bin yıllardır sorulan ve tanım itibariyle insana net bir özellik yüklenmesini gerektiren soru öbeğidir ..

ıyi kelimesi tdk sözlük anlamı ile: istenilen, beğenilen nitelikleri taşıyan, beğenilecek biçimde olan
tdk

kötü kelimesi ise yine tdk sözlük anlamı ile :istenilen, beğenilen nitelikte olmayan, hoşa gitmeyen, fena,

şeklindedir..

buradan özetle iyi ve kötü kavramları gözleme dayalı olgulardır ve tüm dinsel kurumlarda bu olguyu temel alarak oluşturulmuştur.

halbuki insanların diğer entrylerde de özetlediği gibi insan tam iyi ya da tam kotu olarak tanımlanamayacak bir varlıktır ve ikisinin ortasında bir yerlerde dolanıyor desek sanırım herkes hem fikir olacaktır ..

çocuklarla ilgili yapılmış bir deney ise çocukların eğitimle daha iyi varlıklara dönüşebildiği ve eğitim olmazsa kötü davranışlar sergileyebileceği olgusunu anlatır ki kelimeleri değiştirirsek doğru bir deneydir..
ahlaki ilkeler doğuştan mı geliyor?

şimdi izninizle iyi kelimesi yerine vicdanı kötü kelimesi yerine ise nefsani kelimesini koyalım ve konuyu bu şekilde ele almaya çalışalım..

insan varlık olarak tekamül etmeye gelişmeye çalışan bir varlıktır ve maddeyi daha yeni tanımaya çalışan bir varlık olarak nefsani yönü her daim ağır basabilir çünkü maddenin cezbedici yapısı gereği kendisini madde ile eşkoşmaya yatkındır ve bunun için de egoist/nefsani davranabilir ki bu dünyaya gelirken genetik yatkınlığımızda gayet net görünmektedir. ve fakat videodaki eğitimle belli bir seviyeye getirebilen çocuklar örneği üzerinden devam edersek, insan varlığı nefsaniyetten kurtularak vicdan varlığına dönüşebilir ve bunu eğitimle belli bir seviyeye getirmek ve insanı tümden bir vicdan varlığına dönüştürmek doğru inisiyasyon (bkz: inisiyasyon) yöntemleri eşliğinde her daim mümkündür...

sonuca gelirsek insan ne iyi ne de kötüdür , insan her daim özündeki bilgiyi keşfetmek için tekamül (bkz: tekamül) etmeye çalışan ve bunu yapabilmek içinde sürekli madde ile etkileşimde bulunan bir varlıktır.

puro silindir şeklinde sarılmış tütün yapraklarından oluşan bir üründür. ortasında, içinde tütün parçaçıkları bulunan bir tutucu yaprak ve bunun etrafında spiral şeklinde sarılmış sarıcı yaprak bulunur. puronun en pahalı kısmını oluşturan bu sarıcı yaprak sağlam, esnek ve yumuşak bir yapıda olmalı, güzel bir aromaya ve düzenli yanmayı sağlayacak yanıcı özelliğe sahip olmalıdır. daha çok küba, dominik cumhuriyeti gibi ülkelerin bulunduğu iklim kuşağında yetişen, fermente edilmiş tütünlerin elde veya makinede sarılmasıyla yapılan bir mamüldür. puro sözcüğü türkçe’ye ispanyolcadan geçmiştir. bu dile de latince “pürus” (saf temiz katkısız) sözcüğünden girmiştir. burada “saf tütünden yapılmış” anlamında kullanılmıştır. puro sözcüğüne ilk kez tdk sözlüğünün 1955 yılındaki baskısında rastlanmıştır.

puro, son dönemlerde oldukça yüksek miktarda abd, brezilya, dominik cumhuriyeti, endonezya, honduras, kamerun, küba, meksika ve nikaragua gibi ülkelerde üretilmektedir.
küba’da üretilen purolar, dünya çapında en iyi purolar olarak nitelendirilseler de birçok uzman honduras ve nikaragua purolarının küba purolarına rakip olduğundan bahsetmektedir.

kant'ın saf aklın eleştirisi'nde merkeze aldığı kavramlardan..

öncelikle trensendental belli bi bilgi türünün adıdır kant için. terimin işaret ettiği bilgi a priori olanın koşulunun 'mahiyeti' hakkındadır. biraz dıdısının dıdısıdır. ancak merkezidir çünkü evrensel olan a priori bilginin imkanının dayanağıdır. kant tabi ki burda zaman ve mekanın a priori imkanı peşinde koşarak bilimin kıçını kurtarmaya çalışmakta. şu çok önemlidir; kant, transendent ve transendental arasında ayrım yapar. transendent ile tecrübe ötesi kastedilirken, transendental ile tecrübenin a priori unsurlarını işaret eder.

transendental estetik bölümü sae'de kısa tutulmuş ancak üzerine çokça yazılmış bi bölüm. kant'ın burdaki estetikten kastı sanatsal olan değil, kelimenin yunanca* kökenindeki anlamında 'duyu, algı' anlamında kullanır. kant zaten konuya sezgiyi açıklayarak başlar*. sezgi kant için nesneyle olan doğrudan bi ilişkidir ve asla mistik bi yönü yoktur. çünkü nesne sezginin nedenidir ona göre. metinde ciddi muğlaklıklar olsa da norman smith, allen wood gibileri de böyle yorumluyolar. kısaca zihinden bağımsız olarak nesnenin kavranması denilebilir sezgi için. sezgiden kaynaklı bilginin tasarımlarını algılama kapasitesine de 'duyu yetisi' der. işte bu duyu yetisi, sezginin olmazsa olmazıdır. sezgisel bilgi ancak duyu yetisiyle elde edilebilir. (tabi burda fenomenler ve kategoriler falan da giriyo da devreye) kant'ın transendental estetik'teki asıl amacı sentetik a priori'nin kesinliğini göstermek, daha açık söylemek gerekirse zaman ve mekanın a priori olduğunu gösterek duyu yetisini tüm kategorilerden bağımsızlığını ilan ettirip saf sezgiye ulaştırmak..

1950'li yıllarda paris'te çekilmiş bir fotoğraf.
fotoğraf : sabine weiss

ı origins.

disosiyatif bozuklukların beyin hasarı ile ya da fiziksel hastalıklarla oluşan bir bozukluk değildir. kişilerin hayattan bağımsızlaşmasına ve kopmasına neden olmaktadır. psikolojik nedenlerle ve travma ile ortaya çıkan bozukluk türüdür. bu tarz bozukluklarda kişilerin hafızada olan tüm bilgilerin karmaşıklaşması, bilincini ve farkındalığını yitirmesine ve duyarsızlaştığını gözlemlenmektedir.

kısıtlama falan yok yeğen! sen fakirsin sadece.

çok naifsiniz dostlar. iyi ki varsınız. normal sözlük'ün daim olması dileğiyle. hoş düşünceleriniz için teşekkürler. var olun.

tatlı tatlı öten kuş sesleriyle uyansam hiç fena olmazdı ancak bizim buralara kuşlar baharları uğruyor sadece, ne yazık. ne olursa olsun uyanır uyanmaz elime bir kitap alıp okuduğum zaman günüme harika başladığını hissediyorum, bugün olduğu gibi. bir de balığımın minnoş minnoş yüzdüğünü görmek beni rahatlatıyor. gece uslu durup hiç ses çıkartmadıysa özellikle. *

benim benim benim. etrafta hafif melankolik bir hava, mis gibi yağmur kokusu, damlalar hafif hafif gökyüzünden dökülüyorlar. şöyle bir bitki çayı alırım yanıma oturur seyrederim dökülen damlaları, kokuyu içime çekerim, böyle havalarda uyumak da çok güzel oluyor. tabi bir de sokakta olan insanların ve hayvanların açısından bakarsak pek de hoş bir durum değil. keşke dünyanın daha iyi bir yer olması için daha çok uğraşsak.

aldığım bir habere göre tutuklandığını öğrendim. şimdilik bir fotoğraf paylaşıyorum eğer gerçeklik payı varsa zaten haberlere de düşecektir. link

edit: tutuklama kararı kesinleşmiştir. detayları aktaracağım.
edit: uyuşturucuya özendirme suçundan tutuklanmıştır. ceza detayları hakkında bilgi yok şimdilik.
link
edit: dna örneği alındığı ve aleyna çakır davası da dahil olmak üzere tutuklu yargılanacağı bilgisi eklendi.

düdüklü tencere..dunya uzerinde beni bu kadar korkutan hicbir sey yok..asla kullanmıyorum..umarım kullanmam gerekmez.

hayatını anlatan erkek karşısındakini değerli gören erkektir. kendinden, olduğu gibi, yalansız bir şekilde bahseden erkek tanıştığı kadınla bir şeyleri paylaşmak istediğini belli ediyordur. samimi davranmak, içinden geldiği gibi konuşmak yanlış olmamalı.
tabi kişi kendisinde bu değeri görmek istemiyorsa başka tabi.

rahatsızlık veren kişilerdir, rahatsız olabilirler, rahatsız bir kişilik sergileyebilirler, rahatsızlıkları karşı tarafı rahatsız edecek rahatsızlık seviyesine gelebilir.
rahatsız kişidir, kısa ve net, ıyh..*

mahlasıma söz konu olan sembolist fransız ozandır. uzun zaman sonra şiirlerine göz attım. tekrar anladım bu aykırı şairi neden sevdiğimi. rimbaud'u sevmemin en büyük nedeniymiş ona benzediğimi düşünmek.

rimbaud'nunkine benzer bir çocukluk yaşamış genç­ler, genellikle onun şiirine hayran olurlar, çünkü orada bel­li belirsiz bir şekilde akraba bir ruh görürler.

beden asla yalan söylemez alice miller
sayfa 55

haydaaa 3 gün sözlüğe girmedim sevdiğim yazarlar tek tek gitmiş. noluyor abicim? bırakıp gidiyorsunuz tek tek üzüyorsunuz beni.
yolun açık olsun umarım geri dönersin.

alıştıra alıştıra söylenmesi gerekir. misal; benim kardeşim üniversiteye başladığı sene annemle babama: 'bizim bölümü 6 yıldan önce bitiren yokmuş, bu okulu 4 yılda bitirmemi beklemeyin' dedi. ebeveynlerini baştan şartladığı için 4 yıllık okulu 6 yılda bitirmesini kimse yadırgayamadı. eğer 4 yılda bitirseydi asıl şoku o zaman yaşardık.

bakirim diye dolaşan erkekler genelde topluma faydası olmayan, kendisiyle bile barışık olmaktan uzak sürekli agresif ve kavgacı tipler olur genelde.

bakirliği kafasına takan kadın eğer müslümansa özgüvensiz veya zayıf değildir. çocuklarının babasınım zinadan uzak durmuş saf temiz namuslu bir kişi olmasını istemektedir.

lokal anestezi ile 10 dakika süren bir dikiş nakış işlemi ile yeniden doğan türk erkeği bu fikri çok sever. rahatlıkla gerine gerine anlatır ben bakirim diye. karşısındaki kadın da bakire değildir ama kimin umrunda. kendimizi kandırarak yaşamlarımıza devam etmek genetiğimizde var ne de olsa.

misal ben asla yapmam, geniş olan yapabilir.

benim kesinlikle tercih etmediğim evliliktir. bakir olmayan erkekle sevişirsin, evlenmezsin.

allah muhafaza evlenirseniz ortamlarda dalga konusu olabilir.

hani eleştirmeye değmeyen bir konu yada durum vardır eleştirdikten sonra pişman olup gereksiz bulursun ...