uzun uzun okumayı ve yazmayı* seven bir ben mi varım bu sözlükte??!! ne yalan söyleyeyim kimse okumaz diye emek verip yazdıktan sonra orasından burasından kırpıp yarım yamalak hale getirdiğim çok tanım oldu, artık yapmıyorum sizlere inat yapmayacağım da.*
zaten genelde belli bir konuda yazıyorum, onu da belli 3-5 insan okuyor. buna da dertlenemeyeceğim valla...

biz dansözlerle girerdik. hatta 1994'te o star tv'nin meşhur dansözünü, 3 aile beraber izlemiştik.
ben çok utanmıştım tabi.
hey gidi günler...

dilin olanaklarına karşı muzip ve anlık bir eylem biçimidir. kanımca dili anlık olarak genişletmekle kalmaz toplumsal muhayyileyi de şaşırtır ve şekillendirir.
kent metaforları kitabında oswalt mathias ungers tarafından şu sekilde tanımlandığına da şahidim:

acaba bu trajekomik travma sonucu kedinin kahin olma durumu olurmu!
akıllara kahin (bkz: baba vanga) olayını getiren durum.
aradaki tek fark biri sert dönüş yaşamıştı, bu ise yumoş ile hafifletilmiş.

latin, yunan, arap alfabelerinin ilk harflerine kaynaklık eden “alef” harfinin anlamının “öküz” olduğu alfabe.

böyle olaylar benim nedense çok ilgimi çekiyor. okurken biraz korkuyorum ama hemen geçiyor. başlıktaki tüm tanımları hiç üşenmeden okudum. başlığı takibe aldım, devamını bekliyorum sevgili yazarlar.
not: benim başıma neden gelmiyor böyle şeyler?*

1916 karagümrük doğumlu türk sahaf, vaiz ve mutasavvıf. halvetî cerrahî yolunun 19. postnişini. ilk tahsilini babası konyalı hacı mehmed efendi'nin yakın arkadaşı uşşâkî şeyhi abdurrahman sami saruhanî'nin yanında yaptı. annesi ayşe hanım tarafından seyyid olan ozak'ın on bir abisi, iki dayısı l. dünya savaşı'nda, en küçük abisi de milli mücadele sırasında şehit olunca zor şartlar altında büyümek zorunda kaldı. döneminin önemli isimlerinden dersler aldı. süleymaniye, sultan ahmed, fatih, eyüp, beyazıt gibi önemli camilerin yanı sıra istanbul'un çeşitli camilerinde vermiş olduğu sohbet ve vaazlarında nüktedan bir üslupla dinin anlaşılması zor kısımlarını kolayca izah ederek halkın ilgisini çekmeye başladı. gördüğü bir rüya üzerine halvetî cerrahî şeyhi fahreddin efendi'ye intisap etti. şeyhinin vefatı üzerine nureddin cerrahi tekkesi'nde irşada başladı. irşad, envâr'ül-kulûb, zînet'ül-kulûb, aşk yolu vuslat tariki adlı eserler kaleme aldı ve aşkî mahlasıyla şiirler yazdı. sahaflar çarşısı'ndaki sahaf dükkanında da halkı irşad etmeye devam etti. katılmış olduğu kültür-sanat festivallerinde amerika başta olmak üzere birçok ülkeden insanı islam'la tanıştıran ozak, on dokuz yıl şeyhlik makamında hizmet ettikten sonra 13 şubat 1985 yılında vefat etti ve nureddin cerrahi tekkesi'nin türbe kısmına defnedildi.

"sende gizli olan hazineyi bil. onu keşfet, bul. sen bir emanet-i ilahiyyeye hâmilsin, yani allah'ın emanetlerini taşıyorsun. bâtınen sen busun. sende büyük bir hazine-i ilahi var, bunun farkına var. bu senin iç âlemindir. dış âlemin mahdûddur fakat iç âlemin nâ-mahdûddur. çünkü senin özünden içeri bir öz vardır. ki sen o öze bağlısın. yani allah'a bağlısın. hakk seninle beraber, sen kiminlesin?"

bir kalp ağrısı, bir dalak yangını, bir nazan öncel şarkısı.

partili cumhurbaşkanı recep tayyip erdoğan beyin ana muhalefet partisinin başkanı kemal kılıçdaroğlu’na ithafen söylediği beyanı.
sahi ülkenin bütün itibarının yerle bir olmasına neden olan reza zarrab gibi, suç örgütü lideri sedat peker gibi insanlara ilişkisi olan , partisi adına kahve dağıttıran, miting yaptıran , devlet koruması ve çakarlı araç veren ve zaten ssk’yı da batıran bu zat niye istifa etmiyor?
ben de bu konuda kılıçdaroğlu’na oldukça kırgınım.
buradan

(bkz: hava değişimi)

t: beğenilen her yazarı kadın sanan yazar beyanı.

allah belamızı mı versin, ne yapsın ya. anlamadım ki, üç başlığın ikisi "kadın yazarların ... olması" türünden.

kadınların kendilerini cinsel obje olarak sunma durumu.

elektron dışındaki yüklü parçacıkların (proton, alfa parçacıkları, iyonlar...) bir malzeme içerisinde aldıkları belirli bir yol boyunca kaybettikleri enerjiyi veren formül. aynı zamanda parçacığın içerisinde ilerlediği malzemenin belirli bir enerji aralığındaki durdurma gücünü de ifade eder.

1900'lü yılların ilk yarısında hans bethe tarafından bulunmuştur. formül yalnızca, belirli bir eşikten daha yüksek enerji seviyeleri için geçerlidir.

damadı bulmadan önce anasını bulma durumunda olması gereken kıstaslar bütünüdür.

ikide bir oğlumun evi deyip gelmesin çünkü oğlunun evi değil geleceği yer. oğlu artık başka biriyle yaşıyor.
fesatlık düşünmesin.
ben bilirimci tavra bürünmesin. gerçekten çekilmez.
makas alınmaya çalışıldığında ele gelir bir yanağı olsun. isteğe bak ulan neyse.
ee şey. bir de üstüne çikolata sosu lütfen!

bilen bilir, istanbul da çok yoğun bir sis vardı...

1) şeyyad hamza:

asıl mesleği duvar ustalığı olduğu için ‘’şeyyad’’ mahlasını kullanmıştır.

ahmet fakih etkisinde kalmıştır.

‘’yusuf ile züleyha’’ isimli eseri, türk edebiyatının anadolu sahasındaki ilk yusuf ile züleyha mesnevisidir.


2) ahmed-i dai:

anadolu’da çağatay türkçesiyle ürün veren ilk şairdir.

‘’’çengname’’ isimli mesnevisinde ‘’çeng’’ adı verilen, türklere özgü bir müzik aletinin yapısını alegorik ve mistik bir biçimde anlatmıştır.


3) gülşehri:

kırşehir’de mevlevi tarikatını tanıtmak amacıyla bir tekke kurmuştur.

ahilik anlayışının aksayan yönlerini eleştirmiştir.
şiirlerinde mahlas kullanan ilk divan şairidir.

anadolu’da farsçadan çeviri eser geleneğini başlatan gülşehri, farsça eserlerden hikaye tercüme eden ilk şairdir.

feridüddin attar’ın ‘’mantıku’t tayr’’ isimli eserini aynı isimle türkçeye çevirmiştir.

‘’aruz risalesi’’ isimli eseri, anadolu’da yazılmış ilk şiir bilgisi kitabıdır.

‘’felekname’’, ‘’keramat-ı ahi evran’’ ve ‘’kuduri tercümesi’’ isimli eserler de bu şaire aittir.


4) aşık paşa

asıl adı ali’dir.

tasavvufa olan ilgisinden dolayı kendisini ‘’hak aşığı’’ olarak nitelendirmiş ve ‘’aşık’’ mahlasını kullanmıştır.

bilinçi ilk türkçeci olan şair, ‘’türkçeyle eser yazılmaz.’’ görüşüne karşı çıkarak eserlerini türkçe yazmıştır.

‘’garipname’’ isimli eseri ile ünlü olan şair bu eserinde dini-tasavvufi konuları işlemiştir.


5) hoca mesud:

hoca ahmet yesevi’den sonra ‘’hoca’’ lakabı ile anılan ikinci şairdir.

‘’süheyl ü nevbahar’’ isimli eseri, türk edebiyatında beşeri aşk konusunda yazılmış olan ilk mesnevidir.

‘’ferhengname-i sadi’’ isimli eser de bu şaire aittir.


6) kadı burhaneddin:

hükümdar şairlerden biridir.

‘’tuyuğ’’ nazım şeklini bulan ve en çok kullanan şairdir.

şiirlerinde mahlas kullanmamıştır.

türk beyleri içinde divan sahibi olan ilk şairdir.


7) seyyit nesimi:

azeri türkçesinin fuzuli’den sonra en önemli temsilcisidir.

önceleri ‘’hüseyni’’ mahlasını kullanmış, daha sonra ‘’nesimi’’ mahlasını kullanmaya başlamıştır.

hurufilik’i yayma çalışmalarından dolayı halep şehrinde idam edilerek öldürülmüştür.

türkçeyi çok iyi kullanmasından dolayı‘’divan edebiyatının yunus emre’si’’ olarak da bilinir.

alevilik-bektaşilik geleneğinin ‘’yedi ulu ozan’’ıından biridir.

türk edebiyatında müstezat nazım biçimini kullanan ilk şairdir.

‘’elifname’’ yazan şairlerden biridir.

edebiyatımızda ‘’akis’’ sanatını kullanan ilk şairdir.

‘’murabba’’ nazım biçimini kullanan ilk şairdir.

‘’mukaddimetü’l hakayık’’ isimli eser bu şaire aittir.


8) ahmedi:

divan şiirinin kurucularından biridir.

türklüğe ait ögelere şiirlerinde yer vermiştir.

türk edebiyatının ilk şehir kasidesi olan ‘’bursa kasidesi’’ni yazmıştır.

türk edebiyatının ilk iskendernamesi olarak bilinen ‘’iskendername’’ eserini yazmıştır.

‘’destan-ı tevarih-i mülük-i al-i osman’’ isimli eseri, manzum (mesnevi) şeklinde yazılmış olan ilk osmanlı tarihidir.

mevsimleri kasidelerinde işleyen ilk şairdir.

anadolu’da terkibibent nazım biçimini kullanan ilk şairdir.

‘’cemşid u hurşid’’ isimli eseri, türk edebiyatında yazılmış olan ilk cemşid u hurşid mesnevisidir.

‘’mirkatü’l edep’’ isimli eseri, anadolu’da yazılmış olan ilk manzum sözlüktür.


9) erzurumlu kadı mustafa darir:

doğuştan görme engelli olmasından dolayı şiirlerinde ‘’gözsüz, kör, gözü görmeyen’’ anlamlarına gelen ‘’darir’’ mahlasını kullanmıştır.

‘’siretü’n nebi’’ isimli eseri, anadolu’da yazılan ilk türkçe siyerdir.



10) şeyhoğlu mustafa:

şiirlerinde didaktik (öğretici) bir üslup kullanmıştır.

halk sözlerine ve atasözlerine eserlerinde geniş yer vermiştir.

‘’kenzü’l kübera ve muhekkü’l ulema’’ isimli eseri, yusuf has hacib’in ‘’kutadgu bilig’’ isimli eserinden sonra yazılmış olan ikinci siyasetnamedir.


tanım: 14. yüzyıl divan şairleri hakkında yükseköğretim kurumları sınavı'na yönelik bilgi içeren başlıktır.

kaynak: edebiyat notlarım.

ferdi tayfur'un ben de özledim şarkısını bilirsiniz.
'bende özledim ben de
resmin var şu an elimde'
diye başlar hani. işte onu kuzenimin yanında söylemeye başladım, o da eşlik etmeye başladı tabii bildiği gibi.
'ben de özledim ben de
ne işin var şu an evimde.'
hala şarkının aslı gelmez aklıma. bu kısmı böyle söylemeye başladım ben de sayesinde.

çokça olan durumdur.
sabah kalkıp işe giderken minibüste yanımdaki adamın beni süzmesini merak ederek!
+merhaba günaydın birinemi benzettin kardeş?
-yok kardeş benzetme değil de belliki epey işe geç kalmışsın!!!
+ne alaka?
-ayağına bakarmısın?
ayağımda tek çorap, tuvalet terliği ile çıkmışım.