hunidaşlarımız için gecenin meditasyon şarkısı.

şiki şiki baba hani huni ya ya! biraz kendinize gelin bakayım. üzerinizdeki normal insan toprağını atın! *

yazmasam deli olacaktım. s. faik abasıyanık

sezen aksu'ya göre budur;

"olur olmaz yere ıslanıyorsa kirpiklerin artık her şeye
anneni daha sık anımsıyorsan hatta anlıyorsan
kalbini bir mektup gibi buruşturulup fırlatılmış
kendini kimsesiz ve erken unutulmuş hissediyorsan.."

1 hafta sonra şu hale gelecek başlık.*

hipertansiyon tedavisinde kullanılan arteriollerde vazodilatasyon oluşturan ilaç grubudur.
refleks olarak taşikardi oluşturabilirler ve özellikle ayak bileğinde ödem yapmaları karakteristiktir.
diyastolik kalp yetmezliğinde, reynaud fenomeni tedavisinde, migren profilaksisinde özellikle verapamil, inme tedavisinde kullanılırlar.
wolf parkinson white sendromu'nda, sinüs bradikardisi,av blok durumlarında kontrendikedir.
yaygın kullanılan ajanlara verapamil,diltiazem,nifedipin örnek olarak verilebilir.

(bkz: ağlarken gülmek)

nazım hikmet- ayrılık

ad astra per aspera

meali: zorlukların içinden yıldızlara doğru.

t: yazarların kültürlerini konuşturduğu başlık.*

şüphesiz sırtlan sözüdür. bunun yanı sıra belediye çukuru niteliğinde gamzelere sahip insanlara da mutlu olsun diye söylenebilir.

evcil hayvan olarak karınca yiyen besleyen sürrealist ressam.

ekşi mahlasımdı, burada da aldım.

saçma sapan bir programdı. o gitti yerine daha saçma programlar geldi.

kısa süreli hoşlantılara ''aşk'' diyen insanlarla doluydu ayrıca.

artıkparlamayanyıldız
neden ya neden?*

gözlerime inanamayıp tekrar tekrar okuduğum bir haberdir. nasıl olabilir bu, evde yaşamak ne? bir yanlışlık olsa gerek. bahsi geçen şahıstan "yaşamak bu değil" minvalinde bir cevap bekliyorum.

suratına içi su dolu plastik şişe fırlatmak. evet yaptım, burnu kanadı.

(bkz: tanımlarını engelle)
(bkz: başlıklarını engelle)

islamcı feminizm kuramını ortaya atan kadındır. nakşinbendi bağlarını koparttıktan sonra kur'an ın erkek egemen yorumu ile mücadele etmeye başlamıştı. kur'an ın dümdüz yorumlanması sureti ile ataerkil bir araç olarak kullanılmasına karşı çıkıp, başörtüsünğn islam öncesi örfi bir adet olduğunu söylüyor (burada not düşelim osmanlı da şeriat hukuku bir süre sonra kullanılmamaya başladı cezalar geridönülmez olduğu için yanlış kararlarda sıkıntı oluyordu, örfi hukuka döndü bir ara orayı da yazarım.) kadınların erkeklerle beraber namaz kılabileceklerini, bayram ve cuma namazlarına katılabileceklerini söyleyecek kadar cesur ve sorgulayan bir kadındı.

konca kuriş' in bu ve benzeri sonra sosyalist, kemalist vesaire feministler de başörtüsünü (haklı olarak) bir baskı aracı olarak görmelerine rağmen islamcı feministleri kazanma yoluna gittiler ha becerebildiler mi? okuduğum hiçbir kaynakta bunun net bir tanımı yok bu yüzden ne desem yalan söylemiş olurum o yüzden de devam edelim.

ve gene kendine yakın tayfa yani islamcı kadın hareketin' in kurişi ve islamcı feministleri dümdüz ortada bıraktığını ve bazılarının abartıp "tağut" dediğini de eklersek konca kuriş'in islami kesimde nasıl bir etki bıraktığını da anlayabiliriz.

ortaya attığı fikirler 1990'dan itibaren literatüre girmeye başladı, yetmediği gibi 2005 ten itibaren uluslararası kongreler bile düzenlendi bir kesim bunları "şeriat hukukunda tartışılması gerekli" diye hor görse de bir kesim' de "baskıcı kültürler de işe yarayacağını ve müslüman kadınlara ulaşabilmenin /anlatabilmenin bir yolu olarak" onayladı.

bu aykırı kadını hizbullah denen cennete gitmek için dünyayı cehenneme çeviren yaratıklar vahşice öldürmüştür. mekanı cennet olsun, nur içinde yatsın.

(bkz: başlık sahibini anında farketmek)