıkar ve dedenizin öldürüldüğü evren ile yaşadığı evrende farklı gerçeklikler hüküm sürer.

yine geçmişe giden bir kişi, hayatını değiştirmek istediği kişilerin kararları üzerinde dolaylı olarak etkili olup, yaşanacak olayların farklı şekilde yaşanmasına neden olabilir. geleceğe dönüş filmini izleyenler de bu konunun benzerini hatırlayacaktır.

ana başlıklar hemen hemen böyle olsa da, birbirinden farklı çözüm önerileri mevcut zamansal paradokslar için. teorik fizikçiler hâlâ bu konularla ilgili çözümler aramaya devam ediyor. belki ileride çok farklı hipotezler ortaya atılır ve bakış açımızı tamamen değiştirirler.

osmanlı imparatorluğu’nda en erkeni 15. yüzyıla tarihlenebilen, ama ağırlıkla 19. yüzyılın ikinci yarısında köle ticareti yoluyla anadolu’ya getirilen afrikalılar vardır. bu afrikalıların torunları olan vatandaşlarımıza afrotürk denilmektedir. ayrıntılı bilgi buradan elde edilebilir. osmanlı güzellemesi yapmaya gerek yoktur. bayağı bildiğin kölecilik yapılmıştır osmanlı da.

kendisine de söyledim bunu, bence sözlüğü çekilir ve güzel kılan ince detaylardan biri. en alakasiz başlıklarda bile tanımlarını okuyup gülebiliyorum. kaptırmayız kendisini, giderse de isyan bayraklarını çekeriz!!!

eserde kahramanın adı yoktur. yazarında küçük yaşta kemik rahatsızlığı geçirmesi nedeniyle otobiyografik kabul edilir. ahmet hamdi tanpınar eseri "acı ve ıstırabın yegane kitabı" olarak tanımlar.

--! spoiler !--

"nüzhet, bana yalan söyledi. (...) dünyanın hiçbir nüzhet'i yalan söylememelidir."

--! spoiler !--

dincilerin de tek derdinin ateistler başta olmak üzere inançsızlar olması, ne tesadüf. dincilerin de ateistleri kafir ve hakir görmesi. bunlar müslümanda değil, müslümancılık oynuyor. bu sözlükte bunlardan bir kaç tane var. acınacak haldeler, bu tiplerin adına üzülüyorum, yazık.

günaydın sözlük,
alarmın çalmasına 1 dakika kala uyanıp, o 1 dakika boyunca telefonun kilit ekranına bakmışım gibi bir sabah.

melih gökçek bey'in psikiyatristler tarafından araştırılması gerektiğine inanıyorum. belki psikiyatri dünyasına dinazor sendromu gibi bir şey kazandırabiliriz.

kadına
doğaya
hayvana
verdiği değer, gösterdiği saygı.

ses nefreti anlamına gelen misofonya, insanların belirli seslere karşı orantısız gösterdikleri olumsuz tepkidir. insanlar bu tepkiyi verirken gayet farkındadırlar. ama onların kontrolü dışında olduğunu bilirler. çeşitli seslere karşı duyulan bu rahatsızlık özellikle ağız veya yemeyle, nazal sesler, nefes alışverişi, el veya parmak seslerinde daha sık görülür. misofanyaya sahip insanlar, nefret ettikleri bu sesleri eğer aile bireylerinden biri tarafından yapılıyorsa yabancılara nazaran daha çok tepki verirler.