srebrenitsa katliamı'nın yaşandığı ve sonunda bosna savaşının bittiği yıldır.
çeçenistan savaşı ise tüm hızıyla sürüyordu.

osmanlı dönemindeki benzer isyanların eşkıya olarak anılmasındam ötürü olsa gerek, ispanyollara kaptırılan ünvan. 1807 yarımada savaşı ardından ispanya içsavaşı sırasında doğan bu birlik çok kötü şekilde cezalandırıldığı için kötü bi anlam kazanmıştır. gerilla, davanın son leveli idi. döneme göre korkunç tehlikeli idi. üzerine bombalar bağlayıp kralın adamlarına doğru koşan solcular vardı. sağ yakalanana eziyet edilir veya halkın önünde kurşuna dizilirdi. gerilla, davanın kazanması için kendini kurban etmeyi kafasına koymuş adama denir. nadir başarılı örneği olarak atatürk ve che gösterilir. kitleyi yönlendiren bir üstakıl olmadığı sürece davası kısa vadede anlamsız ve tehlikeli hale gelir. asala da bir gerilla örgütüdür fakat çalışma şekilleri haince görüldüğü için taraftar toplayamamıştır. 2021'de ise devlet ele geçiren örgütü mevcuttur. (bkz: taliban) (bkz: boko haram) (bkz: ışid)

john william waterhouse shalott leydisi
tarih: 1888
orijinal boyut: 153 x 200 cm
yer: tate modern londra
teknik: tuval üzeri yağlı boya.

mor ve ötesi'ne ait parça.

bir derdim var artık tutamam içimde
gitsem nereye kadar, kalsam neye yarar
hiç anlatamadım, hiç anlamadılar

herkes neden düşman, herkes neden düşman
unuttuk hepsini, nuhun nefesini
gelme yanıma sen başkasın ben başka

bir derdim var artık tutamam içimde
gitsem nereye kadar, kalsam neye yarar
hiç anlatamadım, hiç anlamadılar

bak bu son perde oyun yok bundan sonra
ışık yok hiç bir şey yok, yok, yok, yok
bir derdim var
bir derdim var artık tutamam içimde

söz ve nişan uygulaması kızın seni deneme sürümüne almasından baska bir şey değildir. baktı ki verim alamıyor; nişan bohçasını kafanda paralayıp senden memnun olmadığını söyleyip bağını koparması işten bile değildir.

sen vurursun dikiş atarlar ben vururum toprak atarlar.

benim gibi gazetelerin uzun uzadıya yazılarından hoşlanmayan ya da her ne sebepleyse işte; linke bakmak istemeyenler için temize çekeyim.
0-) 21 haziran 2021 tarihli cumhurbaşkanlığı kabinesinde ele alınmış kararlarmış.
1-) 1 temmuz perşembe sabah 5'e kadar kısıtlama varmış. sonra istediğimiz gibi çıkıp seyahat edebilecekmişiz.
2-) ilgili prosedürler kapsamında ara vermiş tüm iş yerleri işine devam edebilecekmiş, sayı kısıtlamaları olmayacakmış.
3-) sinema salonları açılacakmış. yazmamışlar ama tiyatrolar da açılıyordur umarım.
4-) kahve ve kıraathanelerde batağın 101in dibine vurabilirmişiz. yaşlı amcalar, umutsuz gençlik ve tatil beldesi tayfaya duyurulur.
5-) müzik yayınları gece 12'ye kadarmış.
6-) nargile yasağı devam ediyormuş. dar paçalılar ve suriyeli kardeşlerimiz için üzgünüm.
7-) yine ilgili prosedürlere uyulması kaydıyla sivil toplum kuruluşları, sendikalar, meslek kuruluşları gibi örgütler açık alanda kişi başına en az 4 metre, kapalı alanda 6 metre alan bırakmak şartıyla organizasyonlarını / toplantılarını gerçekleştirebileceklermiş.
8-) nikah ve düğünler serbest malum. ikramlar da serbest olacakmış, müzik varsa gece 12ye kadarmış. en mutlu gününüz diye kimseyi rahatsız etme hakkınız yokmuş malum.
9-) oyun, dans, halay, gösteri vs. yine mesafe kurallarına dikkat etme kaydıyla *serbestmiş. kapalı alanda katılımcılar için kişi başı 6 metre kuralı dışında kısıtlama yokmuş. *
10-) konser ve festivaller serbestmiş. yine açık alanda 4, kapalı alanda 6 metre kare alan ve temizlik maske mesafe şartı ile.
11-) toplu taşımayla seyahatlerde yolcu kısıtlamaları kalkıyormuş, 18 yaş altı ve 65 yaş üstü için olan sınırlamaları da kaldırmışız.
12-) konaklama tesislerinde yine belli kurallara uymak şartıyla kısıtlamalar kaldırılmış.
13-) kamu kurum ve kuruluşlarındaki mesai saatleri normal düzene geri dönecekmiş.
14-) sınır kapılarında ­ bangladeş, brezilya, güney afrika, hindistan, nepal ve sri lanka'dan gelen insanlara artık karantina uygulanmayacakmış. bu kişilerin en fazla 72 saat içinde yaptırmış olduğu pcr testi geçerli olacakmış.
15-) afganistan ve pakistan'dan gelecek olanlaraysa karantina süresi 10 güne düşüyor, 7. gün pcr testi negatif çıkarsa içeri alıyormuşuz.

16-) genelgeleri gazete sayfalarından değil, ilgili bakanlığın internet sitesinden öğreniyor/paylaşıyormuşuz. ilgili genelgeye de içişleri bakanlığı'ndan erişebilirmişiz.

aileden sonra bir çocuğun yetişmesinde en önemli faktörlerden biri olan öğretmenlere atılan çamurdur. öğretmenlerimin çoğu düşünceleriyle, düşünmeyi öğretmeleriyle yaşamıma anlam katmış bireylerdir. beni iyi kitaplarla tanıştırdılar, iyi düşüncelerden haberdar ettiler, güzel şeyler öğrettiler. yeri geldi ailem oldular, cesaretlendirdiler, arkamda durdular, yol gösterdiler. her öğretmenimin benim için yeri ve önemi başkadır. ayrıca genellemek haksızlıksa niçin genelleyici bir başlık açılıyor anlamış değilim. her meslek grubunda olduğu gibi öğretmenler arasında da görevini iyi yapmayan, mesleğinin gereklerini yerine getirmeyen insanlar vardır ve olacaktır. kimi insanlar sadece para kazanmak için öğretmen olmayı tercih ediyor, kimisi mesleğinden kimi çocuklardan hiç hoşlanmıyor. yine de her birey için önemi yadsınamaz olan öğretmenlerimizin bu kadar acımasızca eleştirilmesi hoşuma gitmiyor. üstelik hayatımda hiç 7/24 yatan bir öğretmenle karşılaşmadım.

edgar allan poe - kuzgun

ya harikasınız, gözlerim dolu dolu şu an:)
:*

fizik ve astronomi hakkındaki görüşleri de önemli olan filozof. devinimi bilimsel bir şekilde açıklamak isteyen yunana birkaç dahinin durumu hariç salt mekanik görüş kendini pek hissettirmemiştir. iki fenomen kümesinden hareket edildiği düşünülmüştür: hayvanların hareketleri ve gök cisimlerinin hareketleri. modern bilim insanı için bir hayvanın vücudu çok karmaşık olmasına rağmen makine şeklinde açıklanacak bir biçime bürünmüştür. her yeni keşifle birlikte canlı ve makine arasındaki uçurum azalmaktadır. cansız devinimleri hayvanların devinimlerine benzetmek yunana daha doğal görünür. bir çocuğun canlı hayvanları diğer şeylerden kendi başına hareket edebilmeleriyle ayırması gibi bir özellik yunanlara ve özellikle aristoteles'e genel bir fizik teorisinin temeli gibi göründü. gök cisimlerine gelince; gök cisimlerini ilahi kabul etmeyen bir filozof yunanlara özgü düzen ve geometri sevdasına sahip bir ilahi varlığın iradesinin bir sonucu olarak onların hareket ettiğini düşünürdü. her hareketin kaynağı iradedir: dünyada insan ve hayvanların iradesi gökte ilahi varlığın iradesi. ilki değişken ikincisi değişken olmayan bir iradedir. değişmeyen irade düzenli hareketi, değişken irade düzensiz hareketi doğurur. aristoteles'in imgesel arka planı bu şekildedir.
aristoteles'te "fizik" kelimesinin ayrı bir anlamı var. dilimize "doğa" olarak çevrilir(physis) ama bu bizim ona atfettiğimiz anlamdan ziyade "bir şeyin uğruna var olduğu amaç" olarak aktarılır ve böylece teleolojik bir anlama sahip olur. bazı şeyler doğası gereği vardır, bazılarının farklı nedenleri bulunmaktadır. hayvanlar, bitkiler ve elementler doğası gereği vardır; içsel bir devinim(hareket, ebat, yer veya nitelik değiştirme) ilkesine sahiplerdir. şeylerin bu türden bir iç ilkeleri varsa bir doğaları vardır. "içlerindeki bir ilkeden kaynaklanan sürekli bir hareketle bir amaca ulaşan şeyler doğaldır." aristoteles, empedokles'in zorunluluk, amaçsızlık ve en güçlü olanın hayatta kalması gibi öğretilerine karşı çıkar.
devinim onun anlatımına göre potansiyel olarak var olanın gerçekleşmesidir ancak bu herşey bir yana yer değiştirmenin göreliliğiyle bağdaşmaz(a, b'ye göre hareket edince, b de a'ya göre hareket etmez mi?). modern fizikte hiçbir "amaç" kavrayışının yararlı olmayacağı ve bir devinimin göreliliği dışarıda bırakarak ele alınamayacağı görülmüştür.
aristoteles'e göre zaman "sayılamaya" olanak veren devinimdir. ona göre zamanın ruhsuz var olup olamayacağından söz etmek mümkündür. çünkü sayacak kimse olmadıkça sayılacak birşey de olmaz ve zaman sayılamayı gerektirir. ona göre bazı şeyler zamanda olmamak anlamında öncesiz-sonrasızdır(sayı gibi şeylerden bahsediyor olabilir). devinim hep vardı ve hep olacaktır; çünkü devinimsiz zaman olamaz ve her yunan filozofu zamanın yaratılmadığını kabul etmiştir(platon hariç). burada hristiyan aristotelesçiler kutsal kitaplarına dayanarak ona karşı gelmek zorunda kaldı çünkü incil evrenin başlangıcı vardır diyordu. ayrıca doğrudan dairesel devinime neden olan bir "hareket etmeyen hareket ettirici" vardır. işte bu ilk hareket ettiricinin parçaları ya da büyüklüğü yoktur ve dünyanın çemberindedir.
şimdi gökyüzü ile ilgili görüşlerinden bahsediyorum: ayın altındaki şeyler üremeye ve çürümeye tabidir. ayın yukarısında hiçbir şey üremiş değildir ve yok edilemez. dünya küre şeklindedir ve evrenin merkezindedir. ayaltı alanda herşey dört öğeden oluşur. ateş, su, toprak, hava. gök cisimleri ise bunlar dışında başka beşinci bir öğeden oluşur. yeryüzündeki şeyler doğrusal, gökyüzündekiler dairesel hareket eder. gökyüzünün mükemmel bir küreselliği vardır ve üst bölgelere gidildikçe ilahilik artar. gök cisimlerinin devinimleri bağlı oldukları kürenin deviniminden kaynaklanır. dört öğe birbirinden türemiştir; ateş mutlak olarak hafiftir, toprak mutlak olarak ağır. hava hafif ve su ağırdır.
bu görüşler tabii ki sonraki çağların bilimine binbir güçlük çıkardı. örneğin yeryüzü cisimleri doğrusal hareket ettiği için ateşlenen bir merminin yatay hareketinin bittiği anda aniden yere doğru dikey olarak düşeceği varsayıldı. galileo, kepler ve kopernik teorilerini geliştirirken aristoteles'le de savaşmak zorunda kaldı.

hangi kafayla hangi psikolojiyle açtığımı bilmediğim bir başlık olmakla birlikte doktorların "hiç umut yok her türlü ölecek en azından kemoterapiyi kabul edin belki biraz ömrü uzar" cümlesi ile her gün vakit geçirdiğim, ansızın aklıma düşünce boğazımın düğümlenip kaldığı anlarımdır.

(bkz: ansızın gözlerinin dolması)

500'e yakındı. iyi bir şey değil ama.

tek yazardan gelmesi iyi bir şey değil. beğeni sınırlamasıyla tarih oldu zaten.

ilginç değil benim ki ama ben sınıfta uyumaya bayılıyorum. yatağım bile o kadar rahat değil. bir yandan arkadaşların anlamsız gürültüsü bir yandan hocanın ninni gibi sesi. sağ tarafımda kalorifer kafamın altında çantam üstümde montum. yatağımdayken bile oraya özlem duyuyorum.

cahille tartışmak zorunda kalmaya mahal vermemek. zira cahille tartışamazsın okur, tartışıyor olduğunu sandığın süre zarfındaki tek tartışma, senin ısrarla birine kendini anlatma mücadelesi veren tarafınla ordan uzaklaşmak isteyen tarafın arasında yaşanan tartışmadır. yapma bunu kendine. cahille tartışılmaz, cahile bir şeyler öğretilir, tabii o da öğrenmeye gönüllüyse.

içten bir gülümseme ve bir de sarılış.

ölüme yakın bir adamın neler hissettiğini gözler önüne seren harika kitaptır.
şaheser bir kitap benim gözümde o psikolojiye bu kadar iyi bürünmek herkesin yapabileceği bir iş değil.

dininden ve görüntüsünden ötürü yaşadığı sıkıntıları armağan çağlayan'a anlatan yetenekli bulduğum sanatçı.
hep aynıyız sananlar yüzünden bu ülkede farklı olmak çok zor.

franz kafka - dönüşüm

okuyun abicim her fırsatta okuyun. kitap okumanın vakti olmaz.