sevgili makinist, mavi ladin’in devamını 2. sayıda yazacak mısınız? ne olacak birol ile haset arasındaki serüven? merakta bırakmayın bizi yazın lütfen. yarım kaldı hikaye...

"ne alakası var be!"
tartışıyorum çok ciddi.

sonu koca bir hayal kırıklığı olur genelde. o yüzden çok da şey yapmayın...

rahatsız eden kıyafetlerden uzak durmak.

yaşasın sözlükte çoluk çocuk yokmuş dedirten başlık.
evlatlarımla yaşıt olanlarla yazması da hoş.
severim gençleri, gençlerle olmayı.
farkındayım onlar da beni seviyor.
ama kendi adıma 45 yaşının sonuna yanaşırken akranlarımı görünce de huzur buluyorum.
aynı ilacı kullanan büyükler gibi. *

ilk değil son olacak söz. öylesiyle bir daha karşılaşmak da konuşmak da istemem.

bir kişinin düşüncesinin saçma/yanlış/saygısızca/cinsiyetçi olduğunu düşünmek veya belirtmek ne zamandan beri aşağılamak oluyor?
ha tabii sırf filozof, bilim insanı, sanatçı vb. diye körü körüne dediklerini takip etmeyi seçiyorsa bazıları, o başka*. işte asıl cahillik budur.

bir de kişinin kendi cinsiyetçiliğini beslediği için bu isimlerin cinsiyetçi söylemlerini gururla oraya buraya kopyala yapıştır yapan kişiler de var elbette. bence onlar hakkında konuşmaya bile gerek yok, tek yaptıkları ctrl+c, ctrl+v'ye basmak çünkü.

edit: bu da amacı cinsiyetçi söylemleri ctrl+c, ctrl+v yapmak ve sözlüğü cinsiyetçi başlık ve tanımlarla doldurmaya çalışmak olan yazara verdiğim ikinci ve son prim olsun.

edit 2: tarih; savaşlara, açlığa, doğal afetlere, reform-rönesans'a olduğu gibi ''cadı avı'' altında yakılan kadınlara da şahitlik etmiştir. kadınların tek yapması gerekenin ev işleriyle uğraşmak olarak görülen bir geçmişte, kadınların zihninin bilim, felsefe gibi konularla uğraşmak için uygun olmadığını söylemek, empatiden yoksunluk ve geniş çaplı düşünememektir. demek ki filozof da olsan tam manasıyla düşünemeyebiliyorsun. kadınların yaptıkları sabote ediliyor, birçok şeyden alıkonuluyor, diri diri yakılıp toprağa gömülüyor, ama çıkıp da insanlar ''kadınların zihni yetersiz'' diyebiliyor. yahu zihinlerini gösterebilecekleri fırsatı vermediniz ki. ama onlar yine de, tüm baskılara rağmen bir şekilde o kabuklarından çıkmaya çalışmayı başardı.

bu filozofların kurdukları cinsiyetçi cümlelerin üzerinden yüzyıllar geçti, 21. yüzyıldayız ve gururla bu sözlere hak verenler, körü körüne, reddetmeyi eleştirenler var. cinsiyetçiliğin kişileri ve toplumu geriye götürmekten başka bir şeye yaramadığını görebiliyorum. eğer bu körlükse, cinsiyetçiliğe hak verecek cümleleri görmeyi reddettikleri için gözlerimle gurur duyarım.

yazdığı tanımlar-başlıklar ile kültürüm kendine yeni bir başlık açtı.
aldığı beğenileri sonuna hadar hak ediyor.
helal olsun, beni de beğeniyor, daha ne olsun.

size ne? bize ne? kendisini ilgilendirir.

çünkü dünyanız cehennem gibi
ve cennete gitmek için ölmek gerekir
şanışer - adaletin yok

20.yy düşünce atlası içinde en merkezi kavramdır diye yeminler içsek çarpılmayız diye ümit ediyorum. ingilizce metinlerde ‘lifeworld’ olarak karşımıza çıkar. ‘farklı bilinçlerin birlikte deneyimlediği dünya’ anlamındadır. tanımı itibariyle de anlaşılacağı üzere bu kavram fenomenolojinin merkezindedir. husserl fenomenolojisinin tüm amacı aslında lebenswelt’in imkanıdır: özneler sahip olduğu bu farklı bilinçlere rağmen ortak bi dünyayı kesin bir bilgiyle deneyimleyebilirler mi

20.yy sosyal bilimlerinde bu kavramı farklı yollarla bi çok kişi kullanmıştır. dilthey, patocka, heidegger, schutz, marleu-ponty fenomenoloji çalışmalarında yer vermiştir. keza weber, habermas, bourdieu’nun sosyoloji kuramlarında bilginin merkezine yerleştirilmiştir. wittgenstein’da da sık sık karşımıza çıkar.

husserl’a göre bu kollektif öznelliklerin algısına tamamıyla açık, mutlak olarak anlaşılabilir bi zemindir dünya. heidegger’de ‘in der welt sein’ olarak ifade etti bunu ancak bunu belli bi hiyerarşiye bağladı. husserl ise batı metafiziğinin ortodoks anlayışa bağlı kaldı ve nesnellik kaygısıyla felsefesini adeta kartezyen zeminde konumlandırdı. batı felsefe tarihi içinde husserl için rahatlıkla 2. descartes denebilir. lebenswelt ile beraber bir diğer husserl kavramı olan epokhe’de burada ciddi önem taşır.

daha sonra ilerleyen zamanlarda patocka ve marleu-ponty bu kavramı daha dinamik hale getirdiler ve lebenswelt’i durağan çizgisinden kurtardılar. özellikle heidegger'den sonra lebenswelt 'hakikati aramak' değil 'zaten hakikatin içinde yaşıyor olmak'a dönüştü..

ama unutmayın, gün gelir ezdiğiniz insanlar sizden daha güçlü olur.sözünün sahibi amerika'lı yazar'dır.

fransız ihtilalinde millete vatan haini diyordum. sene 1789.

“siyahi ve isyankar şarkıcı bob marley’in benim çok sevdiğim bir sözü var. “bir yıldız gibi kayar giderim hayatından, yapacağın tek şey dilek tutmak olur benim arkamdan.” diyor. çok güzel bir söz deyiş çok.”

deniz kıyısı, akarsu vadisi ve yol boyunca uzanan, çizgisel bir uzantı oluşturan yerleşmelerdir. dünya üzerinde akarsu boyunca uzanan yerleşimler buna örnektir. dağların kıyıya paralel uzandığı karadeniz kıyılarındaki il, ilçe, köyler çizgisel yerleşme dokusuna sahiptir.

muğla'ya bağlı olan doğa ile içe içe geçmiş senede bir kaç kez ruhumu dinlendirmek için uğradığım sevimli bir ilçedir.

satın almak isteyen yazarlara duyurulur.





kaynak:

www.webtekno.com/the-godfat...

malikenin özellikleri:

genellikle 12-15 yaş arası genç insanların yazım yeteneklerini geliştirmek veya sadece eğlenmek için kullandığı hikaye yazma platformudur. kulağa çok hoş gelse de günümüz çağında güzel ve kaliteli içerikleri bulmak iğneyle kuyu kazmaya benzer ancak hiç yok demek de o yazarların hakkını yemek olur. bu nadir yazılar dışında olanlar ise ensest, pedofili gibi çeşitli psikoseksüel rahatsızlıklarla süslenmiş genç rüyalarını barındırır bünyesinde. eğer biraz zamanınız varsa ve gerçekten sıkıldıysanız güzel hikayeleri bulmak için uğraşıp onları okumanızı tavsiye edebilirim. tabii bunları bulmakla uğraşmak yerine kitapçılarda satılan çok daha özgün eserlere yönelmeniz daha akıl kârıdır.

ölüm dedigin nedirki gülüm ben senin icin yasamayi göze almisim.