61.
alman filozof/ yazar/
1788-1860 yılları arasında yaşamış, dünyanın anlaşılmaz, akılsız prensipler üzerine kurulu nedenselliklerinin olduğunu savunmuştur.

bazı kitapları
yaşam bilgeliği
eristik diyalektiği
okumak, yazmak ve yaşamak üzerine
mutluluk bir rüyadır, acıysa gerçek
1788-1860 yılları arasında yaşamış, dünyanın anlaşılmaz, akılsız prensipler üzerine kurulu nedenselliklerinin olduğunu savunmuştur.

bazı kitapları
yaşam bilgeliği
eristik diyalektiği
okumak, yazmak ve yaşamak üzerine
mutluluk bir rüyadır, acıysa gerçek
devamını gör...
62.
yalnızlık, zeki beyinlerin çıkarsızların ve sağduyulu insanların kaderidir.*
devamını gör...
63.
1788-1860 yılları arasında yaşamış, dünyanın anlaşılmaz, akılsız prensipler üzerine kurulu nedenselliklerinin olduğunu savunmuş alman filozof.
hiçbir olay karşısında büyük sevinç ya da üzüntü duymamak gerekir. bir olayı biçimlendirecek her şey değişkendir. herkes sonradan kendisi için çok iyi olduğu ortaya çıkan bir şeyden yakınmış ya da bir gün en büyük acılarının kaynağı olacak bir şeye sevinmiştir.
hiçbir olay karşısında büyük sevinç ya da üzüntü duymamak gerekir. bir olayı biçimlendirecek her şey değişkendir. herkes sonradan kendisi için çok iyi olduğu ortaya çıkan bir şeyden yakınmış ya da bir gün en büyük acılarının kaynağı olacak bir şeye sevinmiştir.
devamını gör...
64.
1788/1860 yılları arasında yaşamış alman filozof.
dünyayı anlaşılmaz bulur. nietzsche'nin hocalarındandır.
başkasının mutlu olması seni rahatsız ediyorsa asla mutlu olamazsın.
dünyayı anlaşılmaz bulur. nietzsche'nin hocalarındandır.
başkasının mutlu olması seni rahatsız ediyorsa asla mutlu olamazsın.

devamını gör...
65.
istediğini isteyemezsin gibi dünyanın en felsefik sözünü söylemiş olan alman filozof ve yazar.
devamını gör...
66.
hayatını anlatan bir roman okumuştum ve evet beni etkilemişti.
devamını gör...
67.
ideal alman stoper ismi.
devamını gör...
68.
1788-1860 yılları arasında yaşamış ünlü alman düşünür. eleştirel felsefenin babası sayılan immanuel kant'ın öğrencisidir.
18.yüzyılın dogmatizm etkisindeki felsefe dünyasında bilgi kuramını öne çıkaran kant'ın kapsamlı felsefesinden yola çıkan schopenhauer, doğu felsefesinin bir uzantısı olan kendi nihilist felsefesini geliştirmiştir.
ona göre istenç insana dair tek gerçektir. dünya güçlü ve anlayışsız tek bir istem tarafından yönetilmekte ve yeni bir dünya yaratımı insandaki istencin erdem tarafının geliştirilmesiyle mümkün olabilmektedir. schopenhauer'in bu düşüncesi nietzsche'ye esin kaynağı olmuştur.
ancak nietzsche schopenhauer'in aksine insanı istencin erdem tarafının değil, iktidar ve güç elde etmeye yönelik çabanın yönlendirdiğini savunmuş ve felsefesinin temelini oluşturan ünlü 'güç istemi' düşüncesini ortaya çıkarmıştır.
18.yüzyılın dogmatizm etkisindeki felsefe dünyasında bilgi kuramını öne çıkaran kant'ın kapsamlı felsefesinden yola çıkan schopenhauer, doğu felsefesinin bir uzantısı olan kendi nihilist felsefesini geliştirmiştir.
ona göre istenç insana dair tek gerçektir. dünya güçlü ve anlayışsız tek bir istem tarafından yönetilmekte ve yeni bir dünya yaratımı insandaki istencin erdem tarafının geliştirilmesiyle mümkün olabilmektedir. schopenhauer'in bu düşüncesi nietzsche'ye esin kaynağı olmuştur.
ancak nietzsche schopenhauer'in aksine insanı istencin erdem tarafının değil, iktidar ve güç elde etmeye yönelik çabanın yönlendirdiğini savunmuş ve felsefesinin temelini oluşturan ünlü 'güç istemi' düşüncesini ortaya çıkarmıştır.
devamını gör...
69.
nietzschce yi nietzsche yapan şahsiyet ..
devamını gör...
70.
bir insanın ne kadar iyi bir insan olduğu ile ilgili bir kanaate varmak gerektiğinde onun diğer insan ve canlılara acı vermemek için ne kadar çaba harcadığına bakmalıyız.
arthur schopenhauer
merhamet
devamını gör...
71.
insanın kırk yaşına kadar geçen yılları bir kitap, geri kalan yılları da o kitabın eleştirisidir*
devamını gör...
72.
"olmaya yazgılı olduğun şeyin yükünü yüklenmekten yüksünmemek... (amor fati)"
"insanın eriştiğinde susuzluğunu daha da artıracak olan beyhudeliklerin peşinde değil, susuzluğunu gerçekten giderecek şeylerin peşinde koşması gerekmez mi?"
-okumak, yazmak ve yaşamak üzerine-
"insanın eriştiğinde susuzluğunu daha da artıracak olan beyhudeliklerin peşinde değil, susuzluğunu gerçekten giderecek şeylerin peşinde koşması gerekmez mi?"
-okumak, yazmak ve yaşamak üzerine-
devamını gör...
73.
annesi ile olan aşırı sorunlu ilişkisi kadınlara olan nefretini açıklıyor.
devamını gör...
74.
#2942272 ahahahahahaha. hep bu argüman lan. harbiden annesinin de bir kadın ve diğer kadınların bir örneği olduğu düşüncesi hiç aklınızdan geçti mi acaba? yok annesi kadın değil de bir erkek olarak onu doğurdu ve annelik yapıyor diyorsanız o da ayrı bir mesele. aynısını nietzsche'ye de yapıyorlar, annesi ve ablaları yüzünden. lan. bir dur bakalım. anne ve ablalar kadınlara verilen sıfatlar olabilir mi acaba? ahahahahaha.
devamını gör...
75.
"birine kim olduğunu sorarsan
ona senin de kim olduğunu bilme hakkı verirsin."
ona senin de kim olduğunu bilme hakkı verirsin."
devamını gör...
76.
kitaplarını henüz okumadım. çok da merak ediyordum ama kadın düşmanı sıfatı geri geri yürümeme neden oluyor. belki bir gün okurum.
devamını gör...
77.
bi bu bi nietszche bi de sheakspeare.
sizin ben isimlerinizin ta ....
sizin ben isimlerinizin ta ....
devamını gör...
78.
patron, çocuklarımıza öğrettiğimiz oyunlar nasıldı bi' daha anlatır mısın?
devamını gör...
79.
mantıkla beslenmeyen şey mantıkla yönetilemez.
devamını gör...
80.
hazların geçici, acıların kalıcı olduğunu dile getirir. haz, kandırıkçıdır. bittiğinde, yeni bir hazza ihtiyaç duyulur. bizatihi böyle olduğunu hissediyor ve yaşıyorum, oho bundan seneler mukaddem girdik bu girdaba.
biz şopen'den razıyız.
"mutluluk ve tatminkarlık her zaman bir arzunun yerine getirildiğini, bir acının sona erdiğini gösterir."
-schopenhaeur.
biz şopen'den razıyız.
"mutluluk ve tatminkarlık her zaman bir arzunun yerine getirildiğini, bir acının sona erdiğini gösterir."
-schopenhaeur.
devamını gör...