çok iyi de oldu çok güzel iyi oldu tamam mı diyen abinin nokta sayılabilecek cümlesi.

istanbul - kasımpaşa:
buradan.

03.
komik olan ben bu notu, insanların kağıdın ilk yüzünü bile dolduramadığı iki soruluk bir sınavda, ikinci kağıdı isteyip almıştım.

günaydın! çayı koyuyorum, omlet de beş dakikaya hazır. kalķın len!

yürümek.
kendi yemeğinin malzemelerini yetiştirmek.
evde yoğurt yapmak.
evde kedi beslemek gibi şu an şehirde popüler olan, organik olan ne varsa.

üniversite sınavını kazanmak gibidir. üniversiteye bir kapağı atayım mı tamamdır düşüncesi gibi, sonradan olayın gerçekliğini farkettikçe hiçbir şeyin tamam olmadığını anlarsınız. artık galip misiniz yoksa hükmen malup mu zaman gösterecektir.

ben daha çok saniye farkıyla bu yarışı kaybeden diğer spermi düşünüyorum. acaba o galip gelseydi nasıl olacaktım diye... annemden alacağım özellikler belliydi de babamdan gelecek başka özellikler neler olurdu mesela? biraz daha uzun boy fena olmazdı aslında... #381287 nolu tanımdaki gibi ben seçilmem seçerim misali davranan yumurtaya bazen kızıyorum aslında. umarım arizona kertenkelesi misali dans eden bir spermi seçmemiştir. aklıma geldikçe deliriciiim çünkü.

tertemiz sözlük,bundan iyisi şamda kayısı.

ya her şey ben vazgeçtiğim an düzelirse?

1900 ve 1981 yılları arasında yaşamış, kalamış'ta adına bir cadde bulunan, sanatla yoğrulmuş bir hayatın içinden bize harika eserler bırakıp bu diyarlardan göçüp giden dev sanatçı. şahsi kanaatimce bu topraklardan gelmiş geçmiş en iyi sestir. bu vesile ile üstadı saygıyla anmış olalım;

işin ortası kalamış arasında da bir de gazel düşürebilirsek bakalım..

temeldeki birkaç sebep bile idam cezasının uygulanmaması gerektiğini gösterebilir.
1- cezalar ileriye yönelik uygulanır fakat kanunun uygulayıcıları yanılabileceği gibi ileride bulunabilecek delillerden ötürü bazı cezalar da yarıda bitirilebiliyor, hatta gereksiz yere hapis yatmış insanlar durumun tazmini için devlete dava bile açabiliyor.
2- ölüm göreli bir durum olsa da bir anlamda suçluya kurtuluş tanımış oluyor. kanunların ve hukukun temel amacı birilerine zarar vermek değil; o insanları topluma kazandırmaktır. yani hapis cezası alan biri hapisten çıktığında topluma geri kazandırılmış olmalıdır/öyle umulur. fakat bunları yekpare bir şekilde reddedip suçun öznesini öldürmek çekeceği cezanın da hafif olabileceğini gösterir. sözgelimi yüzlerce insanın ölümüne sebep olmuş bir suçlunun kısacık bir zaman diliminde yaşamdan koparılması onun için cezadan çok mükafata dönüşebilir.
3- idam cezasının uygulanmış olduğu ya da halihazırda uygulanmakta olduğu ülkeler bağlamında değerlendirildiğinde idam cezası çok büyük bir oranda siyasi suçlulara uygulanan bir ceza türü olarak karşımıza çıkmakta. bu da demek oluyor ki mevcut iktidara(yalnızca siyasi iktidardan söz etmiyorum) yoluna çıkanları 'temizleme' olanağı veriyor ki bana kalırsa en tehlikelisi de bu.

ihas(insan hakları avrupa sözleşmesi) katılımcılarının idamı uygulaması sözleşme gereğince yasaktır. fakat buna ek olarak sözgelimi iran'dan türkiye'ye sığınmış bir kişinin, ülkesine döndüğünde idam cezası alacağı kesinse ya da idamın gerçekleşebileceğine dair kuvvetli ihtimaller söz konusuysa da ülkesine gönderilmesi yasaktır. yani katılımcı ülkelerden yalnızca ülke içerisindeki idama karşı değil; bağlantılı oldukları kişilere ya da ülkelere karşı da idam yasağını uygulanması talep edilmektedir.

kimi tutkular rehberimiz olur yaşam boyunca. kollarıyla bizi sarar. sorgulamadan peşlerinden gideriz ve hiç pişman olmayacağımızı biliriz."

sebahattin ali. kürk mantolu madonna

bir kazuo ishiguro romanıdır.

sanatçı olmak özel bir sorumluluk da getirir beraberinde, öğretmen olmak da öyle. hele bu ikisi bir bünyede bir araya gelmişse artan sorumluluk kişiyi bir açmaz içine bile sokabilir bazı olağanüstü durumlarda.

sanatçı-öğretmen dünyayı etkileyen büyük bunalım zamanlarında kendini nerede konumlandıracağına dair kesin bir karar vermelidir. çünkü nasıl olursa olsun taşıdığı ünvan dolayısıyla çevresindeki insanların gözleri onun üzerinde olacaktır.

türkiye bu durumla defalarca karşılaştı, en yakın örneklerden biri de gezi parkı direnişi esnasında oldu. bu protestoda benim tarafım zaten belli ama konumuz bu değil. elini megafon alıp hükümet istifa etsin diye bağıran saçma komedyen şafak sezer’in devrim olmadığını anlayınca cumhurbaşkanının masasına gidip siz çökerek özür dilediği anı hatırlarsınız bence.

dolayısıyla sanatçı ve öğretmen tarafını belli ederken etraflıca düşünmelidir. sonrada pişman olacağı kararlar vermemelidir. zira kendisi ile ilgili vereceği kararlar başkalarının tutumunu de etkileyecektir.

işte edebiyatın vicdanı kazuo ishiguro bu romanında bir sanatçı ve öğretmen olan masuji ono’nun ikinci dünya savaşından sonra geçmişiyle yüzleşmesini anlatıyor. ressamın verdiği kararların muhasebesini yaptığı roman büyüleyici olmaktan çok çok öte.

eğer yetenek sahibi olduğunuz kadar sorumluluk sahibi de değilseniz topluma yön vermeye neden olacak hesapsız kitapsız tepkilerinizi sadece kendinize saklamak doğru bir tercih olabilir.

sorgulanmış bir hayatın da yaşanacak yeri kalmıyor. her şeyin farkında olup mutlu olmak imkansız.

bir papirüsün gözünden istanbula bakış, tarihe bakış.
sırf istanbul için bile okunur öyle güzel anlatıyor.
en beğendiğim iskender pala kitabı.

kadın figürünün tanrı olarak kabul edildiği dönemlerden erkek tanrı figürüne geçiş aynı zamanda anaerkil olarak nitelenebilecek toplumdan ataerkile geçiş olarak nitelenebilir. anaerkil dönemde - toplumlarda kadının önderliği söz konusu olmakla birlikte hala kadının yönetimde tam hakimiyeti ve otoritesinden ziyade sadece belli konularda kısmi bir hakimiyeti var. alt yapılanmadaysa soy kadından geçmekle birlikte ataerkil toplumla kıyaslandığında pek çok konuda cinsiyet eşitliği söz konusu. hopi amerikan yerlilerinin geçmişteki anaerkil - anasoy yapısı, kadın liderliğinde ancak alt yapıda cinsiyet eşitliğinin olduğu topluma örnek olarak verilebilir.
bugün ise tam anaerkil toplumlardan çok aslında matriline (anasoylu - kadının soyun devamını sağladığı, miras hakkının kadında olduğu ve aile konularında kadının karar aldığı yapı ) matrilocal ( evli çiftin kadının soyunun olduğu yere yerleşmesi ) toplumlara rastlanmakta.
bugün hala genel anlamda anasoylu olarak tanımlanabilecek (matriline veya matrilocal) olarak tanımlanabilecek toplumlar mevcut. kimi amerikan yerli kabileleri, güney amerikada bulunan kimi kabileler, hindistan'da khasi, endonezya'da minangkabau, kenya'da umoja, çin'de masuo, kosta rica'da bribri, cezayir'de tuareg, gana'da akan kabilesi gibi.
cezayir'de tuareg yine anaerkilden ziyade anasoy (matriline) kabileler kapsamında olup tıpkı diğer anasoy kabileler ve toplumlar gibi bugün bu özelliğini yavaş yavaş kaybetmektedir. anasoy yapının değişmesinde bu kabilelerin artık eskisi gibi izole bir yaşam sürmemeleri ve bulundukları ülke ve bölgedeki yaygın sosyal kültür ve din anlayışının etkisi gösterilebilir.

beni her defasında ağlatan ve insanlığımdan utandıran cümle.

kadıköy

öncelikle zeynep kamil benim küçükken zannettiğim gibi adı zeynep soyadı kamil olan bir kadın değil.

zeynep hanım mısır valisi kavalalı mehmet ali paşa'nın kızı.
eşi olan kamil paşa da sultan abdülaziz'in sadrazamlarından. yani zeynep hanım ve kamil bey onlar.

bu ikisi 1862 yılında üsküdar nuh kuyusu semtinde özel mülklerinde hastalara ücretsiz hizmet vermek amacıyla bir hastane kuruyorlar. o hastane zamanla büyüyor. şimdi o hastane zeynep kamil kadın ve çocuk hastalıkları eğitim ve araştırma hastanesi olarak hizmet vermekte ve anadolu yakasında pek çok çocuğun doğduğu yer olarak bilinmektedir.

aşağıda bıraktığım sözün sahibi; irlandalı ingiliz siyaset adamı, yazar, filozof.