bir poşete ekmek koyup sakin sakin gezmek.

şahsen yerinde olmayı çok isteyeceğim insan.

şuan ağrı kesici dahi kullanmak istemeyen bir birey olarak, antidepresan kullanmamış biri nasıl olur merak ediyorum.

ingilizce öğretmenimiz, sevgilimle öğlen yemeği yerken yanımıza geldi sonra "ne güzel çiftsiniz siz, fotoğrafınızı çekeyim anı kalsın" dedi. içimden diyorum bu neydi şimdi tabi biz bakakaldık birbirimize o anın şaşkınlığıyla. sonra hoca gönderdi bana fotoğrafı "seviyorum sizi öğrencilerim." diye not bırakmış, güzel bir anıydı. sonra ayrıldık ama fotoğraf hala hocadadır.

merhum sanatçı kayahan'ın nakaratta çektiği "ah"a mutlaka eşlik ettiren şarkısı.

bizi hiç ilgilendirmeyen konulara burnumuzu sokmamak da medeni bir davranıştır. bizim ülkemiz insanı neden böyle? sadece selam verdiğin insan bile ayak üstü bir araba soru soruyor. yahut cocugunla ilgili bile akıl verip , yorum yapma hakkını kendinde buluyor. istemiyorum güzel kardeşim yapma, soru sorma, akıl verme. git şu merakını daha faydalı şeylere yönelt.

geç bir saat, ama işsiz adamım ben, tabii ki dinleyeceğim. teoman'dan en az iki şarkı istiyorum ama mümkün mü?*

biri gider biri gelir sonuçta atayan kişi, emir veren kişi aynı dediğim haber.

gelen de palavraya devam edecek sonuçta.

sigmund freud tarafından yazılan, 1913 yılında yayınlanmış ve dilimize totem ve tabu olarak çevrilmiş eser. oldukça tartışmalı olduğunu söylemekte fayda var, esas tartışmalı olan kısımlar ensest, büyü, egzogami ve animizm denilebilir.

okudukça insanı sarsan bir eser ortaya koymuş freud. ensest ilişkilerin bilinç altındaki yansıması ve ilkel toplumlardaki tabuların kökenine indiği bölümler, makul açıklamalar içeriyor diye düşünüyorum. totem ve tabu olgularının açıklanması ile başlayan eser daha sonra ilkel toplumlarda bunun yansımalarına değiniyor ve isteklerin nasıl yasaklara dönüştüğü hakkında güzel örnekler sunuyor. söylemlerinin altının boş olduğunu iddia etmek haksızlık olacaktır çünkü yaklaşımının bilimsel olduğunu söylemekte fayda var. freud oldukça akıcı ve açık bir dil kullanmayı tercih etmiş. bundan kaynaklı olarak dilimize oldukça başarılı bir şekilde çevrildiğini sanıyorum.

edit: eserin tutarlılığından ziyade yazıldığı dönem üzerinden değerlendirilmesi elzemdir. eseri önemli bir konuma taşıyan detay dönemin ve o dönemden önceki antropologların ( frazer, darwin, westermarck, atkinson, durkheim, muller...) düşünceleri üzerine şekillenmiş olmasıdır.

--- alıntı ---

"allmählich wird dann das tabu zu einer in sich selbst begründeten macht, die sich vom dämonismus losgelöst hat. es wird zum zwang der sitte und des herkommens und schließlich des gesetzes.“
s.42

das opfer war ein sakrament, das opfertier selbst ein stammesgenosse. es war in wirklichkeit das alte totemtier, der primitive gott selbst, durch dessen tötung und verzehrung die clangenossen ihre gottähnlichkeit auffrischten und versicherten.“
s.188


açık ve akla uygun hiçbir nedeni yokken şu ya da bu yasak sayılmakta ve niçin yasak sayıldığı sorusu onların aklına bile gelmemektedir; çünkü kendilerini bu bağlarla gayet doğal olarak bağlı görmektedirler; bunlara karşı herhangi bir saldırının şiddetle ve otomatik olarak cezalandırılacağına inanmaktadırlar.
s.26

bütün varlıkları kendileri gibi tasarlamaları ve her nesneyi çok yakından bilip aşinası oldukları özelliklerle donatmaları insanlarda evrensel bir eğilimdir.
s.72

--- alıntı ---

vereceği üzüntü nedeniyle bir işi yapamamak anlamına gelen deyim.

“ sana kızmayı içim kaldırmıyor.”

gerçek bir olaydan esinlenerek pınar kür tarafından yazılmış ve 1979'da basılmış eser. melek adında genç bir kadının kocasını öldürdüğü suçlamasıyla yargılanma sürecini konu alıyor. kitapta 3 anlatıcı bulunuyor: hakim, melek ve melek'in sevgilisi yalçın. tamamen bilinç akışı tekniğiyle yazılmış ve her anlatıcının bölümü sosyo-kültürel seviyelerine çok uygun bir şekilde oluşturulmuş. noktalama işaretlerinin kullanımı, kelime seçimleri, yazım hataları, düşünceler arasındaki geçişlerin hepsi anlatıcıların birbirlerinden ne kadar farklı olduğunu gözler önüne seriyor. okurken gerçekten karşınızda o karakterler var ve onların ağzından dinliyormuşsunuz gibi.

melek bu toplumdaki ezilmiş birçok kadının temsili niteliğinde. eğitim görememiş, eziyet edilmiş ve çocuk yaştan beri birilerine hizmet etmesi için görevlendirilmiş. melek'i kimse dinlememiş, sözlerine kulak vermemiş. sapık bir adamla evlendirildiğinde kendini savunamayacak kadar bastırılmış bir kadın. öyle ki mahkemede kendini ifade edemiyor bile ve ön yargılarının esiri olmuş kadın düşmanı hakimin kafasında yargılanıyor acımasızca. ilginçtir ki bu kadar gerçekçi karakterlerin ve olayların olduğu bir kitap basıldığı dönem absürt sebeplerle yasaklanmış.

kitap daha sonra aynı isimle filme de uyarlanmış. açıkçası kitabı okuyan birinin o filmden aynı tadı alması imkansız. kendi başına iyi bir film olabilir ama şahsi görüşüm kitabın seviyesine asla erişemeyeceği.

istediğim saatte istediğim kıyafetleri giyerek istediğim yere en önemlisi korkmadan gidebilmek için erkek olmak isterdim.
gecenin ikisinde bardan çıkıp eve giderken ölsen kimse o saatte ne işi varmış dışarıda demez diyemez.
ama kadınsan akşam dokuzda dolmuşa binip evine gitmek isterken tecavüz etmeye çalışan yaratık seni öldürüp yaktiktan sonra kur yaptı sandım nefsime uydum der bu kadar.
birileri ama o da etek giymiş der, birileri o saatte niye dolmuşa binmiş der, birileri kesin kuyruk salladı der.
ama kimse katili suçlamaz herkes kadini suçlar. öldürülmek bile kadının suçudur bu ülkede o yüzden kadin olmaktansa taş olmak isterdim.

başta ülkemize ve insanlığa yararı dokunsun da ismi isterlerse palyaçovac olsun mühim değil. bu konuda ambalaja değil içine bakmak lazım. umuyorum başarılı olur yerli aşı.

biten günün ardından sevgiliyi emin ellere emanet ederek gözün arkada kalmaması eylemidir.*

isviçre’den mardin kızıltepe’ye gelen ve amcasının tecavüzüne uğrayan z.ç. isimli kız.

mahkeme amca osman ç.’ye savunmasını hazırlaması için ek süre vererek, “delillerin toplanmış olması, sanığın kaçma şüphesinin olmaması” iddiaları ile sanığın denetimli serbestlikle tahliyesine karar vermiş.

buyurun buradan yakın.

taze fasulye. ısıtıp yiyenleri goruyorum ayip oluyor.

michael curtiz'in yönetmenliğini üstlendiği klasikler arasında yer alan 1942 yapımlı hollywood filmi.

çok sevdiğim bir kişi. umut ile olan ilişkisi beni çok mutlu ediyor ve onları görünce benim bile sevgili edinme/yapma/bulma (hangisi doğruysa) isteğim geliyor ama sonra gerçekçi olup kafamdan bu düşünceyi siliyorum.

12. sınıfta tenefuste onden ikinci sırada oturmus test cozerken arka camdan gıren futbol topu kafama carpmıstı.

lisedeyken, dönem sonunda devamsızlık hakkımın olmayışından okulda olmak zorunda kaldığım dönemlerde izlediğim bir filmdi. başta alelade bir hint filmi zannettim(çünkü bilen bilir o dönemlerde alelade hint filmleri izletilir.) ama izledikçe ne kadar güzel olduğunu fark ettim ve tekrar, tek başıma, daha iyi anlayarak izlemek istedim. her izleyişimde farklı bir detayına takıldığım, farkındalığı arttıran çok güzel bir filmdi. hala da öyle olduğunu düşünüyorum.
disleksi olan bir çocuğun ailesinden, akranlarından, gittiği okullarda karşılaştığı bazı öğretmenlerden gördüğü psikolojik şiddeti konu alan filmdir. baskılara maruz kalan çocuğun hayatına bir öğretmen girer ve hem çocuğun hem de şiddeti uygulayanların hayatını değiştirir.
konunun ana fikri bence her çocuğun özel olduğu değil bir öğretmenin hayatı nasıl değiştireceğidir. iyi bir öğretmen her şeyi değiştirebilir.

dil kültürü ve ahlâk bilgisi dışında gelişen ama etik olduğunda tadından yenmeyen girişim. bakın girişim, burası cokomelli.