normal sözlük

insanlar orda burda şurda çıldırmış gibi kahve paylaşımı yapıyor.


dedim ben de yapam. ben bu furyaya macchiato ile katılıyorum. püfff ne yani fakir gibi sıradan kahve mi içeydim? yoo sensin fakir.

bir süredir aranızda yoktum. ee naptınız? napıyorsunuz? nasıl gidiyor?

gelince portakallarla karşılaştım. ne çok sevenim varmış yav. nerdesin, naptın, iyi misin? falan filan. tamtamına hiç kişi mesaj atmış. yoo çok ki çok fazla hadi ordan. valla kendimi pek önemli kişilik hissettim o bir kişiye buradan çok thank you.

evet evet hala kafam gidik. ne dediğimi bilmiyorum. ne dediğim de beni bilmiyor zaten yuvarlanıp gidiyoruz. mesele yok.

canlarım ben şimdilik kaçtım yine geleceğim cici bakın kendinize. çok mucukss.

reisin yalnızlığı, tercih edilmiş olan yalnızlıktır.
etrafındaki herkesin kendisine düşman olduğuna inandırılmış bir bireydir kendisi.
ak parti ile birlikte yükseklen, ıı. abdülhamit yöneticiliği ve büyüklüğü trendinin etkisinin olduğuna inanıyorum.
kimine göre kızıl sultan kimine göre ulu hakan olan ıı. abdülhamit tıpkı şahsım kişisi gibi büyük bir yalnızlık ve güvensizlik ortamında yöneticilik yapmıştır. ve fakat bu ortamı kendisi yaratmıştır, hafiyecilerinden oluşan vasıfsız insanları para ve itibar ile etrafında tutmuştur. tıpkı bugün gibi. tarih tekerrürden ibarettir, hele ki türkiye’de, hatalardan ders çıkarmadan tekrarlanır tarih.
ıı. abdülhamit kendisini tahta getiren sistemi ve yol arkadaşlarını gücü eline geçirir geçirmez sürgünlere yollamış, tarih sahnesinden silmiştir.
reis ise eski türkiye’nin sistemine önce ayak uyduracağını iddia etmiş, kendisine potansiyel muhalif olabilecek herkesin güvenini sağlamak için ilk döneminde muazzam rollere girmiştir. dostunu kendine yakın tutmuş, düşmanını ise çok daha yakın.
ya da uzaktan bakınca kendisi çok fazla sivrilmemiştir diyebiliriz. güven tesis edilen ilk dönemde ise çalışma ve yol arkadaşları zihniyetleri* her ne olursa olsun liyakata uygun, alanında gerçekten uzman kadrolardan oluşuyordu. reis bunların ekmeğini yemiş olduğunu inkar ederse taş olur.
devran döndü yavaş yavaş çalışma arkadaşlarını etkisiz ettiğini izledik. kimisi buna 17-25 aralıkta sürecinde maruz kaldı, kimisi 15 temmuz kalkışmasında… bağzı kimseler kendilerinin yol ayırımına gittiğini söylemekte fakat inandırıcı değildir.
bugün yola çıktığı herkesi arkasında bir enkaz gibi bırakmıştır. etrafında garip bir güruh var.
herkesin düşman ve rakip olduğuna inandığı için yalnızlığı tercih etmiştir. bu düşmanlık ve rakiplik düşüncesine kendisini o kadar kaptırmıştır ki bütün dünyanın kendisine karşı olduğuna inandırılmıştır.
sayın reis, yalnızlık allah’a mahsustur. ayrıca halife değilsin, halifelik sadece arap kökenlilerin sahip olacağı bir vasıftır.*
ayrıca reis, ıı abdülhamit ciddi travmalara maruz kalmış, tahta çıktığı ilk günden itibaren öldürülme ihtimali vardı. dönemin şartlarına, kendisinin fazlaca evhamlı oluşuna ve imparatorluğun çürümüş sistemine bakılınca güvensizlik duygusunun iliklerine kadar işlemiş olması normaldir.
reis’e ıı. abdülhamit güzellemesi yapanlar ve dersi verenler çok büyük yanlış yapıyorlar. trt 1’de yayınlanan abdülhamit dizisine inanma reis….

yahya kemal, dostlarından birine:

-"bu akşam, yemeği benimle yer misin?" diye sorunca, arkadaşı:
-"hay hay! çok memnun olurum, hiçbir mazeretim yok." der. yahya kemal ise gülümseyerek:
-"iyi öyleyse, bu akşam size geliyorum."

hem uğraşmak istemediğiniz hem kaybetmek istemediğiniz biriyse başvurulan bir eylem. hani sus tamam ben haksız olmaya razıyım yoksa kırıcam bi taraflarını demenin nazik yoludur.

iyi mantı bir telefona bakar ama edebiyattan anlayan insanı ısmarlayamazsın dediğim sorunsal.

aslında zannedildiği gibi sadece otorite olmayı değil, yazarlığı da benimsediklerini gösteren durumdur.

yoğun duygu değişimleri sonucu whis'in allah belasını verme olayı.
yemin ediyorum çok kötüyüm, aloo yönetim imdat ya.

her gün 15 yaşından beri cuma namazı kılıyorum.(bkz: muharrem ince)
terör örgütlerine yardım ve yataklık yapıyorum diyorsam bir bildiğim var herhalde.
(bkz: kemal kılıçdaroğlu)
küba'yı müslümanlar keşfetti, küba'ya cami yakışır. (bkz: recep tayyip erdoğan)
önümüzdeki dönemi türkiye açısından çok daha karanlık bir dönem olarak görmek istiyoruz.
(bkz: devlet bahçeli)
milletimiz şaşmaz ferasetiyle bugünleri gördüğü için ak parti'yi kurdu. (bkz: meral akşener)

aptallar için kadın, bayan, hanımefendi kullanımı. o cümledeki kadın, bayan, hanımefendi kelimelerini karşıtı olan erkek, bay, beyefendi ile değiştirin. sizce nasıl oluyor.
erkek - kadın : cinsiyet belirtir.
kadınların erkeklerden farkı.
burada bayanların erkeklerden farkı olmaz tıpkı kadınların baylardan farkı ya da bayanların baylardan farkı cümleleri gibi yanlış kullanımdır.
erkeklerin bayanlardan bekledikleri, kadınların baylardan bekledikleri, bayların bayanlardan bekledikleri cümleleri aynı derecede yanlıştır.
bay-bayan : bay ve bayan pek çok cümlede garabet gibi durur. herhangi bir cümlede bayanı bayla değiştirdiğinizde o cümlenin kulağınızı nasıl tırmaladığına bakın.
kadınların bayan sözünden hoşlanmama nedeni hitabetten çok cinsiyet tanımlaması olan kadın sözünü kullanmaktan, kadın cinsiyetini tabu, ayıp, kaba vb. görenlere karşıdır.
cüzdanının düşüren birine bayan bakar mısınız ya da bay bakar mısınız denmez.
hanımefendi bakar mısınız, beyefendi bakar mısınız denir.
hanımefendi - beyefendi : hitap için kullanılır. daha çok genel hitaplarda, tanımadığınız kişilere hitaplarda ya da tanınanan ancak saygı ifadesi gereken hitaplarda kullanılır.
hanımefendilerin beyefendilerden farkı olmaz çünkü burada hitap yoktur.
a hanımefendi ya da a beyefendi olur . hanımefendi /beyefendi bakar mısınız olur, çünkü hitap vardır.
hanım - bey: hitabet için kullanılır. burada hitap edilen kişinin ismi biliniyordur a hanım, b bey şeklindedir.

edit - ingilizce mr. mrs entarisi nedeniyle ekleme
ingilizceyle kıyaslayarak bay ve bayan kullanılabilir demek yanlıştır.
1- ingilizce ve türkçe iki farklı dildir.
2-ingilizce mr. mrs. miss. hitaplarının karşılığı bay ve bayandan çok alında hanım ve beydir. mr. john, john bey, miss. ayşe - ayşe hanım gibi. 3-ingilizce mr. mrs. miss ifadeleri kadın-erkek kelimeleri yerine kullanılamaz.
angry man/woman fights ( öfkeli adam kavga eder ) cümlesini angry mr. / mrs. fights ( angry bey/hanım kavga eder şeklinde değiştiremezsiniz.
older men choose younger women cümlesini ( yaşlı erkekler genç kadınları seçiyor older mr. s choose younger mrs' ya da miss' şeklinde yazamazsınız.

paten kaymaya çalıştım bugün.

çocukken bir filmde görmüştüm. tabi o zamanlar sokaklarda patenli insanlar görmek o kadar normal değil. neyse efem gözlerimi aça aça izlemiştim. keşke benimde bundanım olsa demiştim. malum adını bilmiyoruz o zamanlar.

sonra biraz büyüdük yaygınlaştı ama bizim aileler biraz korkuyla baktı ona. kolunu, bacağını kıracak çocuk. bırak bırak hiç gereği yok muhabbetleri işte.

derken bugün yıldız tozu hocamla bir iki tur attık. daha doğrusu o attı ben baktım. sonra ben de kendimi yerlere attım. kafam, gözüm, kolum, bacağım sağlam ama az öz güvenim zedelenmiş olabilir.*

en yakın zamanda bir paten alıp kendimi daha çok yerlere atasım var. ee düşe kalka öğrenirim zaar. yani umarım. umuyorum. lütfen öğreneyim ama lütfen yaaa. çocuklar gibi şendik. çocuklar zaten şendi bana kıkırdadı durdular. ben de kendime kıkırdadım. kıkır kıkır bir gün oldu yani.

sağolun biz evde yedik de geldik...

türk edebiyatının yüz akı romanlarındandır. ahmet hamdi tanpınar modernleşme eleştirisi yaparken toplumun durumunu etkileyici, akılda kalıcı karakterlerle kurguluyor. romanda tarihsel dönemler ve değişim süreci çerçevesinde bireylerin yaşadığı kavram karmaşası ve kimlik bunalımı ironik bir dille aktarılmaktadır. aynı zamanda kurumların işlevinin yozlaşması da alaylı bir biçimde ele alınmış tanpınar tarafından. ironi ve alaycılığın yanında trajedi unsuru da bunlarla iç içe geçmiştir. ironik sahnelerle romanın trajik havası bir nebze yumuşatılmış komik bir görünüm kazanmıştır. roman boyunca sistem eleştirisi nasıl yapılmalıdır dersini veren ince dokundurmalar mevcuttur. okuyanları zaman zaman zorlayabilecek eski dilde kelimeler bolca mevcuttur, hatta yanınızda yörenizde bir sözlük bulundurarak okumanız tavsiye edilir.

şu aralar sadece bende mi olduğunu sorguladığım tuhaf istektir. buradaki düşmandan kastım kişinin sevmediği ve kişiyi de sevmeyen insan. yani bildiğimiz düşman, evet. şöyle ki, ne zaman biri bana düşmanca davransa benden hoşlanmadığını dile getirse sanki bütün nefretim uçup gidiyor ve o kişiye sırnaşmak istiyorum.

benden nefret eden o kişiyi cezbetmek, şefkat göstermek ve sevmek istiyorum durduk yere. sanki o kişinin bana duyduğu nefretin sevgiye dönüşmesi en büyük amacım oluyor. başka kimseyi elde etmek için uğraşmadığım kadar uğraşıyorum ve sevgiye boğuyorum onu.

neden durduk yere oluyor bilmiyorum. insanlar bunu çok tuhaf karşılıyor. neden önceki gün ölüm kavgası ettiğin insana böyle sırnaşıyorsun diyorlar... lütfen bana tek olmadığımı söyleyin.

düşmanı sevgimle afallatmak için kuduruyorum resmen.

bir ayrılık şarkısı seç
sessizce çal benim için.

evet an itibari ile change.org'da imzaya açtığım kampanyadır. şimdi iko düşünsün!(bkz: sısısısı) kendisi sözlüğe kayıt olduğum günden beri tanıdığım cimcimedir. şekerliğin ve saflığın z kuşağında nadiren vicut bulduğu şahit numunedir. ayrıca sempatikliğiyle kazandığı karmaları yedi düveli kıskandırmaktadır. yeşil mahlas alabilecek olmasına rağmen rengi sevmediğinden, mor mahlas hayali olduğundan almamaktadır. yoksaa karmadan kaçmaz yaaani, pasar on bin garmayı! ben kefilim senetleri yollayın imzalayayım. herkesi davet ettiğim kampanyadır.

düzeltme: 1- ağlayan olursa ben yeşil mahlas alıyorum turuncuma gelsin.
2- bedava alsın demedim 10 bin karma dedim 10 bin karması olan herkes alsın ne var?
3- bana meriç diyen troller oldu ve olacaktır, senin kız kardeşin sana meriç mi diyor alüminyum?

ben bu cevapları da bırakayım da isteyen istediğini seçsin alsın. bir ünlü yazar der ki (bkz: sısısısı)

friedrich von schiller'nın 1781 yılında yazdığı ve dilimize haydutlar olarak çevrilmiş die räuber oyununda geçen cümle. bu cümle daha sonra iki şeyi aynı anda oldurmanın mümkün olmadığı durumları ifade eden bir deyim haline gelmiştir. cümle 4. perde 5.sahnede karl charles moor tarafından söylenen bir şarkıda geçiyor. aşağı yukarı türkçeye çevirisi brutus'un yaşadığı yerde sezar ölmeye mahkumdur olarak yapılabilir. ne kadar deyim olarak kullanılsa bile bana kalırsa cümle etkisini kaybetmiş değil, aynı kabullenilmiş çaresizliği taşımaya devam ediyor.

arzularını yeneni, düşmanlarını fetheden kişiden daha cesur sayıyorum; zira en zor zafer kendi üzerinedir.
-aristotle

sevgili yazarlar, eğer yazılar sözlükten alıntı ise bunu belirtmek için bir girizgâh yazısı rica ediyoruz sizden. bunu söylemeyi unutmuşum.