birbirimize saygı göstermek, araştırmak,güncellenmek.

aşağılamak anlamına gelmektedir.

- bolca evet demek. hayır kelimesi lisanımızda yok sanki.
- akşamları uykuya yakın yemek yemek
- ne olacak bu memleketin hali diye düşünmek
- esnaflık
- bugünün işini yarın halletmek.

gece sabaha kadar sözlükte takılmak o an doğru gelse de aslında doğru değildir. sabahları yataktan spatula ile kazınmak zorunda kalır ve aynen böyle uyanırsınız:

her şeye inanmak.babam kardeşimle bana kumbara almıştı. damlaya damlaya göl olur.para koydukca cogalir gibi düz mantık bir cümle kurdu.ben naptım.10 kr atıp bı 5 saniye bekleyip aciyodum yeni 10 kuruslar oluscakmi diye.o kadar salaktim. açardım bişey yok bı 10 sn daha bekliyim derdim.saka olsa keşke

beni bir miktar ürküten başlık. o nasıl olacak ki şimdi...

bu başlıkta animasyon üzerinden gideceğim. eğer çocuklarınızla izlemek istiyorsanız, hem çocuklar sıkılmaz hem de siz.

-yukarı bak
-sevimli canavarlar
-buz devri
-oyuncak hikayesi
-neşeli ayaklar
-vol.i
-ters yüz
-shrek
-moana
-soul
-coco

karışık bir şekilde yazdım. sıralama yapılmamıştır.

bu arada bunların çok bilindik olduğunu biliyorum. ama aralarında izlemediğiniz varsa hepsini şiddetle tavsiye ederim.

küçükken kardeşimin 1 lirasını alıp iki tane 25 kuruş verip senin paran daha çok diye kandırdım onu.

bir bebeğin ölü doğum, düşük veya yenidoğan ölümü nedeniyle kaybı, travmatik bir yaşam olayı olarak kabul edilir. doğum öncesi kayıptan sonra komplike yas gelişiminin yordayıcıları arasında sosyal destek eksikliği, önceden var olan ilişki güçlükleri veya hayatta kalan çocukların yokluğu ve ayrıca kararsız tutumlar veya hamileliğin gerçekliğine ilişkin yüksek algı yer alır. fetal anormallik nedeniyle gebeliğin sonlandırılmasından sonra komplike yas riski özellikle yüksek bulunmuştur. ebeveynler bebekleriyle bir ilişki kurmamış olsalar da, hamilelik kaybından sonraki yas, diğer kayıp senaryolarından yoğunlukta önemli ölçüde farklı değildir. birinci derece akrabaları içeren yas vakalarında olduğu gibi, yas belirtileri genellikle ilk 12 ayda yoğunlukta azalmaktadır. boylamsal çalışmalar, normal bir yas sürecinde, gebelik kaybından sonraki 2 yıllık bir süre içinde yasın azaldığını göstermiştir. perinatal kayıpların da ebeveynler ve aileler üzerinde önemli bir psikolojik etkiye sahip olduğu ve travma sonrası stres, depresyon, anksiyete ve uyku bozuklukları ile ilişkili olduğu gösterilmiştir. genel olarak, yüksek cg seviyeleri genellikle daha zayıf bir zihinsel sağlık durumu ile ilişkilidir. bir perinatal kaybın ardından cg reaksiyonlarını öngören bir dizi değişken; örneğin, sosyal desteğin yas sonrası uyum sağlamada büyük bir rol oynadığı yaygın olarak belgelenmiştir. stres teorisine göre, sosyal desteğin bir tampon etkisi olduğu ve aile ve arkadaşlardan gelen zayıf sosyal desteğin kg tepkileri ile ilişkili olduğu düşünülmektedir. toplumdan algılanan yüksek düzeyde duygusal destek, onu inceleyen tüm çalışmalarda tutarlı bir şekilde daha düşük perinatal keder puanları ile ilişkilidir. ayrıca, daha fazla dini katılım, ebeveynler için daha az kederle ilgili sıkıntıya katkıda bulunan artan sosyal destek algısı ile ilişkili olduğundan, dini toplulukların başka bir sosyal destek kaynağı olarak faydalı olduğu bulunmuştur. bu argümanın ardından, eşten destek alamama ve evlilikteki zayıf ilişkiler, daha yoğun yasla ilişkili diğer güçlü bileşenler olarak tanımlanmıştır. suçluluk ve suçlamanın yanı sıra bir ortağa karşı öfkeli duygular ve bir aile olarak bir gelecek vizyonunun kaybı, ilişki üzerinde önemli bir stres yaratabilir. yas yoğunluğunun bir diğer önemli yordayıcısı yaşayan çocukların varlığıdır. perinatal kaybın psikiyatrik bozukluklara ve cg'ye yol açabileceği yaygın olarak bilinmesine rağmen, düşük yaşayan kadınların sadece küçük bir kısmı rutin takip psikolojik desteği almaktadır.

hırs hata yaptırır. azim geliştirir. kendini sadece kendisiyle kıyaslamalı insan.

dengesizliğim..

filtre kahve ile kek.tek geçerim.

savaş ve barış

kadirciyi bilmeyenler var hayret. türk sinemasına ne kadar yabancısınız. al yazmalım selvi boylum da mı izlemediniz?

bir heideggeryen terim olarak dasein... kıtacılar tarafından yorumlandıkça yorumlanan, teist ve ateist felsefecilerin ucundan tutmaya çalıştıkları, heidegger hayattayken bile insanların net olarak konumlandıramadığı bir kavram. uğraşanlar kant'a kadar geri götürüyo bu kavramın tarihini ama böyle şeyler tamamen anakronik kanımca.

''being there''('burada'laşan varlık) olarak çevrilebilir. (bu tarz kelimelerin tercümeleri gerçekten çok problemli olmakta. varlık ve zaman kitabını okuyacaklar mümkünse aziz yardımlı çevirisi okusunlar) heidegger ''sein und zeit''* adlı kitabında batı metafiziğini ters çevirecek bir kavramı bize gösterir. modern felsefenin kurucu öğesi olan özne-nesne ayrımına, dolayısıyla epistemoloji-ontoloji ayrımına kuvvetli bi saldırıda bulunur. hatta hocası *husserl'ın fenomenolojisine de saldırır.* heidegger kendi dasein kavramını inşa ederken ilhamını frenz *brentano'nun, aristoteles'in metinlerinde geçen ''var olan'' kelimesine getirdiği farklı yaklaşımlardan alır.

bazıları için kabul etmek zor olsa da heidegger inançsız bi adamdı. kitaplarında ''kutsal olan''a pek çok atıf olması okur ve yorumcuları yanlış yönlendirse de, husserl'ın mantık araştırmaları kitabından çok etkilenmiş ve tanrısız bir dünyanın mümkün olabileceğine inanmıştı. heidegger'in dasein kavramını anlamak için bu kısım çok önemlidir kanımca. çünkü ben sartre'ın felsefesiyle heidegger felsefesi arasında pek bi fark görmüyorum.

varlık ve zaman'da bahsedilen dasein için öncelikli olarak bilinmesi gereken, dasein ile kastedilenin kozmoloji ve matematiğin uç noktalarında bulunan en 'ontolojik varlık' değil, gündelik varlıktır. pratik ilgiyle alakalı olandır. pratik ilgi, tefekkürden önce gelir ona göre. dünya kusursuz işleyen bir makine değildir. sürekli engel çıkartan ve bize ayak direyen şeylerle doludur. insan da tam bunun ortasında kalmıştır. heidegger okurlarına bu durumu yansıtmak ister. dasein böylesine bi mücadeleye 'fırlatılmışlık''tır aynı zamanda.

son olarak, heidegger das man kelimesini 'ben' *olarak karşılar. das man'ın belirli bir kimliği yoktur. das man hepimizizdir aslında. gaflete düştüğüm zamanlarda das man benim yerime karar alandır. düşünme edimindeki kusur, das man'ın bizim yerimize karar vermesini sağlar ki, heidegger'e göre sıradanlık budur. şayet ben das man'a karşı direneceksem, 'kendi' vicdanıma hesap verebilmem gerekir. dasein'de bu vicdanın sesi, hristiyan anlayışındaki gibi tanrı'dan gelmez, yine insanın kendisinden, varoluşun kaynağından gelir.

çok abartıldığında amacından sapan durum. (bkz: social justice warrior)

star wars'a siyahi stroomtroper koymanın, yüzüklerin efendisi dizisinde asyalı, siyahi oyuncu seçiminin ne mantığı var?

en favori ve etkileyici plajlarımızdan olan ve fethiye'de bulunan ölüdeniz, bir alman gazetesi tarafından dünyanın en güzel plajı seçilmişti. çevresi kapalı bir gölü andıran ölüdeniz'in suyu çok dingin ve sığ olsa da su seviyesi sürekli olarak alçalıp yükseliyor. bu sebepten de deniz berrak ve tertemiz kalıyor.

acı çekiyorsan zaman yavaştır.

tüm kayıtlarla birlikte mahkemeye verilip uğraşılması gereken dekanımsı. böyle hasta zihne sahip olan tipler eğitimci olabiliyor işte.

düşünme hastalığı. kimi kimden koruyacaksın, kaçamıyorsun işte kendinden.