normal dümdüz sevgilidir.

kitap okumayı seven bir insandır. saçma sapan edebiyat yapmaya gerek yok. dergi okumayı seven sevgiliyle aynıdır.

diş fırçası üzerine macun sürüp macunu suya tutarken macunun lavaboya düşmesi.

ankara büyükşehir belediye başkanı mansur yavaş, "siz neredeyseniz ben oradayım, her zaman yanınızdayım " mottosuyla twich'ten sonra tiktok platformununa üye olması.*
kaynak

tahta sedir anlamına gelen kelimedir.
bizim köyde eski evlerde odaların iki boyunda yarım metre kadar yükseklikte 2 metre genişlikte üzerine kilim serilen minderler koyulup eski usul oturma gurubu oluşturulurdu peyke ile.

serf, ortaçağ avrupası'nda, miras yoluyla kendisine tahsis edilen arazide toprak ağası adına çalışan köylü anlamına gelmektedir. toprağın ve ürünün mülkiyeti toprak ağasına ait olmakla birlikte, serfler yiyecek ve giyecek ihtiyaçlarını karşılayacak kadar ürünü kendilerine ayırabiliyorlardı. kölelik sistemine çok benzeyen bu sistemin tek farkı serflerin satılamamasıdır.

can ve mal kaybı olmamasını diliyorum. geçen sene bu afetlerden hep ocaklara ateş düştü, bu sene bari kör talihimiz tersine dönse ya.

tüm sivaslılara geçmiş olsun.

sevilir sevilmez ama en temiz en net cevabı okuduklarım arasında kendisi vermiştir.



buradan

kesinlikle sağlıklı ve hijyenik bulmadığım durumdur. misafir terliği var evet ama her misafir gittikten sonra o terliklerin yıkandığını sanmıyorum. kaldırılıyor vestiyere doğru. özellikle tüylü, pamukluysa daha kötü. kimsenin evinde terlik giymem. yaz kış farketmez. kış aylarında çantam da ev ayakkabısı taşırım birine gittiğimde. yazın da zaten sıcak tercih etmem. kendi evimde misafir terliklerim plastik olanlardandır. kendi terliklerimi ayrı bir göze koyarım. misafir terliklerini her kullanımdan sonra makinaya atarım. olması gereken de bu bence.

recep tayyip erdoğan olurdu.

tıp fakültesi,
henüz stj.dr'um.
tek hayalim doktor olmaktı.
yolun başındayız. umarım sonu güzel olur.

(bkz: istanbul trafiği)
(bkz: kırmızı oda)
(bkz: masumlar apartmanı)
(bkz: instagram)
(bkz: facebook)
cahillerle sohbet etme, kibirlilerle hemhal olma, yobazlarla din muhabbeti, partizanlarla siyaset, eş ile inatlaşma. bunlar insanın ömrünü yer yiyip bitirir.

hiç sevmediği ve sebepsiz bir tiksinti duyduğu uşak smerdyakov, zat-ı şahanelerinin double'ı, öteki'si, gölge benliği'dir.

jung'un, kişinin kendi gölgesini gördüğü kişilerden içgüdüsel olarak tiksindiğinden dem vurmasını hatırlamakta fayda var.

"vicdanından arınmış bir ivan nasıl olurdu?" gibisinden provokatif bir soru soracak olursak, cevabını smerdyakov'da ve eylemlerinde buluruz. öyle ki bu sefil uşak, ivan'ın dahi bu konuda hakkını yemeyeceği ölçütte zekidir. ivan'daki ahlakın, vicdanın kendisinde olmaması; ona müthiş bir kurnazlık ve ön görülemezlik de katmıştır.

dostoevsky'nin yazdığı en derin, karmaşık karakterdir aynı zamanda ivan. smerdyakov ise, ivan'ın derinliğini burada ıskalamaktadır zira ivan'ı derinleştiren, entelektüel birikimi ve düşünsel nihilizminin yanında içgüdüsel denilebilecek, sezgisel bir ahlak anlayışının hümanizmasının da olmasıdır. hatta ve hatta bana göre tanrı fikriyle uzlaştıramadığı bu hümanizması onu nihilizme sürükler.

büyük engizisyoncu'su, smerdyakov ile olan görüşmeleri, alyoşa ile olan sohbetleri ve şeytan ile olan yüzleşmesi açısından; insan ruhunun en yaygın olmasa da en cevaplanması zor sorularını ve çatışmalarını dostoevsky, ivan üzerinden ele almıştır.

bir kjell askildsen kitabıdır.

norveç edebiyatına özellikle de pandemi döneminde büyük bir tutku duymaya başladım. sadece norveç değil aslında, genel olarak iskandinav edebiyatını daha çok göz önünde olması gerektiğini düşünüyorum.

kitabın ilk kısmı carl lange isimli bir yazarın cinsel istismarla suçlanması hakkında. yürütülen soruşturma kapsamında ifadesi alınan yazar yavaş yavaş suçlu psikolojisine girmeye başlar. git gide bir suçlu gibi davranmaktan kendini alamaz. uykuları kaçmaya, düşünceleri bulanıklaşmaya başlar.
yazarın bozulan dengesini toplaması hiç kolay olmadığı gibi kendi kendine bir çıkar yol bulması da çok zordur.

ikinci bölümde ise kitaba adını veren thomas f.‘nin öyküsü var. thomas f. artık yaşlandığı için dünyayı algılama şekli de değişmeye başlar. bir zamanlar romanlar yazmış olan thomas artık yaşlı bir adam olmaya doğru ilerlerken bunu engellemek için bir şeyler yapmak ister. düşünceleri ile boğuşurken hayatı bir satranç oyununa benzetir ve her şeyi doğru ya da yanlış bir hamle olarak niteleyerek huysuz bir ihtiyara dönüşür.

norveç edebiyatı yepyeni hikayeler sunuyor bize, kamuya açık bu son notları mutlaka okuyun.

farklı ve kafiyeli bir versiyonu

"söylersen sırrını bir ferde sen,
dinle artık ummadık dillerde sen."

olan ve ağzı sıkı biri olunması gerektiğini hatırlatan söz.

ben devletim.
neden üreteyim canım!
dünyada bunu yapanlardan alıp kendi vatandaşımın poposundan kan alırım.
anasından emdiği sütü, ağzından burnundan getirmek benim işim.
sen kimsin ki yurtdışından telefon getirirsin?
getirirsen eğer paşa paşa gidip vergi dairesine bu parayı ödeyeceksin.
bu bedelde her iki ayda yüzde 40 artış gösteriyor.
çok değiş iki yıl önce 180 tl idi.
dolardan bile daha hızlı yükseliyor.
hem öyle kendime alayım, anama da alayım olmaz!
o pasaporta iki yılda sadece bir kere kayıt işlemi yapacaksın!
rabbena hep bana!!!
vergilerle geçinen bir ülke düşünün ve bu vergileri sadece orta sınıftan kesintisiz bir şekilde alan ülke....

birileri var diyerek içimdeki umudu yeşerten harika sanatçı.

henüz hastalığa yakalanmamış kişilerin belirli bir etkenle karşılaşma durumlarına göre hastalığa yakalanma sıklığının belirlendiği çalışmalardır.
büyük bir ekip çalışması gerektiren, çok ayrıntılı bir araştırma türüdür.
hastalıkların nedenlerini, risk faktörlerini belirlemek için en güvenilir gözlemsel araştırma yöntemidir.
bu araştırma yöntemiyle insidans hesaplaması yapılır.
rölatif risk ve atfedilen riskler de bu araştırma yönteminde hesaplanan diğer durumlardır.

''tanrı'nın hediyesi'' anlamına gelen farsça ''yâsamin'' kelimesinden türemiştir. birçok kaynakta saflığı, güzelliği ve duygusallığı sembolize etmekle birlikte ülkelere göre çeşitli anlamları vardır.

örneğin:
filipinler'de onur ve saygıyı simgelerken, hindistan'da yasemin çiçeğinin şans getirdiğine inanılır, rönesans italya'sında ise hz. meryem'in saflığı ile ilişkilendirilmiştir.

yaşanan durumlara eskisi kadar tepki verememek ve hayatımızdan daha kolay insan çıkarabiliyor olmak. olgun insanın affediciliği mantıkla birleştiği için hayatından çıkarması daha kolay gibi geliyor.