hem tebessüm bir parça da burukluk. kız çocuğu delisiyim. boy boy olsa bana mısın demem o derece. neyse bir gün arkadaştan çıktım yolda yürüyorum. biri arkamdan hee heeyyğ dedi ardından bir kıkırdama...
döndüm kimsecikler yoktu. ilerledim tekrar aynı ses. ihihih hişşşt.
aha dedim yakaladım. sesi tespit etmiştim 2 gerideki yan evden geliyordu. penceresine gittim. 4 yaşlarında kız çocuğu. perdeyi kafasına geçirmiş gelin oldum ben baaak dedi. çok güzel olmuşsun adın ne dedim. mısra diye karşılık verdi. gerçekten bir mısra gibiydi. okuyunca insanı bir başka âleme götürecek kadar ışıl ışıldı. açık kahve saçlarının arasındaki altın teller neşeyle dans ediyordu. yay gibi kirpiklerinin ortasında duran iri ela gözlerinin içinde cesurca oynaşan yeşil zerreler olmasa karşımda tablo var sanırdım...

pencere korkuluğundan elini uzattı. burnumla oynadı, saçlarımı tutup şöyle bir savurdu. uçuyorlar! dedi gülerek. ben de güldüm sonra bir hüzün çöktü. evet çok güzel yaptın deyince utandı ve içeri kaçtı. ben de yoluma devam ettim. ilerledikçe hâlâ kıkırdama sesleri geliyordu...

özellikle 17 ağustos 1999 gölcük depreminden sonra sıkça ismi duyulan jeofizik mühendisi. deprem dede adıyla meşhur olmuştu.

ışıkara yer bilimleri kadar gök bilimine de meraklıydı. dünyanın manyetik alanı ve iyonosferi konusunda çalışmaları bulunmaktadır.

ışıkara, gölcük depreminin ardından bir anda girdi hayatımıza. birçok kanalda sık sık boy gösterir oldu. bir ara işi iyice magazine dökerek kendisini en seksi erkek bile seçtiler. daha sonra kendisi de hızını alamadı ve siyasete atıldı. bu son hamlesiyle de birçok insanın gözünde, eski samimiyetini kaybetmiş oldu.

1941 yılında mersin'de doğan ışıkara, 2013 yılında istanbul'da vefat etti.

hayatı hakkında kısa bilgiler için link

başta korku olmak üzere, duyguların denetiminden sorumlu olan beynin medial temporal lobunun derinlerinde yerleşen nöronların oluşturduğu badem şeklindeki beyin bölümüdür. duygusal hafıza ve duygusal tepkilerin oluşmasında birincil role sahiptir.

kaynak.

sandland, antalya.

(bkz: iko'nun hristiyan bir misyoner olması)

sizce iko izin verir mi böyle bir şeye? geçenlerde ramazan bayramını öven bir tanım girdim, "dostum sil o tanımı. tanrı şahidim olsun ki silerim seni bu sözlükten." dedi. adam dinine çok bağlı.

canım vatan haini olmak istiyor belki!

beni adam yerine koymayıp aileme ulaşıyorlarsa deccal gelse nerede kaldın der ona oy veririm.**

kişisel bilgilerin kullanılarak bir siyasi parti adına çalışma yapılması ne kadar yasal ? *

ailelere eski türkiye'yi anlatacaklarmış n'apim ben geçmişi kendi geleceğim için dünyadaki yaşıtlarımdan 10 kat fazla çırpınıyorken?

2020 yks'de sınav tarihi 3 kez değiştirildi ve hakkımızı aradık diye z kuşağı terörist provokatör sosyal medyayı kapatırım denmiyor muydu? *

beklemek insanı yorar, üzer, kırar, hırçınlaştırır hepsinden kötüsü arafta bırakır.
yüksekten korkan birinin yüksek bir yerde, bir tahtanın üstünde durur gibi ne ileri ne geri adım attırır.
(bkz: hüzünlü değilim mizacım böyle)

insan dediğinizin başına her iş gelir..
büyük lokma ye.. büyük söz söyleme demişler..
başa gelir.. kivrandirir..

(bkz: başlığa girmeden kimin tarafından açıldığını bilmek)

dramanın temel ögelerinin sahnede sunulmasıdır.
bir hikaye veya kompozisyonun dramaturg tarafından sahnede oynanabilecek bir formda tasarlanması olayıdır.

en güzel pastadır aksi de iddia edilmez

ağaca çıkınca en sevdiğim şey dalından elma koparıp yemektir.
bazen ilk ısırıktan sonra, bir kurtla karşılaşınca, seri bir şekilde o kurdu elma ile beraber ağacın altına yolcu ederdim.
kurt yerde elmasını kemirmeye devam ederdi mutlu mutlu.
sen onlardan biri olabilir misin?
hiç yabancı gelmiyorsun bana.

ruh halim işte bu. herkes çekilsin ama sen otur yanıma...

kırmızı oda.

nasıl vıcık vıcık bir şeye dönüştü bu dizi hakkaten. her şeyi varoşlaştırmakta üstümüze yok maşallah. bir kurtulamadık en iyi oyuncu en çok ağlatan oyuncu, en çok güldüren oyuncu klişesinden. baska da bir duygumuz yok çünkü? kanalı açınca göğüs kafesimin sıkıştığını hissediyorum resmen. bu kadar demogojiyi annem yapmadı bana hayatım boyunca.

insanı terapiden de, psikolojiden de soğutan dizi.

entry girmekle moderatör olmanın bir alakası yoktur.
moderatör olmak için gerçekten vaktini verebilen, sabırlı ve sinirlerine hakim olanlar seçilir.
sanıldığı kadar da kolay bir iş değildir.

batı toplumlarında teoloji bilimi dinamiktir. araştırma yapar, sorgular, güncel, işe yarar ve rasyonel sonuçlara ulaşır. doğu toplumlarındaki ilahiyat bilimi ise "sivri sineğin kanı abdesti bozar mı bozmaz mı?" sorusuna yanıt vermek için 1000 yıl öncesinde sorulmuş ve cevaplanmış sorunun yanıtını delil olarak getirir. sorgulamaz, güncel ve işe yarar bir bilgi sunmaz. aksini yaparsa sapkın ilan edilmektense susmayı tercih eder. üç maymunu oynar. "imam ebu azam ebu hanefi'ye göre...", "imam şafi'ye göre..." der, hükmü açıklar.

örneğin; peygamberimiz (s.a.v) veda hutbesi'nde, "çocuk kimin döşeğinde doğarsa ona aittir." derken ne demek istiyor? sorusuna verilmiş yanıt aynen şu şekildedir:

çocuğun ana yönünden nesepsiz oluşu düşünülemez; onu doğuran kadın annesi sayılır. anneye bağlanma bakımından doğumun meşru veya gayri meşru olması da sonucu değiştirmez.

çocuğun babaya ait olması ise ancak dört durumda gerçekleşebilir. sahih veya fâsit evlilik, şüpheye dayalı cinsel birleşme ve erkeğin çocuğun nesebini kabul etmesi.

hz. peygamber (asm) şöyle buyurmuştur:

"çocuk, yatağın sahibi olan kocaya aittir. zina edene ise taşla kovulma ve mahrumiyet vardır." (1)

bu hadisten kastedilen geçerli bir nikâhla evli olan kocadır; çocuk ona nisbet edilir. buna göre, çocuk, babaya ancak yatakta bulunması meşru olduğu zaman neseben bağlanır. bu da sahih veya fasit nikâhla gerçekleşir. çoğunluğun görüşü budur. ebû hanîfe'den, nesebin mücerret, evlilik akdi ile de sabit olacağı rivayet edilmiştir. (2)

oysa bugünün koşullarında dna testi diye bir şey vardır, bir saç telinden yapılan dna testi ile çocuğun kime ait olduğu tespit edilebilmektedir ve sonuçları %99,9 oranında kesindir. çocuğun kendisinden olmadığından şüphe eden bir erkek, dna testini yaptırır ve iddiası doğru çıkarsa nikahlı eşinin kendi yatağında dünyaya getirdiği çocuğa kendi çocuğu gibi sahip çıkmak zorunda kalmaz.

işte teoloji, başta tıp bilimi olmak üzere diğer ilgili bilim adamlarının görüşünü de alarak çağdaş, işlevsel bir sonuç ortaya koyar. ilahiyat ise yukarıda da görüldüğü üzere "çoğunluğun görüşü budur" der, işi bitirir. işbu durumda çocuk hala biyolojik babasına değil de "kimin yatağında doğduysa ona aittir" mi denilecektir?

ezcümle, bilimin ışığıyla aydınlanmış ve aydınlatan "21. yüzyılın imam-ı azamlarına ihtiyaç vardır."

dipnotlar:

(1) bk. buhârî, büyû', 3, 100, husûmât, 6, vesâyâ, 4, meğâzî, 53, ferâiz, 18, 28, hudûd, 23, ahkâm, 29; müslim, radâ', 36, 37; ebu dâvud, talek, 34; tirmizî, radâ', 8, vesâyâ, 5; ibn mâce, nikâh, 59, vesâyâ, 6; mâlik, muvatta', akdiye, 20; ahmed b. hanbel, ı, 25, 59, 65, 59, 104, ıı, 179, 207, 239, 280.

(2) bk. el-kâsânî, el-bedâyi', 2. baskı, beyrut 1394/1974, ııı, 212; ibnü'l-hümâm, fethu'l-kadîr, 1. baskı, mısır 1316/1898, ııı, 300; ibn rüşd, bidâyetü'l-müctehid, mısır, t.y., ıı, 352; eş-şevkânî, neylü'l-evtâr, vı, 279 vd.

konuşma gereğinin olmadığı,gözlere bakmak kadar etkili olan ve çok şey anlatan güzel temas.