kafiye göz için midir kulak için midir sorunsalı

artık arap alfabesi kullanılmadığına göre kulak için diyebiliriz gönül rahatlığıyla

şiirde göz, şarkıda kulak.*

kesinlikle kulak.

göz için estetik gerekir. yani göz estetik algıya hitap eden yerlerde çalışır özellikle sanat ya da mimari.

edebiyatta göz yoktur. yaratıcılık, zeka ve kulak vardır.

kafiye, şiirde içten ya da sesli okumada bulunduğunuz zaman bir ritim oluşmasını sağlar. buda söylenen sözün anlamını arttırır ve daha dikkat çekici olmasını sağlar. bu yüzden şiirlerde kullanılan gayet iyi bir kelime oyunudur. hiç bir anlamı olmayan şiiri bile size sevdirebilir eğer olması gerektiği yerlerde kullanılırsa bu kelime tamamlama aktivitesi.

muallim naci ile recaizade arasında olduğu iddia edilen sorunsaldır acı gerçekler ise şöyledir:

hasan asaf isimli bir şair abes-muktebes sözcüklerini kafiye olarak kullanılır 1895 yılında yazdığı bir şiirde. eski anlayışa göre kafiye göz içindir çünkü hem gelenek böyle der hem de arap alfabesi estetiği bunu gerektirir. abes sözcüğü şöyle yazılır: عبث, muktebes ise şöyle: مقتبس. görüldüğü üzere abes <peltek s> ile biter, muktebes ise <sin> ile. yani bu göz için kafiye anlayışına ters bir durumdur.. recaizade ise bundan yola çıkarak der ki aga göz için olmasa da olur esas olan kafiyenin sese hizmet etmesidir. acı gerçek ise şudur: recaizade böyle bir görüş ortaya attığında muallim naci öleli 2 yıl olmuştur.. kaldı ki naci ve recaizade'nin poetikaları ve yazdığı şiirler incelendiğinde görürüz ki aslında ikisi birbirine uzak noktada değillerdir.. iyi akşamlar

hangisi kalbinize daha çok hitap ediyor, içinizi titretiyorsa onun içindir. bir eserdeki kafiyeyi görünce şevke geliyorsanız göz için, duyunca şevke geliyorsanız kulak içindir. bu tartışma da burada bite, herkes işine baka. hadi bakayım.*

kulak içindir. saygılar.

benim bildiğim kadarıyla bu soru eski yeni tartışmasında recaizâde mahmut ekrem’in zemzeme adlı kitabında* yeni edebiyatı ve kulak için kafiyeyi savunması, muallim naci'nin ise zemzeme'ye karşılık demdemeyi yazıp eski edebiyatı ve göz için kafiyeyi savunmasından doğuyor.

ve araştırdım kadarıyla, zemzeme mecazi olarak nağmeli ve uyumlu söz anlamına gelir. demdeme'ye ise sözlük anlamı olarak bakarsak hoşa gitmeyen sözler, hiddetli gürültülü ses olarak görürüz.

bu tartışmalarda eskiyi savunan ılımlı grup geleneksel yaşam tarzına, yeniyi savunan grup ise batılı yaşam tarzına uymaya çalışmıştır.

tartışmanın sonucunda eski edebiyatı savunanlar galip gelmiştir yani sorunun cevabı kulak için kafiye oluyor ayrıca bu galibiyet serveti fünûn edebiyatının doğmasına da ortam hazırlamıştır.

kafiye dayak içindir

görme engelli için kafiye nasıl göz için olabilir?
işitme engelli için kafiye nasıl kulak için olabilir?

kafiye şiir ve şarkı sırıtmasın diyedir, yeşilin altına sarı giyersin, uyumlu olmak gerekir. şiirde de kafiye uyum için vardır. boşuna değil.

okurken göz için, dinlerken kulak içindir.

akil icin.

körler için kulak sağırlar içinse göz olan çözülmüş sorun.

maşuk içindir*

için
içindir.

bence ikisi içinde. edebiyat hem görsel hem de ritimsel bir sanattır. ikisinden biri eksik olduğunda, yazılı bir metin ama bilhassa şiirden almanız gereken hazzı alamazsınız.