ilk açıldığı günden beri bir sorunu var, epey rahatsız edici. eminim daha önce yazılmıştır ancak benden de bir tekrarlama olsun.

yayıncı sesleri fazla kısık, şarkı sesleri fazla yüksek geliyor.

yayıncı arkadaşların tabii ki muhteşem mic'ları olmayabilir ancak bu aradaki açı yazılımsal olarak bir takım müdahalelerle düzeltilebilir bence, tamamen yok edilmese bile. özellikle akşam-gece saatlerinde yayın yapan bir radyo için bu büyük bir sorun çünkü. ses kıs - ses aç yapmaktan helak olduk.

tweet'in altındaki yorumları görünce şu yaşadıklarımız bize müstehak diye düşünmeden edemiyorum. saksafon timi iş başında resmen. kolay gelsin hayırlı işer.

türkiye'nin 2020 hukukun üstünlüğü endeksinde 128 ülke arasından 107. sıraya yerleşmesidir. link

2019'da da 126 ülke arasından 109. olmuşuz link

evlilik toplumsal ve sosyolojik yapının etkisiyle şekillenen bir kurumdur.asıl sıkıntı her bireyin evliliklerinin eşit koşullarda olmamasıdır örneğin :eğer yüksek zümreden biriyse yediği ,içtiği ve giyimi vb .şeyler daha farklı alt sınıf olarak adlandırılan ve kapital sistemin emekçileri ise çoğu zaman yoksulluk ile yüzleşecektir ve huzurlu aile hayatı olmayacaktır..burada dikkat çekilen zengin kesime evlenip boşanmak hak görülmüşken diğer kesimlere görülmemiştir ve eşit kalite de standartları bulunmamaktadır.esasen huzurlu bir aile hayatının tüm kişilere sunulması ve seks işçiliği yapmak zorunda kalanların yine bu sistemin eseri olduğunu belirtmiş,güzel bir makale .benimde fikirlerim böyle ve sanayi devrimin ingilteredeki olumsuzluklarını güzel anlatmış.
edit:imla ve birkaç düşünce

yaratıcıyla ilgilenmeyen olarak bilinse de bu yanlış bir tanımdır. yaratıcının varlığıyla ilgilenmeyen apateizm dir. agnostik bir kişi işe tanrının varlığının bilinemeyeceğini savunur.

bu kız beni görmeli şarkısıyla müzik piyasasına giren popçu abi. giriş o giriş patladı gitti. kendine özgü dansı bile vardır.

(bkz: mustafa sandal dansı)

insan yapısı itibariyle sosyal ve topluluk halinde hayatını sürdürme eğiliminde olan bir canlıdır. içinde bulunduğu toplum genelindeki huzur ve düzenin sağlanması süreci zaman almış, çoğunluğun doğru bulduğu kavramların uygulanışıyla sonlanmıştır. bu bütün, karşımıza norm olarak çıkmaktadır.

sosyolojide norm, belli bir grup üyelerinin belirli bir bağlamda nasıl davranacağına dair çıkan kural ve ilkeler bütünüdür. yazılı ve yazılı olmayan olarak ikiye ayrılan normlar; kati kurallarca belirlenmiş ya da toplum genelinde kabul gören olarak iki parçaya ayrılır. yazılı olan kısma kanun, tüzük, anayasa gibi unsurlar girerken, toplum nazarında kabul görmüş lakin her zaman kesin karşılığı olmayan kısım ise toplumsal doğruluk ile ifade edilir.

suç, yasalarda açıkça belirlenmiş kuralların aksi eylemler yani yasaklardır. sapma ise, yasal karşılığı olmamasına karşın toplum tarafından kabul edilmeyen davranış ve eylemler bütünüdür. suç kavramıyla birlikte irdelenen ve sıklıkla karıştırılan bir kavramdır. her suç bir sapma olmadığı gibi, her sapma da bir suç unsuru olarak karşımıza çıkmamaktadır.

sapmanın incelemesinde yazılı olmayan toplumsal normlar göz önünde bulundurulmalıdır. yasaların dışında kalan toplumsal denetim mekanizmasına ters davranış biçimleri sapma olarak addedilir. bu da yine örf ve adetler, genel toplum yaşamı ve sosyal, dini, kültürel doğrularla tutarlılık sağlamaktadır. bu sebeple bir toplum içerisinde sapma olarak nitelendirilebilecek bir davranış; başka bir toplumda karşımıza normal olarak çıkabilmektedir.

sapmanın tersi olarak karşımıza çıkan toplumsal kontrol ya da bir diğer deyişle denetimci mekanizmalar; bireyin toplum içerisindeki çizgilerine dair bir fikir sahibi olması amacıyla vardır. her toplumda örneklerine rastlanır. toplumsal kontrol çerçevesinde nelerin bu kapsamda değerlendirilip değerlendirilmeyeceği de değişkenlik gösterir.

toplumu, içerisinde bulunan bireyler ve bireylerin kendi aralarındaki dayanışma oluşturur. yani bir noktada küçük küçük milyonlarca taşın bir araya gelip dağları oluşturmasına benzetilebilecek bir durum söz konusudur. bireylerin zaman içerisinde değişen davranışları da, toplum normlarını ve ne tür davranışların sapma olarak nitelendirileceğini etkiler. yine aynı şekilde toplum bütününe uygun davranışlar ödüllendirilirken, toplumsal doğruya ters davranışlar yine toplumca cezalandırılır. bu cezalar aktif değil, kınama, dışlama ve yok sayma gibi pasif cezalar olarak karşımıza çıkar.

sapmanın belirlenişinde rol oynayan başlıca unsurlar din kuralları, gelenekler, töre, görgü kuralları ve subjektif-objektif olarak ayrılmak üzere ahlak kurallarıdır. toplum bütününde etkisi görülen dini buyruklar ve yaşam tarzı, atalarından miras kalan gelenek ve yaşayış biçimi ya da içinde bulundukları aile yapısından süregelmiş olan örflere ters davranışlar sapma olarak nitelendirilmeye açıktır.

ilgili kuralların geçerliliğinin olmaması durumunda ise kişinin vicdani pusulası, yani sağduyuyla ortaya çıkan ahlak anlayışı çerçevesinde neyin sapkınlık olarak değerlendirilebileceği kanısına varması beklenir. bu noktada emilé durkheim’ın da kaleme aldığı; ahlak pusulasının, toplumsal suç ve sapkın davranış kavramının işleyişinin değiştiği durumlara da değinmek gerekir.

normun işleyişinde bir sekte olmayan ideal toplum düzeninde işlenen bazı suçlar sapkınlık olarak nitelendirilebilirken, olağanüstü ya da yine durkheim’a göre “anomi” durumunda bu kavramlarda karışıklık meydana gelebilmektedir. örneğin normal şartlarda birinin öldürülmesi toplum standartlarında hem suç hem sapkın bir davranışken; savaş koşullarında normal bir durum olarak değerlendirilebilmektedir.

üzerinde durulması gereken bir diğer kavram ise suç ile karıştırılan sapmanın, kötü davranışlar ile özdeşleştirilmesidir. her sapma olumsuz değildir ve suçla ilişkilendirilmez. durkheim, analizlerinin merkezine toplumsal olgu kavramını koyar. yine kendisinin değindiği bir diğer unsur olan dayanışma ile bağıntı içerisinde olan; olumlu sapma örnekleri vardır.

toplum çoğunluğunca kabul görmüş doğruların işleyişinde sorun olduğunun farkındalığına erişmiş toplum ötesinde bireylerin bu düşünceleri de sapma olarak değerlendirilebilir. örneğin köleliğin toplum tarafından kabul gördüğü bir dönemde hümanizmi savunan birisi sapkın olarak nitelendirilir, nitekim toplum haklıdır çünkü bu sapma davranışının bir örneğidir. normlara karşı bir görüştür fakat olumlu sapma örneğidir.

sonuç olarak; norm dışı davranışlar olarak karşımıza çıkan sapma olumlu ya da olumsuz örneklere sahip olmakla birlikte; toplum bütünündeki düzenin devamı için gerekli bir unsurdur. belli temellere dayanan toplumsal davranış çizgilerinin belirlenmesi, toplumun bir parçası ve aynı zamanda temeli olan bireylerin huzur ortamının korunması demektir.

kolektif bilinç ışığında ortaya çıkmış bir değer olan vicdan ve doğruların belirlenmesinde normlar önemli bir faktördür. emile durkheim'ın da dediği gibi;

"vicdanımızın sesi, toplumun bizdeki yansımasıdır.".

herkese merhabalar,


kafa sözzlüğün ilk canlı yayınına başlamak üzere saat tam 22.00'da dj kabininde olacağım.
sayın yoldaş benjamin franklin'in sponsorluğu ile klimalı ve sınırsız alkollü kabinden* sizlere seslenecek,
çok sevgili yayıncı arkadaşlarımız ile yaptığımız röportajları yayınlanacağım. çok sevgili moderatörümüz uykusuzkahve ve gomercan yayının ilerleyen saatlerinde bizlere eşlik ediyor olacaklar.


tüm bunlar olurken %500 enflasyonla mücadele timinin kontrolünde likitlerinizin hakkını veren bir playlistte sizleri bekliyor olacak. *

siz çok kıymetli dinleyenlerimiz ise bu başlık altına yazarak yada bana özel mesaj atarak yayın sırasında bana ulaşabilecek amcanızın 3. kuşaktan akrabalarına selam yollayabileceksiniz.

dipnot; herkesin likitlerine kimse karışamaz. bu bir yatırım tavsiyesi değildir.

#1442239

dudakları mahveden eylem. pudra şekeri bağımlıları gibi ben de dudak yeme bağımlısıyım.*

çin: korankorana
türkiye: masayaçıktepinistersen
azerbeycan: hamınızüçünaldım

(bkz: eski sevgili ile yeniden başlamak)
(bkz: insanı yoran şeyler)

daha haklı bi tesadüf olamazdı sanırım *.

yunanca olan kelimenin iki anlamı vardır. bunlar:
bilgin ve bilgedir.
şunu da belirtmek gerekir ki, antik dönem yunanlıları için iki anlam farklı değildir: bilgin olmak aynı zamanda iyi ve doğru yaşamayı bilmektir. bilge olmak, mutlak biçimde bilgili olmaktır.

tercih meselesidir. kullanımı birçok mecrada farklılık gösterebilir. ben twitter'dan örnek vereceğim:
bir tane manyağa denk geldim.
ağla diye hesap açmış, beğenmediği tweetlerin altına biraz yazıp "ağla" diyerek bitiriyor.
başta komik geldi ama sonradan acıdım.
insanlar anonim hesaplarla garip varoluşlar sergiliyorlar. bir kimlik altında yer alamamanın sancıları yaşanıyor. sosyal medya anonimliği kişinin kendi kimliği altında fikir beyan edebilme cesaretini örseleyen bir doğrultuda ilerleyebilir. isteyen istediği kadar anonim olsun. önemli değil. fakat sergilediğimiz davranışlarımız gerçek kimliklerimiz altında varolamadıkça, anonimliğin cüretkâr alanında temsil edildikçe kendimiz olamayız. sonradan kişi bir bakar ki aynı cesareti kendi olduğunda gösteremiyor... kavgaları da hataları da kurgusal kimliğinde (anonim) gerçekleşen eylemler. kendi adına verdiği savaş yok. buna cesareti de yok.
dikkat etmeli!

güneş kral ii. ramses'in eşidir. antik mısır tarihine tıpkı nefertiti gibi güzelliği ile geçmiştir. ramses ile birlikte mısır'ın birçok yerinde heykel ve büstleri vardır. aralarındaki ilişkinin de iyi olduğu yazılır.

insanın toplam davranışı içinde bilinç %5, bilinçaltı % 95’dir. aslında bütün insanlar otomatik pilot gibidir. düşünmeden yaptığımız her şey bilinçaltı tarafından yapılır. bir kadının yemek yapması, uçak kullanmak, bir yerden bir yere giderken hiç düşünmeden yürümek, araba kullanmak gibi. bilin ki düşünmeden yaptığınız her an bilinçaltı devrededir. düşünerek yaptığınız her şey için, bilinç devrededir. bilinç den herhangi bir komut gelmediği sürece tüm davranışlarımızı bilinçaltı yönetir. bilinçaltımız çok hızlı çalışır. çünkü sinir sistemiyle çalışır. genelde bütün duygularımız alışkanlıklarımız, yaşamış olduğumuz her türlü duygusal deneyim bilinçaltı yoluyla kaydedilir.

almond blossom – çiçek açan badem ağacı (1890)

bu eseri van gogh yeğeni vincent’in doğumu nedeniyle yapmıştır. eserdeki tomurcuklar yeni bir başlanıgıcı, doğumu ve mutluluğu temsil etmektedir. van gogh kardeşi theo’dan bu eseri yeğenin başucuna asmasını istemiş, theo’da resmi küçük vincent’in başucuna asmıştır. van gogh’un resimlerinin birçoğu gibi, çiçek açan badem ağacı da japon baskılarından etkilendi.

en önemli husus paranızın olması.