edebiyatçı hakkında salah birsel şöyle demiş :
" fransızca'nın en elenikasını bilir. gece gündüz okur. bu yüzden gözlerinin gücünü her gün biraz daha yitirmiştir. ne var ki, o buna hiç aldırmaz. odasında masasının üstüne sandalyeyi koyar, kendi de sandalyeye çıkarak kitabını, ampule otuz santim uzaklıkta okur. bunu elektrik ampulunu aşağıya değin iletecek kordona verecek parası olmadığı için yapar. bunca parasız oluşunun nedeni ise eline geçen paranın tümünü kitaba yatırmasıdır. "

otobüs topkeki.

aldatmayacak biriyle olmaktır. * *

gelişip gelişmediği mensubu olunan din ile alakası olmayan ülkedir.

zamanında avrupa da çok gerideydi. ne zaman avrupa'da rönesans ve reform faaliyetleri başladı ve vatikan'a "dur orada, haddini bil" dendi, işte avrupa o zaman gelişti. o dönemin avrupası hristiyandı. avrupa hala hristiyan ve biz sadece örnek olarak belirttim; iki dev otomotiv markasıyla bu gelişmişliğe şahit olmaktayız.

mesele inanç değil. mesele inancın akıl ve mantığa engel yapılıp yapılmaması. malum; batı araba üretirken doğu o arabaların depolarını dolduruyor.

bazen "acaba?" dedirten eylem.

çoğu insandan daha çok sevdiğim muhteşem ötesi sey..

türkiye'de dense bu lafı haklı göstermeye çalışacak birçok medya mensubu olurdu;

"sayın antoinette halkı alternatif aramaya iterek onlara pozitif bir yönlendirme yapmaktadır. halkın ekmeğe değil de daha değerli olan pastaya laik olduğu vurgusu yapmıştır. biliyorsunuz cehape camileri ahır yapmıştı. ismet inönü de .... "

ilgi, ilgi ve daha çok ilgi bekleyen insanlar.
övgü daha çok övgü bekleyen insanlar.
aba altından sopa gösteren insanlar. sopayı görüyorum, arttırmıyorum, pes bile nafile, daha çok ilgi, ilgi, ilgi....

(bkz: eyüp sabri tuncer)

vahdet-i vücud anlayışını/inanışını oluşturan gezgin.
muhyiddin ibnül arabi, ibn rüşd’ün öğrencisidir. ibn rüşd’ün, dönemin islam bilginleri arasında aristoteles, platon gibi filozofların fikirleriyle çalışan bir islam bilgini olmasının, muhyiddin’in gelişimi açısından önemi büyüktür. muhyiddin’in rüyasında gördüğü, ibn rüşd’le arasına perde çekilmesi hadisesini, inanç olarak ayrı yollara girmek olarak yorumlaması nedeniyle öğrencilik yıllarından sonra ibn rüşd’le hiç bir araya gelmediği söylenir.

“hakikat, ister feylesof tarafından keşif ve ilham yoluyla ifade edilmiş bulunsun. isterse mukaddes kitaplar tarafından telkin edilsin, müsavidir; yeter ki hale ve makama uygun olsun,” demiştir.

görüşleri/inancı sebebiyle dönemin islam bilginleri tarafından şeyh-ül ekber ve katl-i vacib şeklinde çok ayrı iki noktada değerlendirilmiş. özellikle vahdet-i vücud anlayışında “hakikat” olarak adlandırılan olguyu, halka yaymak, tanıtmak amacıyla beş yüzden fazla eser yazdığına dair söylemler dikkat çekici. muhyiddin ile ilgili veya tassavuf görüşüyle ilgili çok keskin iki ayrı noktanın muhyiddin’i yorumlaması sebebiyle, fikirlerinin ve kimliğinin yorumlanmasına dair çelişkiler mevcut. bugün bile hakkında yazılanları okurken tarafsız bir bakış açısı bulmak çok zor.

tay kabilesine mensup olduğu, medrese eğitiminden sonra malatya, konya, şam, mekke gibi şehirlerde bir çok islam bilgini ile teması olduğu ve “hakikat” kavramını halka yaymaya çalıştığı kaynaklarda var.

halihazırda hakkında bulunan ‘marsa astral seyahatle yazı yazdı’, ‘yavuz sultan selim şam’da onu rüyasında görüp mezarını çöplükte bulur, türbesini yaptırır’ gibi metafiziksel söylemlerin tasavvuf anlayışı ile ilgili bazı tarikatler ve islamın gayb denen mistik öğretileri kısmıyla ilgilenenler tarafından ortaya atıldığını söylemekte yanlış olmaz sanırım.

hayat, gölge de kalanlar için acımasız, sahneye çıkanlar için sınırsız bir yaşantı vaad ediyor.

bilinçaltı'nda esir kalanlar için kurtarılmak ütopyadır.

düşünce yolunda tarafsızca gezenin, konakladığı yer araftır.

şimdi geldi aklıma söz oldu.

elma kolonyası.
gece uyumadan önce sabah uyanır uyanmaz elime döküp soluyorum.
tam bir aroma terapi

(bkz: gemileri karadan yürütmüş olmamız)
(bkz: turan taktiği işe yarar mı sorunsalı)(bkz: sen abdulhamiti savundun)

söyleyecek fazla bir şeyim hiçbir zaman olmadı.ben de sustum.
yabancı- albert camus

çok istediğim bir rozet var fakat kafacoinlerim yetmiyor, kafa banktan uygun faiz oranlarıyla 500 karmacoin kredi çekmemiz mümkünse eğer. profilime yatırım yapmak istiyorum. karma kasıcam diye sözlüğü gereksiz ve kişisel bilgi çöplüğüne çevirmek istemiyorum. sadece ilham geldikçe yazarım.

aslında ikisiyle de olur. yalnız limonla yapılanın çabuk tüketilmesi lazım, çünkü limonla yapılan sirkenin bozulması da hızlı oluyor. sirkeden yapılan uzun süre dayandığı için genel tercih sirkeden yapılandır.

sene 2000-2001 falan kardeşimi gezdiriyorum sokakta. evimiz bir ilkokula nerede ise komşu. kardeşimle okul bahçesinde dolaşıyoruz. okul binasının merdivenlerinde minicik bir oyuncak yarasa buldum, kanatları kağıt gibi. okul çocuklarından biri düşürdü sandım, kinder yumurtadan çıkan oyuncak kadar küçük bir şeydi. biz epey oynadık bu oyuncak(!) ile, hatta onunla eve geldik. babam gördü elimizde, aldı ve evet beklenen son, oyuncak değilmiş ki, ölmüş bir yarasa imiş, yarasa dediğin mağarada olur, orada olacak değilmişti ki. neyse, "hemen ellerinizi yıkayın" dedi babam, kolonyalar döktü bir de, kuduz virüsü olurmuş yarasalardı, ondan korktu. o küçük yarasayı babam evin çöpüne bile atmadı, evden çıktı teee uzaktaki çöp konteynerine attı. böylece koronayı 20 sene ötelemiş oldu, ülkenin adını da kurtardı, 'türk virüsü', olacak şey değil.