allah rahmet eylesin. bu pkk'ya da destek verenlerin belasını versin. iyi ki varsın eren.

bu hafta tatlı bir sürprizle canım nükleerimle katıldığım yayın*
yine cigerimizi bırakıyoruz buralara. şarkılar türküler şahane! biz yan yana.. var olunuz.*

bir şeyler olacağını ya da biteceğini düşünmektendir. daha önce mutlu olan bir kimse hevesini mutluluğunu kursağında kalmışlıkla bağdaştırdığından her zaman tam anlamıyla mutlu olamaz.

her platformda öne çıkmaya, kendini göstermeye çalışan insanlar .

sözlüğün içi dışı pudra şekeri oldu yeter da dedirten başlık.

benim de yasadigimdir.

bu ne abi hiç düzgün başlık yok. boş boş ekrana bakıyorum kaç saattir.

insan hayatı, hep mutluluklar içinde geçmiyor. hep acılar içinde de yüzmüyoruz...

günün gecesi var, gündüzü var. acısı var, tatlısı var. hepsi insan için ve hepsinin bir anlamı var...
onun için fazla takılıp kalmayın!..

demokrasi anlayışı oturmamış ve yeterli eğitim düzeyine sahip olmayan toplumlarda uygulanmaya çalışıldığında çoğunluk faşizmine dönüşmesidir.

genelde üzgün olduğumda biriyle dertleşirken yaptığım hata. hatta aptallık da diyebiliriz.

hangi padişah halka sorularak tahta geçirildi acaba söyler misiniz.
boş yapmayın.

tuhaf tanımlar giren, 2008'li olup olmadığı hakkında beni bilgilendirmesini istediğim yazar kardeşimiz.**
edit: bugün girdiği tanımlar ile kendine sövdürmüştür.

dünya nufüsü üzerinden düşünürsek 7.5 milyar/2= yaklaşık 3.75 milyar kadın var demek oluyor. ×25 ile çarparsak ya uzaylılarda işin içine giriyor ya da her erkeğin yaklaşık 7 tane flörtü var gibi bir şey. sayısalcıyım ama bunu hesaplayamadım :(

sıkça başıma gelen iş.
yıldızım düşükmüş öyle demişti zamanında biri.
bir şeyler çok mu şahane gidiyor hemen okuyup üflemek gerekiyor. unuttun mu bitti. geçmiş olsun. *
insanın kendine bile nazarı değermiş.
inananlar, nas+felak+ayetel kürsi ile sorunu çözebiliyor.
inanmayan evrene dayansın, arada da saysın.
adaletin bu mu dünya, diye.
inananlar için net bidat olan, te orta asya'da ikenden beri, hayatımızda yer etmiş nazar boncuğu * da, benim için az bidat, bol estetik, bol caydırıcı olur. *
nazar boncuğu sevmem beni yüzde yüz türk yapan özelliğim bile olabilir.
nazarın; fiziki, mistik, psikolojik, dini bir dünya temeli de mevcut.
eskiler nazar insanı mezara ineği kazana koyar derler.

fatih sultan mehmet yeni roma kayseri olarak her bizans imparatoru gibi madalyon yaptırmıştır. bunun içinde son imparator konstantinos paleologos drageses'ın madalyanonu yapan kişinin öğrencisini çağırıp madalyonunu bastırmış ve yeni kayser olarak diğer devletlere yollamıştır. bu madalyonların çoğunda kendinin bir romalı kahraman olarak tasvir edildiğini görürüz.

gerek nickaltı meseleleri, gerek başlık sahibine (bkz: dövecek gibi tanım girmek) hususu, gerekse madalya, karma puan, takipleşme, mesajlaşma muhabbetlerinden birbirimizle ne kadar çok uğraşıyoruz farkında mısınız? ortamız pek yok. ya birilerini yücelere çıkarıyor ya da hemen uçurulmasına sebep oluyoruz. en kötüsü de kendi halinde yazan pek çok yazarı bir köşede unutuyoruz. hepimiz aynı gemideyiz. haydi biraz derinlere açılalım. bırakalım şu işleri.

klipte işaret dili kullanmaları çok ince bir davranış değil mii?

size bir ricam olacak. lütfen balık sahiplenmeyin. çünkü onlar ne sizin yardımınıza muhtaç ne de daha iyi koşullara ulaşacaklar. sadece hayvanlara eziyet ediyorsunuz. eğer almaya devam etmeziseniz balık sektörü çökecek ve balıklar özgürlüklerine kavuşacaktır.

köpek ve kedi için bu öneri doğru değildir. çünkü onlar binlerce yıldır insanlarla yaşıyorlar ve insanların yardımına muhtaçlar.

papağanlar doğada yaşayabilirler. istanbul ormanlarındaki örnekler buna kanıt niteliğindedir. muhabbet kuşları ise vahşiliğini kısmen kaybetmişlerdir yani geçiş dönemindedirler. ama onların dışarıda yaşayabileceğini sanmıyorum.

diğer egzotik hayvanlara ise hiç girmiyorum.

arkadyalı bir rahibe olduğu düşünülen diotima'nın ismi, ilk ve tek olarak platon'un symposion (şölen) diyaloğunda geçer ve diyalogta sokrates'in hocası olarak tanıtılır.
platon âdeti olduğu üzere fikirlerini sokrates'in ağzından anlatmakla birlikte symposion diyaloğunda biraz daha farklı bir yol izlemiş ve diyalogta sokrates'in sunduğu fikirlerin sorumluluğunu da diotima'ya devretmiştir. bu dolaylı yolla platon eros'u anlatır ve onu güzelliğin sevgisi olarak tanımlar.


platon'un şölen isimli eserinde diotima isminin geçtiği birkaç yer:

...şimdilik seni kendi haline bırakacağım ve bir zamanlar diotima adındaki matineialı bir kadınla sevgi üzerine konuştuklarımızı anlatacağım. sadece bu konuda değil başka birçok konuda da bilge biriydi o, bir keresinde, atinalılara kestirdiği kurbanlarla şehri on yıl boyunca uzak tutmuştu vebadan. bana sevmek sanatını öğreten de oydu...

...kadın benim sözlerimi agathon'a karşı söylediğim sözlerle çürüttü ve benim sözlerimden yola çıkarak sevgi'nin aslında iyiliğe de güzelliğe de sahip olamadığını kanıtladı.
"ne demek diotima, sevgi çirkin ve kötü bir şey mi?" diye sorduğumda ise:
"konuşurken ayağını sakın." dedi bana,
"güzelliğe sahip olmayan, çirkin olmak zorunda mıdır?"
"tabii ki öyledir."
"bilgece olmayan bir şey de cahillik midir? ikisinin arasında bir yer yok mudur sence?"
"ne olabilir ki o dediğin?"
"bu, insanın sebebini düşünmeksizin de doğru işler yapabilmesidir. buna bilgelik diyemeyiz, çünkü mantık kullanılmadan bilgiye ulaşılamaz. cahillik de diyemeyiz, çünkü bilgi tesadüfle elde edilse bile
cahillik olamaz. demek ki bilgelikle cahilliğin arasında 'doğruluk kanısı' var."
"haklısın."
"demek ki güzel olmayana çirkin, iyi olmayana da kötü demek zorunda değiliz. sevgi için
de aynısı geçerlidir. ona iyi veya kötü diyemeyeceğimiz gibi, güzel veya çirkin de diyemiyoruz. o ikisinin arasında bir yerdedir, böyle anlamalısın."
...

{k: platon, şölen, çev. birdal akar (istanbul, şûle yayınları, 2009) ss. 61,62}

dipnot: aynı kitabın s.5'te yer alan bir dipnotunda eros sözcüğünün, dilimize yerleşmiş bazı çağrışımlarından kaynaklanabilecek yanlış anlaşılmaları bertaraf etmek için ''sevgi'' olarak çevrildiği söyleniyor, yukarıda alıntılanan bölümde de bu çeviriye riayet edilmiştir.

nerede okuduğumu hatırlamadığım bir yerde diotima'nın (eğer kurgu bir karakter ise) kadın olmasının tesadüfi bir tercih olmadığı, bu seçimin platon'un kadınların da erkeklerle eşit olduğunun altını çizmek için yapmış olabileceğini söylüyordu. zira bu eşitlik tartışması o yüzyılda da şiddetliydi.

alıntı:

diotima, platon'un symposion diyaloğunda karşımıza çıkan ve sokrates'e erosun gizemlerini öğretmeyi vadeden bir öğretmendir. fakat öğretisinden önce en çok tartışılan nokta onun bir kadın olmasıdır. çünkü diyaloğun yazıldığı dönemde hakim olan erkek egemen kültürde var olan bir kadındır; üstelik de yedi bilgeden biri sayılan sokrates'e bir şeyler öğreteceğini iddia etmektedir. yorumcular da bu iddiadan hareketle diotima'ya dair farklı okumalar yaparlar. kimisi onun kurgusal olduğunu, kimisi gerçek bir kadın olarak platon'un felsefesindeki değişmeyi simgelediğini, bir kısmı ise diotima'nın bir kadını simgelemekten ziyade sokrates'in alter-egosu olduğunu ve aslında sokrates'in onun ağzından söylemek istediklerini söylediğini belirtir.

{k: çağrı mutlu e., sokrates'in öğretmeni diotima, kilikya felsefe dergisi (1) (nisan 2018) s. 11}

adını şaşı gözlerinden ve şapşal ifadesinden alan dev kanatlı bir yaprak çekirgesi. insanın morali yerine gelir baktıkça. "şaşı bak şaşır" deyimini akıllara getiriyor istemsiz olarak.
kaynak

zaman zaman insanın içine düşebildiği bi durumdur. ancak hemen içinden çıkılması gerekir. senden bir bok değil istersen her şey olur. kendini küçümsememeyi öğrenmen gerek önce. sen kendine saygı duymazsan kimse sana saygı duymaz. istersen her şeyi yapabilecek güçtesin. senin önündeki tek engel bu düşüncelerin. kendi elinden kendin de tutmayacaksan ohooo kimse tutmaz o eli ben söyliyim. kendini tokatla, bi kendine gel yahu. bunlar nasıl sözler! bir daha duymayım.