köylüleri niçin öldürmeliyiz

bunu savunan kişiye bir avrupalı, amerikalı "senin gibi ortadoğu farelerini öldürmek lazım" dediğindede alınmayacak o zaman.
bir köylü bir şehirliye göre neyse, en elit şehirli türk bile bir avrupalı için öyle.
iğrenç bir bakış açısı .

köylüyle sınırlamamak lazım. bu tip insanlar her yerde var.

iyi olan köyde de iyidir şehirde de. kötü için de öyle.

zamanında olay çıkaran şiir. şiirde haklılık payı var ses etmeyin.

eğlenceli köy akriviteleri başlığını görünce direk aklıma gelen şiir.

abi bizim köyü öldürmesek olur mu? valla şiirdeki gibi insanlar değiller bizimkiler

sanirsin sulaleniz sehirlerde yasadi.

harika bir şiirdir.

cevap;22 sevgili hocam.

#3214963 pek çoğumuzun sülalesi şehirlere yerleşirken ''şehirlilik'' kavramı türkiye'de yeni yeni olgunlaşmaya başladığı için bence manalı bir kıyas değil. daha önemlisi şiirde tarif edilen karakterden kopabilmek.
muazzam bir şiirdir.

çünkü onlar villain

age of empires serilerini oynayanlar bilir maç sonuna doğru daha fazla asker basmak rakibe constant pressure attack uygulamak için.

diğer türlü aysun kayacı’ya kendini fazla kaptırmış bir kentli olup, fakirleşen ülkeden bir çıkış yolunu bulamayan ve bunu malum partiye zamanında oy veren kırsal insanının sonucu olduğunu düşünerek bu kanıya varmış şimdilerde muhaliflik gazını da fatih altaylı’ya aldıran masum şeherli diyebilir miyiz diyebiliriz. malum partiye tek bir oyum yoktur gururluyum.

yöneten ve sömüren sınıf için herkes köylü ve askerdir.

kötü bir şiir olduğunu düşünüyorum. (tamamını yazmıyorum, yeri geldikçe atıflar yapacağım.)
aslında şiir demek bile zor yani. nesir daha ziyade. herhangi bir yoruma, farklı bir düşünceye sevk etmiyor. vadettiği bir zihin alanı yok.

yorumlamaya ıkınan arkadaşlar var.
mesela "esas olay son mısrada, yani köylüleri kurtarmak istiyor." diyorlar.
son mısra: köylüleri söyleyin nasıl nasıl kurtaralım? burada kurtarma amacı ya da çağrısı yok ki. ilk mısralarda "değişen bir dünyaya karşı ...... kayıtsızca direnerek yaşarlar." diyor. bitirirken " ve birer kaya parçası gibi dururlar su geçirmeden, zamanın derin ırmakları önünde..." diyor.
yani şiirde "kurtaralım" gibi bir amaç falan yok. "nasıl kurtarılır?" gibi bir soruya cevap da aramıyor. aksine değiştirmenin mümkün olmadığını anlatıyor. ama bazı arkadaşlar bu "muhteşem" şiiri anlayıp nasıl kurtarılacağına dair cevaplar bile vermişler:))

mesela bazıları da "burada anlatılan köylüler değil köylülük" diyor. hatta şair de bir beyanında "kentlerimiz de böyle, benim burada yargıladığım şey feodalizm ve gelenekler" diyor. yani benim sorguladığım kırsalda yaşayanlar, köylüler değil köylülüktür diyor.
şiirden bir mısra: harmanı kaldırınca yılda bir kez şehre giderler! kim bunlar? şehirde yaşayanlar mı şehre gidiyor?
başka iki dize: ve birbirlerinin sınırlarını sürerek, topraklarını büyütmeye çalışırlar. bunlar kim mesela? şehirde tarla mı sürüyorlar?
daha çok var böyle. gelenek ve feodalizmi eleştirmiş güya. ama yapamamışsın yani. sen bazı davranışları gösteren insanları eleştiriyorsun. köylülük, feodalizm falan yok yahu, şiirde yok bu. ayrıca feodalizm ne allah aşkına ya. nerede aristokratlar? dibine kadar merkeziyetçi bir toplumda feodalizm eleştirisi yapıyor:))

mesela mükemmel bir yorumlama yaptığını zannedip "aslında hem köylüyü hem de köylüye tepeden bakanı eleştiriyor." diyenler var. hangi mısralardan, hangi kelimelerden bunu çıkarmışlar acaba? sadece "yanlış partilere oy verirler" mısrasını ilk okuduğumda "cidden böyle düşünüyor olamaz heralde, burada farklı birşey var galiba" dedim. ama hemen arkasından gelen mısra "kendilerinden olanlarla alay edip
tuhaf bir şekilde başkalarına inanırlar." şeklinde. yani kendilerinden olan, onları düşünenlerle alay edip başkalarına inanıyor ve onlara oy veriyorlar. yani ciddi ciddi yanlış partiye oy veriyorlar demiş "şiirde" :)) zaten kendisi de "etrafımda kabalık görmek istemiyorum, bunu anlattım" anlamına gelecek şeyler söyledi. yani köylüye tepeden bakanı eleştiriyor gibi birşey yok.

son birkaç şey daha söyleyeyim.
"kerpiç duvarlar gibi katı" diyor mesela. kerpiç diyince katılık akla gelmez ki. çamurun şekil verilip kurutulmuş hâli. kötü bir benzetme. köylülükten bahsediyor ya, kerpiç demek güzel gelmiş:))

"akan bir dünyaya karşı.....kayıtsızca direnerek yaşarlar" diyor mesela. "kayıtsızca direnmek" anlamsız bir tabir. akan dünyaya karşı direniyorlar mı, kayıtsızlar mı? hem kayıtsız hem direniyor olamazsın. kayıtsız kalmakta direnebilirsin mesela. söylemek istediği de bu muhtemelen. ama bunu anlamsız bir tabirle yapmaya çalışıyor.

"dışarda ezildikçe içeride zulüm kesilirler" zalim kesilmek, eşkıya kesilmek gibi tabirler kullanılır bazen. neden zulüm kesilirler demiş acaba? belki yeni bir tabir kazandırmak istedi. şairler bunu yapar. ama bu olmamış yani. bu şiir sayesinde insanların "zulüm kesilmek" sözünü içselleştirdiğine, bu tabirin dolaşıma girdiğine şahit olmadım. çünkü dil zevki açısından kötü.

"binlerce yılın kalın kabuğu altında
yürekleri bir gaz lambası kadar kalmıştır."
kötü bir tabir yine. yüreği gaz lambası kadar. ne demek ki bu? anlıyorum, yürekleri gaz lambasının ateşi kadar kalmıştır gibi birşey demek istiyor ama çok uzun olacağı için gaz lambası kadar demiş geçmiş:))

"cami duvarı, kahve ya da bir ağaç gövdesine yaslanıp.."
burada da bozukluk var. cami duvarına yaslanırsın, ağaç gövdesine yaslanırsın ama "kahveye" yaslanamazsın. kahvede yaslanabilirsin ama kahveye yaslanamazsın yani.


bu metne bir ön yargım yok. sevmediğim tonla davranış kalıbı, insan tipi var. sevmediğim davranışları da tek tek bazı betimlemeler ve benzetmeler yaparak gayet güzel yazarım. ama bu "şiir" olur mu? şüpheli bana göre. ama "güzel bir şiir" olmaz orası belli.
burada dümdüz bir metin var. ve sığ yani. cem yılmaz'ın beğenilmeyen kooperatif kemal'i bile bundan baya baya üstündür.

sanki harman yerinde halı çırpıyor dangalak. öyle bir görgüsüzlük öyle bir bencillik. biri apartman diğeri resmi kurum iki binanın arasındaki paylaşılmış toplamda 6 metrelik bahçeye doğru, korunaklı diye sigara çay içmekte kullandığımız yere, ikinci kattan üstümüze üstümüze, hiç utanmadan arsızca halı çırpıyor. en kötüsü ne biliyor musunuz, yaptığının farkında değil.

şükrü erbaş, bu şiirinde köylüyü değil daha doğrusu kasaba siyaseti yapan leş zihniyeti yerin dibine sokmuştur yoksa köylülerin içinde de aydın insanlar vardır. lakin köylülerin çoğunluğu da eşek s.ken sapıklar olunca şükrü erbaş'ın haklılığı, her geçen gün ortaya çıkıyor.

köylü kelimesini bir yazar şöyle açıklamıştı: kısaca, köylü köyde, kırsalda ikamet eden kişi değil; zihniyeti dar, gelişime ve değişime karşı duran, topluma adapte olamamış, statükocu, alışkınlıklarını terk etmeyen, balkonda tavuk besleyen, otobüste efil efil ter koktuğu halde bundan rahatsız olmayan, sokağa tüküren, sebepsiz yere çevreye musallat olan vb tüm kişileri tarif etmiştir.

köy enstütülerini kapatıp köylüyü cahil bırakan zihniyeti öldürmek gerek aslında.

bop eş başganı, vatandaşa ait arazileri kısa yoldan yahudi toprak ağalarına versin diye!

kız çocuklarını veya kız kardeşlerini insan yerine koymadıkları için öldürebiliriz mesela.
annem iki senedir süt kardeşimle anneannemden ikimize yarı yarıya miras kalan kiraz bahçesinin bana kalan kısmını süt kardeşimin erkek kardeşine vermeye çalışıyordu. ben itiraz ettikçe kötü insan olup çıkıyordum.
dün öğrendik ki dayılarım köydeki evleri almakla kalmamış mallar bölüşülürken verdik dedikleri yerleri de vermemişler. * bu da yetmezmiş gibi verdikleri yerleri de satış yapma çabasına girmişler. yanından yol ve elektrik gectigi için metrekaresi 1500 lira etmeye başlayınca ceviz bahçesini alıp, daha önce kavaklarını kestikleri kavaklık ile değiştirmeye gittiler. oysa annem kavaklık da ona ait sanıyordu. dayım kavakları da kesmiş. *

müge anlı'yı seyretmek yeter.