aslen hazallcı olup yükseleni de uykusuzkahve olan bir mod olarak kısmen katıldığım kıyas.

müzeyyen senar’ın pek bilinmeyen bir parçası :
beni anlatıyor...

konu ile ilgili mekanizmanın hiçbir şekilde iradeye bağlı olmadığı soyut durum, eylem.

somut durumlarda karar ve yargı kişiye ait olabilir ama karakter özelliği veya soyut konuların kararı, bizi tanıyan ve çevremizdeki insanların takdirindedir.

düşünmek, bu şeylerin en birincisidir.

merak.
geçmişi gözünün önünden geçirip, geleceği düşünürken sanki başka birinin hayatını izliyormuşsun hissiyatına kapılırsın. sadece yaşadığımızı hissettiğimiz şu an gibi tuhaf bir duygu. bu yüzden değişim, hayatım nasıl olucak merakı, güzel günleri ve farklı hissiyatları yaşama ihtimalin heyecanlandırabilir daha fazla hareket etmeni sağlayabilir. bir an da her şey değişebilir belki bu merak insanı bir yere götüyor işte hayatını yakalamaya çalışırken farketmeden şarj ediyorsun kendini.

psikolojik şiddet uygulanması, ezilmesi, yok edilmesi gereken bir lanet adeta şeytan işi olarak görürler. sebebi 'günah' olmasıdır. hoşgörü ve saygı esirgenir genelde. yayılması durumunda herkesin dinsizleşip sapıtacağı, birbirine atlayacağı düşünülür. ve daha da büyük bir şehvetle şiddet uygulanması gerekliliği konusunda toplum elele verir.
aman ha, sakın sevmeyin, sevilmeyin. sonra şeytanla halay çekerken bulursunuz kendinizi. birini beğendiyseniz yere sümüklü mendilinizi atın ve uslu uslu bekleyin olur mu.

şemsiye elimizde olduğu halde, onu açmadığımız için.
bunu gördükleri için.
gülmekten hiç utanmayız ama.

yüz maskesi.

geceleri bir türlü uykuya dalamama sorunum.

sanıldığı gibi sadece kötü yakıştırmalarla yaftalanmaya maruz kalan insanlarda görülmez. doğada farklı türlerdeki hayvanlarda eşcinsellik ve eşcinsel davranışlar görülür. doğada eşcinsellik yok, doğaya aykırı savını geçiniz o nedenle. özellikle birçok farklı kuş, kuğular eşcinsel olmalarıyla tanınan hayvanlar. ayrıca yunuslar, penguenler ve bazı maymun türleri de dahil olmak üzere pek çok canlı eşcinsel birliktelikler yaşıyor.

çevremden gördüklerimi söyleyeyim, büyük bir kısmı iphone'u statü olarak görüyor.

malazgirt meydan savaşı'nın başlamasını geciktirmiş olan askerdir.

romalı komutan diyojen ve askerleri meydanda beklerken, sultan alparslan'ın başkomutanı çakır bey, asker sayımının yapılmasını ister. sayımda tamı tamına 199 bin 998 baş asker çıkmıştır. bunun üzerine çakır bey:

"nerede o iki münasebetsiz? bre akılsızlar! savaşa geç kalındığı nerede görülmüş! yüzbaşı! gel buraya! nerede bu iki akılsız!" diyerek yüzbaşı samed'i çağırır

yüzbaşı: "beyim yeri bulamamışlar whatsapp'tan konum atar mısınız diyor."
çakır bey: "bir gün önceden malazgirt fatihleri grubunda paylaştık ya yüzbaşı!! densizler!! grubu sessize almışlardır kesin!!"
yüzbaşı: "konumu attım beyim iki dakikaya geliyorlarmış."

bu sebeple malazgirt meydan savaşı, tamı tamına beş dakika gecikmeli başlamıştır. neyse ki bu iki askerin cezası, zafer coşkusundan dolayı arada kaynamıştır.

bazı ünlü tarihçilerin yorumları

danielle de'comp- university of massachusetts gerçekten inanılmaz bir andı! roma'lı diyojen saatine bakıp "erken gelmişiz" dediği rivayet ediliyor.

dimitri vazilesonicsky - lomonosov moscow state university alparsan gerçekten de üst düzey bir komutan. sadece 5 dakikalık rötardan bile mutlak zaferle ayrılmasını bildi. iki askerdeki bu anti-militarist hareket gerçtekten şaşırtıcı.

tatyana sedatova: savaşın seyrini değiştiren iki asker ve anadolu'nun sonsuza kadar açılan kapıları! türkler gerçekten kriz yönetiminde başarılılar. en kritik yerlerde bile, rüzgarı kendilerine çeviriyorlar!

bazıları o parayı 4 gün çalışarak kazanıyor bazıları'da yakarak kül ediyor adaletini si....m dünya

cape town şehrinin kuzeyinde yer alan, masa dağı'nın düz manzarasını görebileceğiniz semttir.
masa dağı bir tek bu civardan üstü düz görülebilir. zaten semt ismini buradan alıyor.
genelde beyazların yaşadığı, rahatlıkla yürüyerek gezebileceğiniz bir yerdir.
table view sahili

levent kırca’nın 2014 senesinde kırmızı kedi yayınlarında okuyucularına sunduğu kitaptır. levent kırca’yı etkileyen olaylar üzerine bu kitabı çıkardığını ve kitap içeriğinde olan oyunları oynamakta zorluk yaşadıklarını gözlemlemişlerdir. kitabın içerisinde iki tane oyun vardır ; haziran ve içerdekiler olmak üzere. etkilendiği olaylar daha çok gezi parkı ve soma maden faciasında yaşanan olaylardan kaynaklıdır.

müjgan, farsça' da 'kirpik' anlamına gelir.

ilk kez 2002 yılında yayınlanan haruki murakami romanıdır. 2009 yılında hüseyin can erkin tarafından türkçeye çevrilmiştir.
bence gelmiş geçmiş en iyi murakami romanıdır. kitap ayrıca amerika'da yayınlandığı yıl the new york times tarafından yılın en iyi romanı seçilmiş.

tam gezi olayları zamanında okumaya başlamıştım bu kitabı. gündüz iş, akşam nöbet, uyumadan hemen önce gözüm sızlarken okumaya çalışmıştım. şahane bir başkaldırı. şahane bir kaçış hikayesi. ilk kez murakami okuyacaksınız kesinlikle bu kitabından başlayın derim.

kitabın kahramanı kafka ile şehir şehir dolaşmak çok güzel ve nefes nefeseydi benim için. kafka'nın 16 yaşında henüz bir çocuk olması bir yana, bu çocuğun evi terkedecek kadar cesur olması, terkederken yaşadığı çekinceleri ve tabii yol hikayeleri bu kitabı gönlümde çok başka yerlere koyuyor. sanki kafka'yla kendi çocukluğundan uzaklaşıyorsun ve gerçekliğini bulma yolculuğuna çıkıyorsun.

dinleyicisi olmaktan büyük keyif aldığım radyo programıdır. hediye için de çok teşekkür ederim. şarkıyı sürekli mırıldanmam da sevdaya dahil.* herkese keyifli dinlemeler ve musmutlu bayramlar dilerim.

nazım hikmet şiiri.

“tahir olmak da ayıp değil zühre olmak da
hattâ sevda yüzünden ölmek de ayıp değil,
bütün iş tahirle zühre olabilmekte
yani yürekte.

meselâ bir barikatta dövüşerek
meselâ kuzey kutbunu keşfe giderken
meselâ denerken damarlarında bir serumu
ölmek ayıp olur mu?

tahir olmak da ayıp değil zühre olmak da
hattâ sevda yüzünden ölmek de ayıp değil.

seversin dünyayı doludizgin
ama o bunun farkında değildir
ayrılmak istemezsin dünyadan
ama o senden ayrılacak
yani sen elmayı seviyorsun diye
elmanın da seni sevmesi şart mı?
yani tahiri zühre sevmeseydi artık
yahut hiç sevmeseydi
tahir ne kaybederdi tahirliğinden?

tahir olmak da ayıp değil zühre olmak da
hattâ sevda yüzünden ölmek de ayıp değil.”