bol keseden sallayan yazar beyanı. hayır iki üç kişi görüp nasıl %80 gibi bir oran verebiliyorsunuz anlayamıyorum.

edit: başlığı açan yazarın tanımı silinmiş.

yoldaş ve modlar. ne eksik ne fazla.

aşık olduğumu yakın geçmişte, 6 sene sonra fark ettim ben. yana döne kendisine çöpçatanlık yaptıktan, kırıklıklarına şahit olup onu toparlayamadıktan ve onu sarmak isterken bir anda kendimi uzay boşluğunda bulduktan sonra.

fakat tanıştıklığımızın ilk günlerinde şöyle demişti bana; "sen kırılmaktan korktuğun için sevmekten de korkuyorsun. oysa deli gibi de sevmek istiyorsun birini. saçmalığın daniskası. en fazla ne kaybedersin ki? tuzlu su! aman ne büyük kayıp! sen güzelsin. gerçekten güzelsin. neden kaçıyorsun ki böyle köşe bucak?" o an ona cevap olarak hiç bir şey söyleyememiştim ama hayatımda ilk defa birinin sözüne bu kadar inanmış, güvenmiş, içimden "ben bu adama aşık olsam bile bunu kesinlikle söylemem" demiştim. 6 yıl sonra aynı adama "öyle olunca ilk aklıma gelen 'onun yerinde o olsaydı bana bunu yapmazdı.' oldu. sen gittikten sonra yokluğunla sıkılan canım, daha da acı vermeye başladı işte." dedim.

adam yaza damgasını vuracak şarkıyı yaptı saldı, ne bitmesi. ister beğenin ister beğenmeyin.

t: eski türkçe kın veya kıın veya kıyn veya kıny köküne dayanan kelimedir.
kın sözcüğü "ceza" anlamındadır. kıyın şeklinde de geçer. kıymak fiili ile kökdeş olması muhtemeldir.
kelimenin ilginç bir anlam daralması serüveni var. nişanyan'ın aktardığı örneklere göre şu aşamalardan geçmektedir: *
1000'li yıllardan önce ve daha sonrasına kadar olan anlamı "işkence etmek",
1300'lerden sonra "cezalandırmak",
osmanlı döneminde "alay etmek ve ayıplamak",
günümüzde ise yalnızca "ayıplamak"

şiddetle kınamalarıyla meşhur olan bir devlet yöneticisinden cümle içinde kullanım örneği:

kurtuluş savaşından bugüne ülkenin yüz akı.

leo rojas-colors of the rainbow.

başlığı görür görmez midem yanmaya başladı.

ön edit: şirk mirk diyerek tepemin tasını attırmayın. gidin biraz divan/halk edebiyatı okuyun, mazmun nedir öğrenin.

bir " aşık ibreti " şiiridir. divan edebiyatı mazmunlarına, dini-tasavvufi halk edebiyatına hakim değilseniz anlamlandırmakta zorlanabilirsiniz ya da anlamlandırsanız da eksik kalacaktır.

bir "nefes"te "leyla" dır, şiirin tamamı.

kaşın mihrabımdır kabem yüzündür
söylerim çıktıkça avazım benim
benim kıblegahım iki gözündür
her vakit sanadır niyazım benim

tuba dedikleri güzel boyundur
huri melek derler senin soyundur
aşığa cevretmek eski huyundur
dişi inci dudak kirazım benim

ibreti kapında her zaman kulum
asla eteğinden çekemem elim
görmese gözlerim lal olsa dilim
senden ayrılamaz bu özüm benim

edit: bir dağın kökünden dinamitlenişi..*)

gerçekten işin şeyini çıkaran yayın.

arka planda aldığın bilgi varsa söyle, söyleyeceğin zamanı söyle, şu an bilmiyorum arkadaş zamanı yoldaş söyleyecek de ama bişey de ya?

sabah a haberden öğrenirim valla daha iyi.

pandemiden mi bilmiyorum. iyice aptallaştım gibime geliyor. kafam eskisi kadar iyi çalışmıyor bunu sürekli hissediyorum. bu durumda olan sadece ben miyim?

uzun bir aradan sonra istanbul

t: kişilerin veda etmek için tercih ettiği bir yöntem. *


dinlemek isteyenler için,

lunaparkta gondola binmek.

ailesinin karnını doyurmak için ördek, kaz, tavşan vs. avlamış olan bir kesim vefâkar anaolulu babalar vardır. onlar için spordan ziyade ev geçindirmek için yapılan veya yapılmış eylem.

doğru olan önermedir. zira mezara bile yanlız gireceğiz.

seneye çıkartılır.

annemle aramızda geçen bir konuşma;
-anne iyi ki abim falan yok, serserinin teki olurdu.
+abine laf etme.
başka sözüm yok.

sağ kulakçık ve sağ karıncık arasında bulunur.

evi yakmak çözüm değil. hamile kız bir çocuk getirecek dünyaya. bu travmadan sonra asıl o çocuk ne olacak?

evladına cinsel arzu duyan hiçkimsenin savunması olamaz, bu suçlar için bambaşka bir ceza bulunmalı. çocuğunun, karısının varsa başka çocuklarının ve en önemlisi dünyaya gelecek çocuğun hayatını birden mahvettiği için.