etik, sözlükte "insanın doğuştan getirdiği ya da sonradan kazandığı birtakım tutum ve davranışların tümü." şeklinde tanımlanır. ama bugün bizim değineceğimiz konu tanımdan daha çok bunu nasıl oluşturmamız veya oluşturacağımız üzerine.
oluşturacağınız bireysel bir etik için öncelikle oluşturduğunuz her şeyi yıktıktan sonra gerçekleşebilir. burada (bkz: fredrich nietzsche) devreye girer ve "tanrı öldü" der.
nietzsche tanrı öldü derken kastı sadece dini veya (bkz: teoloji)'yi öldürmek değildir.
kendisinden önce var olan bütün sistemleri ve kültürleri yıkmaktır.
nietzsche, nihilizm(hiççilik) için uğranılması gereken bir uğraktır der. yani ilk önce hiç olmadan yeni biri olamayız der. bunun için de "yeniden dirilişler ancak mezarlıklarda görülür." diye ekler.

peki, bu yıkım ve hiçe gidiş kavramlarına nasıl ulaşabiliriz? tabii bu çok acılı bir süreç olacaktır. eğer bir şeyi yıkmak istiyorsanız önce ondan şüphe(bkz: septisizm) etmelisiniz. ailenizden,düşüncelerinizden,inanışlarınızdan ve hatta kendinizden. (bkz: descartes) kendi varlığının kanıtı bu şekilde bulmuştur. her şeyinden ve şüphe edip yıkarak ve onları tekrar inşa ederek en sonunda da "düşünüyorum o halde varım demiştir".
nietzsche bu yıkım ve hiçliğe uğramak konusunda bizlere şu aforizmasını söyler.
"kendini yakmak istemelisin kendi ateşinde, nasıl yeniden doğmak isteyebilirsin ki, önce kül olmadan."

işte şimdi her şeyi yıktıktan sonra artık inşa etmek başlar her şeyi yeni baştan.
öncelikle yeni etik sistemimizi kurmaya kabullenmekle başlamalıyız. insan doğası ve biyolojisine aykırı bir etik sistem kurmak, sizi çok fazla ilerletmeyecek, eninde sonunda tökezlettirecektir. öncelikle insan doğasının temelinin tamamen bencilliğe dayandığını kabullenmeniz gerekir. bütün niyetiniz ve eylemleriniz tamamen sizin bencilliğinizden kaynaklanır. kuracağımız yeni etik sistemi bu temel taşın üzerinde yükselecektir. bencillik kavramını açıklamak için bu durumu örneklendirecek olursak.
iki tane anne ve çocuk düşünelim iki grupta aç ve tek kişiye yetecek kadar yemekleri var. bir anne yemeğini çocuğuna yedirirken, diğer anne yemeği kendisi yer. özüne baktığınızda ikisi de bu eylemi bencillikten yapar. bir anne için açlık dürtüsü yerine çocuğunun aç kalmasının vicdan azabı daha ağır geldiğinden yemeği çocuğuna verir. diğer anne'de ise açlık dürtüsü daha baskın gelir ve yemeği kendisi yer. birinde manevi bir bencillik söz konusu iken diğerinde maddi bir bencillik söz konusudur.
bu anlamda bencillik iyi veya kötü değil mutlaktır.

ikinci olarakta iyi ve doğru kavramlarını analiz etmekle ilerlemeliyiz. ikisi de birbirinden çok farklı iki kavramdır. bize hep birbirlerine yakın gözükseler bile iyi olan, çoğu zaman doğru olmaz. mesela bir eylemden haz almanız o eylemi sizin için iyi yapsada onu doğru yapmaz. iyi, duygularla ayırt edilebilirken, doğru ancak akılla ayırt edilebilir. o yüzden etik sistemimizin temelini hislerimize göre değil aklımıza göre kurmalıyız. hazlar çoğaldıkca alınan haz yerini ızdıraba bırakır, fazla seks yapmak sizin için iyi olarak görülse bile sizin için ardından gelecek ızdırap ve boşluk yüzünden doğru değildir.

duygular, akla kanalize edilmek için vardır. temel bir dürtü ve motivasyon kaynağıdır. duyguların iyi veya kötü olmasının bir önemi yoktur. her iki durumda da kanalize edilmelidir. ve buna göre ilerlenmelidir. kötü olanı ancak saf bir irade ile aklımıza kanalize edebiliriz. irade ve disiplin bireysel ahlakın temelidir. bu ahlaka sahip insanlar duygularına kapılıp hareket etmeyeceği gibi herhangi bir şeyi yapmak için de motivasyon bekleyen zayıf bir karaktere de sahip değillerdir. bu heriflerin tek olayı saf bir disiplin ve üst düzey bir iradedir bundan ötürü herhangi bir işlerini ertelemez, kötü bir duyguya kapılıp ritüellerini bozmazlar ve hayatta hep bir ivme kazanırlar. olumsuz duygular onlar için denizde gittikleri bir gemiye vuran dalgalardır, yeterince sağlam bir iradeniz varsa yani geminiz, su almaz ve batmazsınız.
su almadıktan sonra da vuran dalgaların şiddettinin bir önemi yoktur. iradesiz ve disiplinsiz bir hayat eninde sonunda büyük bir boşluğa ve ızdıraba mahkumdur.

etik sistemi biyolojik istençle temellendirip aklın üzerine inşa edip irade ve disiplin tuğlalarıyla yükselttikten sonra devreye (bkz: søren kierkegaard) girer ve var oluşsal bir boşluk ve hayatı anlamlandıramamaktan kurtulmak adına inancı ortaya atar.
her şeyi akılla algılayamayız ve açıklayamayız bazı şeylere inanmak durumunda kalır ve bununla boşluk ve anlamsızlık duygusundan kurtuluruz. bu duruma biraz faydacı (bkz: pragmatizm) bakmak gerekir. inançtan kasıt illa din veya tanrı değildir fakat bunlarda olabilir. siz sanata, doğaya veya evrenede inanabilirsiniz. aklın açıklayamadığı noktada devreye inanç girer ve sizi anlamsızlıktan kurtarır.

hani kâr amacı gütmüyordu sözlük, hemen reklam alınmış kafa sözlükten. ayıp ayıp.

bu arkadaşların cevap verme sürelerini daha da uzatabilmek adına dizdar koşu'dan feyzalarak zamanla kendi sorularını üretmeleri şiddetle önerilir... (bkz: cinayet süsü)

buyursunlar...

kaçta?
hangi?
ne ile?
ne için?
ne olmuş?
kimi?
nerede?
nasıl?
ne zaman?
kimden?
neyi?
ne belli? *
neye?
kim?

iyi geceler... iyi mi geceler? *

ismini duane gish’ten alan bir tartışma tekniğidir.

türkiye’de bolca kullanılmasına rağmen ismi ile anılmayan ve zekice bir tartışma tekniği zannedilen bir yöntem olan gish gallop aslında “ saçmalık savunması” olarak adlandırılabilir.

bu terimle ilk kez o zamanlar çok severek izlediğim cnbc-e kanalında yayınlanan the new adventures of old christine dizisinde karşılaştım. christine terapist olan erkek kardeşi matthew ile yaşadığı bir tartışmada o kadar tutarsız, konuyla alakasız, saçmasapan bir savunma yapıyordu ki matthew’un bu tartışmadan galip çıkması mümkün olmuyordu ve matthew o esnada christine’i bu terimi kullanarak suçluyordu.


bu terimi duyunca ister istemez bir aydınlanma yaşadım ve hala gözlemlerim ki türkiye’de tartışma programlarında belli bir görüşe bağlı olan insanlar hep bu savunma ile kendilerini halkın önünde haklı çıkarmakla meşguller. ve tabii ki halkımız bilimsel olana değil saçmalık savunmasına daha meyilli.

bu savunmanın daha göz önünde bir örneği için güldür güldür şov’da bir zamanlar yapılan seri skeçlerde “ ben seni dinledim” başlığı ile geçenlere bakmakta fayda olabilir.

ben seni dinledim

2021 yılında dünyanın en büyük dördüncü ekonomisine sahip bir ülkede gerçekleşen utanç verici olaydır. oldu olacak evsizler için mama ve su kabı da koysalarmış tam olurmuş. bu yapılan türkiye'de sokak hayvanları için yapılıyor. kışın belediyelerce evsizlere barınma evleri sağlanan türkiye bile bu konuda almanya'ya fark atmış.

aşağıdaki linkte kendine bile hayrı olmayan izmir büyükşehir belediyesinin evsizler için kurduğu ve mevcudu 110'u bulan müyesser turfan geçici konukevi ile ilgili haberi incelenebilir:

www.izmir.bel.tr/tr/Haberle...

kimse söylemeden ben söyleyeyim: evet, bazıları için homeless olmak bir yaşam tarzıdır. mesela benim en büyük hayalim büyüyünce homeless olmaktır.

dipsiz kuyudur. aldıkça daha çok alası gelir insanın.

an itibariyle* 521 online yazar ve günlük 5.300 tanım bulunan canım sözlük'üm.

tebrikler yoldaş, tebrikler moderasyon, tebrikler sevdiğim yazarlar.

buranın geleceği çok parklak. geceye kadar 6.000 tanımı buluruz.

12 mart'ta netflix'te yayınlanacak olan çağatay ulusoy'un başrolünde oynadığı can ulkay tarafından yönetilen netflix filmi.

film, geçimini çöp toplayarak sağlayan bir babanın hayatını konu alıyor.

not: filmin ismi mücadele çıkmazı'ydı ancak değiştirildi.

1930 larda dil inkılabı nedeniyle köklü bir değişime uğrayıp türkçeye dönüşmüştür ve robotsal bir hale bürünmüştür.

(bkz: oturgaçlı götürgeç)

edit: (bkz: mübalağa sanatı)=(bkz: oturgaçlı götürgeç)

en son ali atay’ın limonata filminde gördüğüm sanatçı abimiz:

beni dövün...
sketchtoy.com/69883903

kız 20 yaşındadır erkek henüz daha 11.

olmaz maykıl bende de yok şeklinde devam eden bir şarkı sözü. günümüz insanını ne de çok anlatır. *

açılımı istanbul toptancılar çarşısı olan iş ve ticaret merkezi. 3 yaz tatilim boyunca burada çalıştım eniştemin akıl-zeka oyunları, anaokulu malzemeleri türevi ürünler satılan dükkanında.

temizlik malzemeleri, oyuncak, hırdavat, mutfak malzemeleri, ayakkabı-terlik gibi giyim ürünleri, nispeten elektrikli ürünler, plastik ürünler, kırtasiye malzemeleri, çanta gibi ürünleri toptan ve perakende olarak burada bulabilirsiniz. fakat her esnaf perakende ürün satmaz bunu da bilmeniz gerekir. zaten eğer perakende alıcı olarak gidiyorsanız ve bir tanıdığınız, selamını söyleyebileceğiniz yüksek nüfuza sahip biri yoksa boşuna gidip de yorulmayın, normal dükkandan almakla farkı olmaz. ama adı gibi toptancı olarak gidiyorsanız ve fiyat araştırması yapacak kabiliyete ve sabra sahipseniz tam sizlik bir ticaret merkezidir.

dükkan kiraları çok fazladır. abartmıyorum 10-15 metrekarelik bir dükkanınız bile varsa burada günde 20-30 bin lşradan fazla kazanmanız gerekir ki kirayı ve diğer masrafları karşılayabilesiniz.

üzülerek söylüyorum ki burada kaçakçılık ve kaçak ürünlerin çok fazla olduğu iddaa edilir. bu sebeple bazı kaçakçıların burada dükkan tutarak (bkz: kara para aklama) yaptıkları iddaa edilmektedir.

yorulmuş olmalarıdır.

gerçek değillerse nasıl video çekiyorlar sorusunu soran olabilir. pek üstelenmemesi gereken bir iddia deyip geçelim.

başladığı ilk günden beri severek aynı zamanda da çok eğlenerek takip ettiğim yayın.
fakat bu hafta başka. srebrenitsa'yı konuşacağız. zaman zaman sesimiz titreyecek belki, kendimizi kontrol etmekte zorlanacağız.* onun için şimdiden "sürçülisan" edersem affola.* ve yeşilevham bin teşekkür sana.* duyguları buluşturmak dileğiyle.

hayırlara vesile olsun. sanki bilim adamı oldu emenike.

eğer gerçekten iyi niyetli bir tavır ile bu düşünce sergileniyorsa neden olmasın
ama sadece menfaat gözeterek, yalakalık yaparak, yaranmak içinse mide bulandırıcıdır.

aklıma şu söz geldi:
düşmanın yoksa, hayatta hiç başarılı olamadın demektir. iyilik yapmaya devam et, karşındaki o iyiliğe layık olmasa bile, sen o iyiliğe layıksın. eğer her haksızlık karşısında titriyorsanız, benim yoldaşımsınız. - ernesto che guevara