verilmez mi yahu; kan, gözyaşı, yalnızlık, çaresizlik, karamsarlık aklınıza gelecek tüm hüzünlü kelimeler gençlik ile sarmaş dolaş bağırmak istiyorum teşeeekkkkürlerrr türkiyeeeee!!!

kesinlikle ev taşımak değildir.
durmuyordu geceden beri durmuyordu. 3, 4 gün durmadan yağacak. mecbur taşıyoruz ne yapalım?
canım yağmur. *

aman sakın her şey yok olmasın. zaten 2 gram aklım var o da gider.*

ben bugün hinliğine değil dostluğuna sordum arkadaşıma. ne desin standart iyiyimi yapıştırdı.

- nasılsın?
- kocamdan şiddet gördüm, hastanelik oldum. her yerim mosmor. kolum kırık, yüreğim buruk. eve döndüğümde ise polisler ona uzaklaştırma kararı verip, anahtarlarını alıp rapor tutmuşlar ve kamu davası açmışlar da bunun üzerine eşim pılını pırtını toplayıp, bankadaki son parayı çekip türkiyede tatil yaparken sosyal medyaya fotoğraf atmış gibiyim.

herkese, her yerde,dünya standartlarında,bedelsiz eğitim sloganıyla kurulan eğitim kuruluşudur.dersleri web sayfasından veya youtube üzerinden izleyebilirsiniz.

şu anda sanat tarihi dersini alıyorum gerçekten dersler verimli geçiyor ayrıca videoların kısa olması da sıkılmamanızı sağlıyor.çok fazla alanda ders içeriğine sahip olduğundan herkesin faydalanabileceğini düşünüyorum.

akılda kalan, bilinçaltına işlenen repliklerdir.

ilk aklıma gelenler :

*arko : en değerli giysiniz, cildiniz .

* fırat boru : çek şunun ucunu döşeyelim abi.fıratla kombide buluşalım abi.

* beko : bir dünya markası

* arçelik : arçelik demek , yenilik demek.

* tahsildaroğlu: tahsildaroğlu benim

peynirim.güvenle alır, lezzetle yerim.

* haribo : hepinizi ananas gibi görüyorum.

''allah büyüktür'' kelimesi; aslında o'na bir övgü iken aynı zamanda umut taşır ve çaresizlik sonucu bir yakarıştır. kişinin yapacak bir şeyi olmadığında inandığı tek yol ve yaratıcısına karşı el açmasıdır.

bir çok kullanıcıya ilk shop deneyimini yaşatmış , 2016 yılında google tarafından kaldırılan bir fotoğraf düzenleme yazılımı.

ortalığı kasıp kavurmuştu.

antik mısır kraliçesi. aslında abartıldığı kadar güzel değildir*. elbette bir insanın güzel olup olmadığına karar vermek kimsenin haddi değildir. fakat, herkesin deli divane olduğu, güllü sezar'ın onun için kendi imparatorluğunu dahi unuttuğu bir kadından bahsediyoruz. öyle olunca yorumlamak gerekiyor. ve burdan şunu anlıyoruz, her dönem, güzellik anlayışları değişir. yani güzellik denen kavram, asırlara, dönemlere, çağlara göre değişmektedir. ve tabi, halklara göre.... günümüzde dahi güzellik anlayışı her yerde aynı değildir. mesela günümüzde en ilkel bir kabilenin üyesi, kendi kabilesinden olan bir başka birini güzel bulabilir. ama bu kişi, diğer gelişmiş halklara göre güzellik tanımına uymayabilir. yani ben neden evde bunları düşünüyorum. işim gücüm yok mu lan benim.*

kleopatra denen çıyan, i. ptolemaios'un soyundandır. ben kleopatra'ya genelde " kadın tarzan " derim, hatta evrime inanmamın en büyük sebebi de bir nevi kendisi olmuştur. çünkü austrolopithecuslar, bazı görüşlere göre ağaçlarda yaşamış, daldan dala atlamışlardır. ki kleopatra denen homo sapiens türünden olan bir kadın da, adeta, daldan dala atlar gibi, erkekten erkeğe atlamıştır.

konudan sapmayalım. kleopatra çok aç gözlü bir kadındır. şöyle ki, kardeşi xiii. ptolemaios ile bile evlenmiştir. ptolemaios da ablası ve karısı olan kleopatra kadar aç gözlüdür. kleopatra bir kraliçe olarak rağbet görünce, ptolemaios kendisini(herhalde kıskanmış olacak ki) tahttan indirmeye çalışmıştır. tabi sizce sonra noldu? bizim bu güllü sezar, kleopatra'nın yardıma yetişmesin mi? ptolemaios şehirden kaçmaya mecbur oldu. kaçmaya çalışırken de, nil nehrinde boğuldu. böylelikle güllü sezar ile kleopatra zafer elde ettiler.

peki sizce, kleopatra bunun üzerine "ah sezar sezar, neden sezar'sın sen?" dedi mi? demedi. gitti diğer kardeşiyle evlendi. yani, xiv. ptolemaios ile.... ve sizce ben neden kleopatra'yı sevmem? çünkü taht uğruna kardeşiyle evlenmiş ama sezar ile sevgili kalmaya devam etmiştir. peki sizce sezar'ı neden sevmem? çünkü sezar bu kadar gurursuz bir adamdı. yani bu kadar kirli bir dünyada yaşadığımıza inanamıyorum. bazen kleopatra diye haykırıp ağlayarak kafamı duvarlara çarpıyorum. annem geçen beni deli sanıp psikoloğa bile götürdü. ben de kendimden korkmuyor değilim açıkçası. şunu da söylemek gerekir ki, xiv. ptolemaios sadece unvan olarak hükümdardı, tüm yönetim kleopatra'nın elindeydi. fakat, ptolemaios da öldü. tabi daha çocuk olan ptolemaios neden öldü? akonit ile zehirletildiği varsayılıyor. fakat konu belirsizliğini korumaktadır. ayrıca kleopatra çıyanı mı zehirlemiş onu bilmiyorum. ama ben bu çıyandan ne deseniz beklerim. fakat dediğim gibi zehirletildiği görüşü bir varsayımdır, neden öldüğü bilinmemektedir.

peki sizce kleopatra sonra boş durmuş mu? hayır. sezar da öldü tamam mı. yani sezar bile öldü. kleopatra'nın umrunda olmadı. gitti mark antony ile evlendi. sonra augustus mark antony'yi sıkıştırdı, bunlar düşman tabi. mark, kleopatra'nın intihar ettiğini sanıyor tabi, işte, kılıcını kendine sapladı. sonra kleopatra'nın hâlâ hayatta olduğunu öğrendi, arkadaşları onu kleopatra'nın saklandığı yere getirdiler ve mark, kleopatra'nın kollarında öldü.

ki, kleopatra'nın ölümüne gelirsek, kleopatra'nın da kendisini bir kobraya sokturarak intihar ettiği rivayet edilir. tabiri caiz ise, kadın ölürken bile, kobra ile bir şeyler yaşayarak ölmüş. yani ölürken bile icraat. böyle bir terbiyesizlik görülmedi.

ayrıca kleopatra'nın mezarı 2051 yldır hâlâ bulunamadı ama mısır'da olduğu düşünülüyor. hâlâ bir umut var arkadaşlar. o kişi siz olabilirsiniz.

araştırmalar sonucu kleopatra'nın gerçek yüzü şu şekilde modellenmiştir:



yani arkadaşlar demek ki, ya o dönem benim dediğim gibi güzellik anlayışı farklıydı, ya da sezar ile mark kerizleri kendi gözlerini bırakmış ve kalp gözleriyle görmeye başlamışlardı.... *

sokak ortasında ağzını yaya yaya sakız çiğnemek.

beni ilgilendirmiyor ama gerçekten çok irrite edici değil mi sizce de? yazarken bir garip oldum.

yazar kişinin mahlasına uygun başlıktır.

modası hiç geçmeyen, her izlendiğinde insana eski güzel zamanlar nostaljisi yaşatan bir yeşilçam klasiği.

ekşide 22 yıl çaylak beklemek cazip gelmedi ve burayla tanıştım.
güzel işler oluyor samimi bir ortam.
tanım giriyoruz troll yapıyoruz bilgileniyoruz boş yapıyoruz.
güzel platform güzel insanlar.
arada sırada sokak hayvanlarına yardım ediyoruz.
kitap okumaya aşık olacak gençlere ilk aşklarını hediye ediyoruz.
radyo dinliyoruz.
portakal fırlatıyoruz.
yeter lan çok anlattım.

islam devletinin ilk anayasasıdır. bu anayasa hz. muhammed önderliğinde hazırlanmış, 47 maddelik kısa bir metindir. bazı tarihçiler bu anayasanın tarihteki bilinen ilk yazılı anayasası olduğunu söyler. eğer öyle değilse bile, her halükarda ilk anayasalardan biridir. ayrıca şunu da söyleyeyim ki, bu anayasa, kur'an-ı kerim yargıları gibi olmayıp, zamanın şartlarına göre değişikliğe uğraması mümkün olmuş olan bir anayasadır.

ayrıca bu vesikanın maddelerini yazmadan önce, maddelerde geçen bazı kabile isimleri hakkında yazmak daha iyi olur. çünkü eğer maddeleri okursanız, tam bir şekilde anlayabilmeniz içindir bu. bu anayasa, hz. muhammed'in önderliğinde, medine halkı için hazırlanmış bir anayasa olup, daha o dönem tek bir yönetim altında olmayan arabistan'daki medine şehri halkını ayrı bir millet yapmıştır. böylelikle bu anayasa, hz. muhammed'in gelecekte kuracağı ilk islam devletinin de temellerini atmıştır.

vesikanın maddelerini anlamanıza yardımcı olacak, bazı sözlerin anlamı;

kureyş - hz. muhammed'in de mensup olduğu, ileri gelen arap kabilelerinden bir tanesi. kurucusu hz. muhammed'in büyük dedelerinden olan kusay bin kilab'dır. bu kabile, hz. muhammed'in mensup olduğu bir kabile olsa bile, müslümanların en çok savaştığı kabile olarak kabul edilir.

muhâcir - hz. muhammed ile mekke'den medine'ye göç eden sahabiler topluluğudur. başka anlamları da vardır.

benu avf - hz. muhammed zamanındaki arap kabilelerinden biridir. onlar yahudilerin hükmettiği bir bölgeye geçmek istiyorlardı. fakat o bölgenin halkı buraya yerleşebilmeleri için yahudiliğe geçmelerini şart koştu. benu avf kabilesi, bu şartı kabul etti ve burdan medine'ye doğru hareket ettiler.

adı geçen buraya yazmadığım diğer 3 kabile hz. muhammed dönemindeki arap kabilelerinden biridir.

benu'n-neccâr - hz. muhammed zamanındaki arap kabilelerinden biridir. müslümandırlar.

benu amr ibn avf - medine'deki 2 büyük kabileden biri olan evs'in bir koludur.

benu'l-evs - medine'de ensarı oluşturan bir kahtani asıllı 2 arap kabileden biri.

benu sâ'lebe - adnani ve kahtanilere mensup bazı kabilelerin ismidir.

cefne ailesi - sa'lebe'nin bir kolu.

benu'ş-şuteybe - hz. muhammed zamanındaki arap kabilelerinden biri.

--

medine vesikası maddeleri:

"bismillahirrahmanirrahim.

1. bu kitap (yani yazı), muhammed peygamber tarafından kureyşliler ve yesribli (medineli) müminler ve müslümanlar, ve bunlara tabi olanlarla yine onlara daha sonrasından katılmış olanlar ve onlarla da beraber cihad edenler için düzenlenmiştir.

2. işte bu kimseler, diğer insanlardan ayrı bir ümmettirler (toplulukturlar).

3. kureyş'den olan muhâcirler, kendi aralarında âdet olması bakımından kan diyetlerini ödemeye katılırlar ve onlar savaş esirlerinin kurtuluş fidyesini müminler arasındaki makul bilinen esaslara göre ödemeye katılacaklardır.

4. benu avflar, kendi aralarında adet olması bakımından, önceki şekiller altında kan diyetlerini ödemeye katılacaklardır ve müslümanların oluşturduğu her tâife, savaş esirlerinin kurtuluş fidyesini müminler arasında makul bilinen esaslara göre ödemeye katılacaklardır.

5. benu hârisler, kendi aralarında adet olması bakımından, önceki şekiller altında kan diyetlerini ödemeye ve her bir tâife, savaş esirlerinin kurtuluş fidyesini, müminler arasında makul bilinen esaslara göre ödemeye katılacaklardır.

6. benu sâideler, kendi aralarında adet olması bakımından, önceki şekiller altında kan diyetlerini ödemeye ve her tâife, savaş esirlerinin kurtuluş fidyesini, müminler arasında makul bilinen esaslara göre ödemeye katılacaklardır.

7. benu cuşemler, kendi aralarında adet olması bakımından, önceki şekiller altında kan diyetlerini ödemeye ve her tâife, savaş esirlerinin kurtuluş fidyesini, müminler arasındaki makul bilinen esaslara göre ödemeye katılacaklardır.

8. benu'n-neccârlar, kendi aralarında adet olması bakımından, önceki şekiller altında kan diyetlerini ödemeye ve her tâife, savaş esirlerinin kurtuluş fidyesini, müminler arasındaki makul bilinen esaslara göre ödemeye katılacaklardır.

9. benu amr ibn avflar, kendi aralarında adet olması bakımından, önceki şekiller altında kan diyetlerini ödemeye ve her tâife, savaş esirlerinin kurtuluş fidyesini, müminler arasındaki makul bilinen esaslara göre ödemeye katılacaklardır.

10. benu'n-nebîtler, kendi aralarında adet olması bakımından, önceki şekiller altında kan diyetlerini ödemeye ve her tâife, savaş esirlerinin kurtuluş fidyesini, müminler arasındaki makul bilinen esaslara göre ödemeye katılacaklardır.

11. benu'l-evsler, kendi aralarında adet olması bakımından, önceki şekiller altında kan diyetlerini ödemeye ve her tâife, savaş esirlerinin kurtuluş fidyesini, müminler arasındaki makul bilinen esaslara göre ödemeye katılacaklardır...

12. müminler, kendi aralarında ağır malî sorumluluklar altında bulunan hiç kimseyi bu halde bırakmayacaklar, kurtuluş fidyesi yahut kan diyeti gibi borçlarını makul bilinen esaslara göre vereceklerdir.

12 * . hiçbir mümin, diğer bir müminin mevlâsına (yani kendisinin akdî kardeşlik rabıtası kurmuş olduğu kimse) muhalefet edemez. (bu maddenin diğer bir versiyonu, hiçbir mümin, diğer bir müminin mevlâsı ile onun aleyhinde olmak üzere bir anlaşma yapmayacaktır).

13. takva sahibi müminler, kendi aralarında haddi aşan ve haksız bir fiil vukuunu tasarlayan veya bir suç veya hakka tecavüz yahut da müminler arasında bir karışıklık çıkarma kasdını taşıyan kimseye karşı olacak, ve bu kimse onlardan birinin evladı dahi olsa, hepsinin elleri onların aleyhine kalkacaktır.

14. hiçbir mümin bir kafir için, bir mümini öldüremez ve bir mümin aleyhine hiçbir kafire yardım edemez.

15. allah'ın himaye ve teminatı (zimmeti) tektir, müminlerin en ehemmiyetsizlerinden birinin tanıdığı himaye onların hepsi için bir hüküm ifade eder. zira müminler, diğer insanlardan ayrı olarak birbirlerinin mevlâsı (kardeşi) durumundadırlar.

16. yahudilerden bize tabi olanlar, zulme uğramaksızın ve onlara karşı olanlarla yardımlaşılmaksızın, yardım ve arka çıkmamıza hak kazanacaklardır.

17. barış, müminler arasında bir tekdir. hiçbir mümin, allah yolunda girişilen bir savaşda, diğer müminleri hariç tutup, bir barış anlaşması akdedemez, bu barış, ancak onlar (müminler) arasında genellik ve adâlet esasları üzere yapılacaktır.

18. bizimle beraber savaşa katılan bütün askerî birlikler, birbirleriyle nöbetleşeceklerdir.

19. müminler, birbirlerinin allah yolunda (uğrunda) akan kanlarının intikamını alacaklardır.

20. takva sahibi müminler, en iyi ve en doğru yol üzerinde bulunurlar.

20. * . hiçbir müşrik, bir kureyşlinin malını ve canını himâyesi altına alamaz ve hiçbir mümine bu hususta engel olamaz (yani, kureyşliye hücum etmesine mani olamaz).

21. herhangi bir kimsenin, bir müminin ölümüne sebep olduğu kesin delillerle sâbit olur da, maktûlün velîsi (yani hakkını müdafaa eden) rızâ göstermezse, kısas hükümlerine tabî olur; bu halde bütün müminler ona karşı olurlar. ancak bunlara, sadece bu kaidenin tatbiki için hareket etmek helâl (doğru) olur.

22. bu sahîfenin (yani yazının) muhteviyatını kabul eden, allah'a ve ahiret gününe inanan bir mü'minin bir katile yardım etmesi ve ona sığınacak bir yer temin etmesi helâl (doğru) değildir; ona yardım eden veyahut sığınacak bir yer gösteren kıyamet günü allah'ın lânet ve gazabına uğrayacaktır ki, o zaman artık kendisinden ne bir para ödemesi ne de bir tavîz alınacaktır.

23. üzerinde ihtilâfa düştüğünüz bir şey, allah'a ve muhammed'e götürülecektir.

24. yahudiler, müminler gibi, muharebe devam ettiği müddetçe kendi harp masraflarını karşılamak mecburiyetindedirler.

25. benu avf yahudileri, müminlerle birlikte (diğer bir versiyona göre, müminden) bir ümmet (topluluk) teşkil ederler. yahudilerin dinleri kendilerine, müminlerin dinleri kendilerinedir. buna gerek mevlâları ve gerekse bizzat kendileri dahildirler.

25. * . yalnız kim ki haksız bir fiile girişir veya bir suç işler, o sadece kendine ve aile fertlerine zarar vermiş olacaktır.

26. benu'n-neccâr yahudileri de benu avf yahudileri gibi aynı haklara sahip olacaklardır.

27. benu'l-hâris yahudileri de benu avf yahudileri gibi aynı haklara sahip olacaklardır.

28. benu sâ'ide yahudileri de benu avf yahudileri gibi aynı haklara sahip olacaklardır.

29. benu cuşem yahudileri de benu avf yahudileri gibi aynı haklara sahip olacaklardır.

30. benu'l-evs yahudileri de benu avf yahudileri gibi aynı haklara sahip olacaklardır.

31. benu sa'lebe yahudileri de benu avf yahudileri gibi aynı haklara sahip olacaklardır. yalnız kim ki haksız bir fiile girişir veya bir suç işler, o sadece kendini ve aile fertlerini zarara uğratmış olacaktır.

32. cefne ailesi, sa'lebenin bir koludur, bu bakımdan sa'lebeler gibi mülâhaza olunacaklardır.

33. benu'ş-şuteybe de benu avf yahudileri gibi aynı haklara sahip olacaklardır. kaidelere muhakkak riayet edilecek, bunlara aykırı hareket olmayacaktır.

34. sa'lebenin mevlâları, bizzat sa'lebeler gibi mülâhaza olunacaklardır.

35. yahudilere sığınmış olan kimseler, bizzat yahudiler gibi mülâhaza olunacaklardır.

36. bunlardan (yahudiler) hiçbir kimse müslümanlarla birlikte askerî sefere, muhammed'in müsaadesi olmadan çıkamayacaktır.

36 * . bir yaralamanın intikamını almak yasak edilmeyecektir. muhakkak ki bir kimse bir adam öldürecek olursa neticede kendini ve aile fertlerini mes'ûliyet altına sokar; aksi halde haksızlık olacaktır (yani bu kaideye uymayan bir kimse haksız durumda olacaktır). allah bu yazıya en iyi riâyet edenlerle beraberdir.

37. bir harp vukuunda yahudilerin masrafları kendi üzerine ve müslümanların masrafları kendi üzerinedir. muhakkak ki bu sahîfede (yazıda) gösterilen kimselere harp açanlara karşı, onlar kendi aralarında yardımlaşacaklardır. onlar arasında hayırseverlik ve iyi davranış bulunacaktır. kaidelere muhakkak riayet edilecek, bunlara aykırı hareketler olmayacaktır.

37 * . hiçbir kimse müttefikine karşı bir suç işleyemez. muhakkak ki zulmedilene yardım edilecektir.

38. yahudiler müslümanlarla birlikte, beraberce harp ettikleri müddetçe masrafa bulunacaklardır.

39. bu sahîfenin (yazının) gösterdiği kimse lehine yesrib vâdisi dahili (cevf), harâm (mukaddes) bir yerdir.

40. himâye altındaki kimse, bizzat himaye eden kimse gibidir; ne zulmedilir ve ne de (kendisi) suç işleyecektir.

41. himâye verme hakkına sahip kimselerin izni müstesnâ, bir himâye hakkı verilemez.

42. bu sahîfede (yazıda) gösterilen kimseler arasında zuhurundan korkulan bütün öldürme yahut münazaa vak'alarının allah'a ve resûlullah muhammed'e götürülmeleri gerekir. allah bu sahîfeye (yazıya) en kuvvetli ve en iyi riâyet edenlerle beraberdir.

43. ne kureyşliler ve ne de onlara yardım edecek olanlar, himâye altına alınmayacaklardır.

44. onlar (yani müslümanlar ve yahudiler) arasında, yesrib'e hücum edecek kimselere karşı yardımlaşma yapılacaktır.

45. şayet onlar (yahudiler), (müslümanlar tarafından) bir barış akdetmeye veya bir barış akdine katılmaya davet olunurlarsa, bunu doğrudan doğruya akdedecekler veya ona katılacaklardır. şayet onlar (yahudiler), (müslümanlara) aynı şeyi teklif edecek olurlarsa, mü'minlere karşı aynı haklara sahip olacaklardır; din mevzuunda girişilen harp vak'aları müstesnâdır.

45 * . her bir zümre, kendilerine ait mıntıkadan (gerek müdafaa, gerek sair ihtiyaçlar konusunda) mes'uldür.

46. bu sahîfede (yazıda) gösterilen kimseler için oluşturulan şartlar, aynı şekilde evs yahudilerine, yani onların mevlâlarına ve bizzat kendi şahıslarına, bu sahîfede (yazıda) gösterilen kimseler tarafından sıkı ve tam bir muhafazakârlık ile tatbik olunur. (kaidelere) muhakkak riâyet edilecek, bunlara aykırı hareket olmayacaktır. ve haksız şekilde kazanç temin edenler, sadece kendi nefsine zarar vermiş olurlar. allah bu sahîfede (yazıda) gösterilen maddelere en doğru ve en mükemmel riâyet edenlerle beraberdir.

47. bu kitap (yazı), bir haksız fiil işleyen veya suç işleyen ile cezâ arasına engel olarak giremez. kim ki bir harbe çıkar, emniyette olur veya kim ki medine'de kalırsa yine emniyet içindedir; haksız bir fiil veya cürüm vukuu halleri müstesnâdır. allah ve resûlullah muhammed himayelerini, (bu sahîfeyi) tam sadakat ve dikkat içinde muhafaza eden kimseler üzerinde tutacaklardır.

yeni keşfedilen ve çapı yaklaşık olarak 300 kilometre olan, plüton'un millerce uzağında ve astroloji birimi'nin gulyabani diye nitelediği cüce bir gezegendir.

yörüngesi * uzayın en uzun yörüngesidir. güneş çevresindeki dönüşünü tamı tamına 40.000 yılda tamamlar. buzul bir gezegendir.

gezegene ismini veren hawaii üniversitesi "cadılar bayramına denk geldi." diyerek gulyabani demişlerdir.

edit: kelime düzenleme.

gelenlere değil bunu gündeme taşımak isteyen yandaş medyaya sorarım. maksatlı haberler bunlar, avrupanın şartlarının çok çok iyi olduğunu hepimiz biliyoruz. ama maksat laf yerine otursun. "avrupa bizi gısganıyor yeğenim" zihniyetiniz batsın, algılarınızı köpekler kovalasın ne diyim.

çok kasma hayat ölünceye kadar bir şekilde devam ediyor.

yaşı gelmiş ve dahi geçmiş sözlük kızının birbiri ardına artılar alması sonucu aradığı aşkı bulduğunu sanması üzerine harekete geçtiği başlıktır. bacım dur ne demek sözlük zirvesine gelinlikle gidicem?!

gümbür gümbür geri dönen radyonun gümbür gümbür programı. kaçıran çok ağlar! ben de orda olacağım, tanım yazmazsam bilin ki kaymak sızmış ama buna izin vermeyeceğim nihahahaha! (bu gülüşte beni tavuk but ısırıp yanaklarımdan süzülerek şarap içerken hayal et sözlük sısısısı)

eski yazılımdan kalan kapatmayı unuttuğumuz bir özellik sebebiyle gerçekleşmiş, kasıtsız bir durumdur.

an itibariyle sorun giderilmiştir herkes oyları görebilmektedir.

(bkz: verdiğimiz rahatsızlıktan dolayı özür dileriz)