bu iş iyiden iyiye yılan hikayesine döndü artık, konuyla ilgili her ülkeden farklı açıklamalar geliyor. eğer aşı gerçekten brezilya'nın açıkladığı gibi %50.38 etkinlik değerine sahipse bunun kumardan hiçbir farkı yok. annemin ev yoğurdu da beni virüse karşı bu kadar koruyordur muhtemelen. *

genellikle osmanlı dönemindeki tarih yazıcılarına verilen sıfattır.

(bkz: zeka parıltısı)

en güzeli öğrencide olanıdır. heyecan, heves ve zeka ile sizden bir şey öğrenmek icin pür dikkatini vererek hayran hayran baktığında gözünde gördüğünuzdür.

öğrenciler geleceğimizdir. gözlerindeki ışığı söndüren hocalara,ailelere ve hükümete neyse. saygılar.

eğer biri bir konu hakkında konuşmak istemiyorsa o konu tekrar tekrar sorulmamalıdır, özel şeylerin içine bodoslama dalınmamalıdır.

demet akalın'ın göz göre göre madrid metrosunu, nişantaşı metro olarak paylaşması durumudur. murat ongun, durumu izah etmesine rağmen paylaşımın kaldırılmaması veya edit geçilmemesi ayrı bir komedidir. demet hanım ne yapmak nereye varmak istemektedir ?

demet akalın link

murat ongun cevap

hadi inşallah filminde oynadığı "pukka" rolü ile hatırladığım güzel oyuncu. tiyatronun içinden gelmesinden ötürü kalitesini ilk bakışta belli edenlerden kendisi.

osmanlıda da köleliğin en temel kaynağı tıpkı roma'da olduğu gibi captivitas yani savaş esaretidir. fetihlerin ve zaferlerin artması ile beraber osmanlı'da köle sayısının arttığını görürsünüz. tabi savaş eserleri için öncelikli olarak kuran'ın öngördüğü şekilde fidye koşulunu yerine getirmek elzemdir. islam hukuku açısından savaş esirlerinin köleliğine karar verilmeden önce mutlak surette fidye meselesi değerlendirmeye alınmak zorundadır. eğer esir için fidye ödeniyorsa, onun köleliğine hükmedemezsiniz. osmanlının kölelik mevzusundaki temel kaynağı savaş esirleri olmakla birlikte aynı zamanda doğal olarak kölelerin çocukları da köle statüsünde doğmuş sayılıyordu. ebeveynlerinin hukuki statüsünü devam ettiriyorlardı. işin aslına bakarsanız antik romalı köleler başlığına yazdığım kölelikle ilgili temel esaslar genel olarak, osmanlı için de hemen hemen aynıdır. kölenin doğal olarak hak ehliyeti bulunmaz lakin sahibinin ona tanıdığı sınırlar dahilinde fiil ehliyetine sahip olabilir. sahibi adına ticaret yapmak, iş takip etmek, bir malın devir işlemini yerine getirmek vesaire. bu yönlerden de roma kölelik hukukunun doğurduğu sonuçlarla benzer özellikleri taşır.

tabi işin teorik boyutu ile pratik boyutu biraz farklılık gösteriyor olsa dahi köleye iyi davranma zorunluluğu ve yine kuran temelli olarak allah katında hem kölenin hem efendinin eşit olduğu algısı, kölelerinin haklarının bir nebze de olsa gözetildiği şeklinde yorumlanır. ancak her ne olursa olsun bir satım akdinin, rehinin ya da kiralamanın konusu olan bir insandan bahsediyoruz. bunların doğurduğu hukuki sonuçlar ve kişide yaratacağı tahribatı iyi muamele ve merhamet ne kadar giderebilir orası muamma tabi. yalnız azad sevap hükmünde olduğu için ekonomik durumu iyi olanların köle pazarlarında köle alıp, azat ettikleri de bir vakıadır. bu da yaygın bir uygulama sayılabilir.

osmanlı da köleler roma'dan farklı olarak tarım alanında çok kullanılmamışlardır. daha çok devlet hizmetlerinde değerlendirilmişlerdir. tabi bazı vezirlerin ve devlet ileri gelenlerinin geniş tarım arazileri ve çok sayıda kölesi olduğu için onları bu genellemenin dışında tutmak gerekir zira rüstem paşa'nın 1700 kölesinin ve 815 çiftliğinin olduğundan bahsedilir. bülent tahiroğlu hocanın doçentken yazdığı osmanlı hukukunda kölelik adlı çalışmasında bu noktalara ayrıntısı ile değinilmiştir. sayılarda orada hammer atfı ile net olarak verilmiştir ki daha başka sayılara da bu çalışmalardan ve atıf kaynaklarından ulaşabilirsiniz. tabi burada asıl enteresan nokta şu; bakınız bu yöneticilerin çoğu devşirme olarak devlet idaresinde yükselmiş insanlar ve sonrasında kendileri sayıya vurduğunuzda epeyce köle edinmişler. bu kısım kanımca önemli buranın altını çizmek gerek.

osmanlı'da kölelik hukuki sonuçlar anlamında roma ile benzerlik gösterse dahi sosyal ve ekonomik anlamda aralarında ciddi farklar vardır. çünkü osmanlı'da kölelik roma'daki gibi ekonominin temel kaynaklarından biri değildir ve tarım alanında köle kullanımı yok denecek kadar azdır. sonuç olarak osmanlı'da kölelikle ilgili bir yasal zeminde net olarak yoktur. ta ki, mecelle'ye kadar islam hukuku uygulamaları baz alınmıştır. zaten o dönemlerde de osmanlı'ya yeni köle akışı olmadığı için köle sayısı da bir hayli azalmış bulunuyordu. yani iş işten geçmişti.*

bu arada köleler için sicil kayıtları da tutulmuştur. boyuna posuna ait olduğu millete kadar bu kayıtlara not düşülmüştür. sahibi, köleliğin sebebi gibi durumlar falanda bu sicil kayıtlarında yer almıştır. daha bir sürü ıvırı zıvırı varda sözlük için bu kadarı bile çok kanımca * ayrıntısını merak edenler yukarıda bahsettiğim çalışmayı okuyabilir. artı o çalışmada yer alan atıfları da kaynak olarak okurlarsa osmanlı'da kölelik konusunda kafalarında soru işareti kalmaz. bu tanımda burada biter.

30 metre ilerideki üst geçidi kullanmak yerine trafiğin en işlek olduğu yerde karşıdan karşıya geçmek bunlardan birisi olan şeylerdir.

ukde sahibi: urlalı

elektro swing müzik türünün öncülerinden avusturyalı yapımcı ve dj marcus füreder'in sahne adı.

daha çok house türüyle nitelendirdiği ilk albümlerini dinleyicilerle buluşturabilmek için avusturya'nın gençlik radyolarında programlar yaparak kariyerine başladı. elektro swing türündeki parçalarının dünya çapında tanınması ise, youtube'da dans videoları yayınlayan michael startsev ve sven otten gibi isimler üzerinden gerçekleşti. yüz milyonlarca izleyiciye ulaşan bu çalışmalar sayesinde, vaktiyle elektronik müziğe pek bir soğuk bakmış olanlar* bile sıkı birer elektro swing hayranı olmuştur. işte belki de fitili ilk ateşleyen catgroove videosuyla michael startsev, nam-ı diğer tsc forsythe:

bir çok tanım zaten forum havasında yapılıyor, doğrusu daha da güzel oluyor.
bir konuyu karşılıklı normal konuşma diliyle yazıp, sonuna da ' olması durumu ' , ' olmaması durumu ' gibi küçük ekleri kondurunca , o forumsal metin, bilgi amaçlı bir tanım olmuyor zaten .o yüzden, fazla da kasmamak gerek diye, düşündüğüm durum.

( bakın yukarıda aynısını yaptım. anlattım anlattım, sonuna düşündüğüm durum'u ekleyince, bizim sohbet havasındaki yazı, oldu sana tanım. siz inandınız mı ? ben pek inanmıyorum, o yüzden de kasmıyorum .)

3 meslektaşımla birlikte mecburiyetten kurduğumuz bir telegram grubu var. her şey ama her şey konuşuluyor, en saçma sorunlar dile getiriliyor ama gel gelelim ben ne zaman hafiften esprili bir şey yazsam iki üç gün ses çıkmıyor gruptan.

yaa arkadaşım stand-up yapmıyorum size, derdimi esprili bir dille ifade ediyorum. hemen hepsi çevrimdışı oluyor, görüldüler atılıyor. bana gülerseniz kendinizi güldüren kızlardan hoşlandığınızı falan düşünmeyeceğim..

hayır mesele gülmeleri de değil. soruma cevap alamıyorum. üstelik kimseyi kıracak bir şey de söylemiyorum. sadece yazdığımın sonunda emoji olacak kadar minicik bir espri havasına bile tahammülleri yok.

ay çok sinirlendim.

hepimiz bir aileyiz aileyiz diyosun ama parayı hep sen yiyosun heee?

gelişi güzel çiğnediği sakızın tadının kaybolup gitmesi gibi son bulacağını kestirememişti gelişi güzel yaşadığı hayatının.

recep tayyip erdoğan'ın ''onların doları varsa bizim de allah' ımız var" cümlesini haksız çıkaran cümledir.

çünkü onların da allah'ı var. bir de dolarları var.

bir insanın başına gelebilecek en kötü durumlardan biridir.

cevap verilmeyip ortadan kaybolmak yerine "seninle iletişimi kesmek istiyorum" demek daha doğru bir davranış olacaktır, aksi takdirde "ben ne yaptım, yanlış bir şey mi söyledim" diye insan kendisini sorgulamaya ve değersiz hissetmeye başlıyor. eğer aklı başında ve olgun bir bireyseniz, karşınızdaki insana bir açıklamayı çok görmemek gerektiğini bilirsiniz.

radyoya tıklayınca radyo sayfasından tekrar sözlüğe geri dönecek bir buton olabilir. bir tek bende mi böyle oluyor bilmiyorum. belki de ayrı bir sekmede açılırsa sorun çözülebilir.

mart 2019, ankara. sabah dersine giderken.
bir sene sonra başıma gelecekleri bilmiyordum. güzeldi o zaman hayat...

öyle bir ilk yaz ol ki korkut yaprakları,
öyle bir son yaz ol ki tut yaprakları,
sararıp dökülürken güz rüzgarlarında,
ardında savrulsunlar, unut yaprakları,
sevinçlerinde onlar vardı, hüzünlerinde onlar
seninle yeşerdiler, seninle soldular
olsunlar senden sonra da umut yaprakları.

özdemir asaf - umut yaprakları.