çüçü:)

kafa'da görüp inanamadığım başlıktır. içimize bile girmişler arkadaşlar.

evet arkadaşlar yanlış görmüyorsunuz, sahibinden satılık sözlük.
kurucusu olduğum kafa sözlük' ü an itibariyle satılığa çıkartmış bulunuyorum. satış açık artırma usulüyle yapılacaktır. tekliflerinizi gece yarısına kadar bu başlık altına bırakabilirsiniz.

biraz sonra enine boyuna anlatacağım versus. karşılaştırmak mantıklıdır. iki grup da aynı dönemde heavy metal, biraz daha özelleştirirsek thrash metal yapmaktadırlar.

şimdi, önce müzikaliteten gidelim. metallica'nın müziği daha kolay icra edilebilirdir.
ee master of puppets çalmak, üstüne söylemek kolay mı? derseniz cevabım hayır olur. ancak megadeth şarkılarını çalmak, üstüne söylemek daha zordur. mesela mop'tan gidelim hadi.

master of puppets'ın muadili olan holy wars'a bakabilirsiniz. gitar çalmaya uğraşan bir ergen olduğum için ikisini de çalmaya çalıştım. master of puppets'ın tablarına bakıp biraz uğraştım. introyu hallettim. ikinci riffi de mükemmel olmasa da çalabiliyorum. ancak gerisi zaten allahlık. bilmem anlatabildim mi?

bir de holy wars'un tablarına baktım. o kadar. sadece baktım. çalmak imkansız. aynı şeyi bazı iron maiden şarkılarında da yaşadım. çalmak için en az bir dave mustaine olmalısınız.

şimdi de biraz lirikaliteden bahsedelim. megadeth savaş karşıtı, anarşik sözler yazar. daha siyasidir. metallica'nın lirikleri de kötü değildir ancak bence o konuda bir megadeth değildir.

biraz da vokalden bahsetmek istiyorum. dave'in sesi hiç kötü değildir, özellikle go to hell'deki sesine hayranım. ancak papa het'in sesinin yanında hiç bir şeydir. daha iyi bir metal vokali bilmiyorum. bruce dickinson'dan bile daha iyi olduğunu düşünüyorum.

sololarda megadeth daha komplike ve anlaşılması güç sololar yazar. ancak metallica'nın soloları *daha akılda kalıcıdır. bu konuda oyumu metallica'ya veriyorum.

sahne konusunda bence berabere kalırlar. tabii kirk'ün yaptığı hataları* saymazsak. o kadar zor şarkıları çalmak tabii ki kolay değildir ama megadeth şarkılarını stüdyo kaydıyla neredeyse birebir çalar.

sonuç olarak, her ikisi de güzel grup. ancak megadeth daha güzel bir grup.*

geleneksel türk yemeklerinin başında gelen peremeç, içine kıyma ve doğranmış soğan konup yağda kızartılan bir hamur işidir.
tatar böreği, ağzı açık, belyaş diye de bilinen peremeçe patates, kesmik, peynir de konulabilir.
ayran, cacık veya kefirle servis edilir. lezzeti üzerine konan sarımsaklı yoğurtlu sos ile daha da artar.

çünkü niye olmasın?

insan üzülür. yani sen çok başka düşünürsün o, bambaşka düşünür. fark eder etmez salmak, zorlamamak lazım. karşı taraf zoraki davranıyorsa senin değersizleşmen başlamış demektir. o yüzden herkes çorbasını kendi yapsın, kendi içsin.

hayat koşturmasında sıkıldığınız anlarda bu profile göz atıp mebus paltosu yazılarını okuyup gülebilirsiniz . hafif narkoz etkisi yapan mizah seviyesi üst düzey entry'ler giren bir o kadar da okudukça yaran yazardır.

durun! bu başlığa özel deneme yapacağım. kimseyi mahrum etmek istemem.
hayat zor, yollar engebeli,fikirler değişken, zaman kötü. yürekler gri küllü küllü. güneş ışıkları aydınlana dek umutlar yeşeriyor derken hevesler ansızın yok oluyor bu nasıl bir şey. acaba karamsarlığın hangi türü.

haydi yazarlar başlığa yaraşır tanımlar girme vakti. edebi ve depresif olacak, bir çoğumuz hepimiz için.

sebep: canı istiyor olabilir. arada edebiyattan felsefeye de geçebilir bazen dalga da geçebilir.bir gün öyle bir gün böyle idare ediyoruz işte. takmayanız geçiniz sizde.

regl ağrısı gibi kadın turnusolu başlıklarda dolaşıldığı takdirde kendi kendini yok ederek toz bulutuna karışacak olan sorunsaldır.

ağrıların şiddeti, kendini gösteriş şekli ve sıklığından bahseden kadınlarımız ile onlara sen palevera bırah diyerek kontra atak yapan erkeklerimiz arasındaki amansız söz dalaşını okuyarak siz de "aaa bu kadınmış, anaaa buna naber prenses yazmıştım e bu erkekmiş" tarzı aydınlanmalar yaşayabilirsiniz. üzmeyin tatlı canınızı.

şahsiyet'tir kesinlikle. zamanında bitmesini bilmiş, gereksiz uzatmaları olmayan emmy ödüllü dizimiz.

yazar arkadaş ekşi sözlükten gelmiş sanırım. öğretmenlere laf söylemek moda haline geldi. çok güzel böyle devam edin. zaten itibarsız bir meslek . daha da aşağı çekin. çocuklarınızı da bu kadar küçümsediğiniz bir meslek grubuna emanet etmeyin.

kötülük ölümden daha hızlı koşar.
platon, hop yavaşla!

ekmeksiz yaşarım, hürriyetsiz yaşayamam.
benim adım said nursi çekilin yoldan.

ben ışık olmaya, gecelerin susuzluğunu çekmeye ve yalnız olmaya mecburum.
nietzsche felsefe'nin babası , korku ahlakın anasıdır.

hayatı komedi sananlar son espriyi iyi düşünsünler.
seneca çek sağa. resmen racon kesmiş.

senin felsefe yapmaktan kafan yansın gelsin vişne'nin biri yazsın sözünü araba'nın arkasına. ama güzel fikir yalan değil.*
şiiit... arabam şekil önümden çekil!

1492'de zorunlu göç ile ispanya'dan kaçarak osmanlı'ya sığınan yahudilerdir. çoğu daha sonra israil'e gitmiş osmanlı'da kalanlarıysa günümüz türkiyesindeki yahudileri oluşturmuştur.

insanın önce kendini sevmesi gerektiğini idrak etmesi. kendini sevmeyen kişi başka hiçbir şeyi tam anlamıyla sevemez. sevemeyen insan da bir kez değil, yaşadığı her an ölendir.

paul kleinman'ın notlarının ve kendi notlarımın bir harmanlamasidir. iyi okumalar

theseus'un gemisi

bir gemi ne zaman aynı gemi olmaktan çıkar?

klasik bir paradoks olan theseus'un gemisi paradoksunu anlamak için, ilk önce paradoksun ne olduğunu anlamak gerekir.

paradoks: felsefede paradoks, görünürde doğru bir önermey­ le başlayan bir ifadedir; ama daha derinlemesine sorgulanınca, o doğru görünen önermenin gerçekte yanlış olduğu sonucuna varılır.

theseus'un gemisi paradoksuna ilk kez antik yunan filozofu (ve platoncu) plutarkhos'un yazılarında rastlanır. plutarkhos, the­seus'un (atina'nın kurucu kralı) uzun bir deniz yolculuğundan dö­ nüşünü anlatır.

yolculuk boyunca, geminin yapılmış olduğu ahşap tahtaların eskiyenleri, çürüyenleri denize atılıp yeni, sağlam tahta­larla değiştirilmiş.

öyle ki, theseus ve mürettebatı en sonunda yol­culuktan geri döndükleri zaman, geminin yapılmış olduğu ahşap tahtaların tamamı yenilenmiş durumdaymış. dolayısıyla, şöyle bir soru akıllara takılır: farklı ahşap kısımları tamamen yenilenmiş olsa bile, geri döndükleri gemi, yola çıkarken bindikleri geminin aynısı mıydı? gemide ilk ahşap parçalardan biri hâlâ dursaydı ne olurdu?
gemide hâlâ iki parça ahşap olsaydı ne olurdu? bu durum, verile­ cek yanıtı değiştirir miydi?

thomas hobbes'un katkısı çok daha sonra, ünlü on yedinci yüzyıl filozofu thomas hobbes bu paradoksu bir adım ileriye taşıdı.
farz edelim ki, theseus'un gemisini bir çöp toplayıcı takip edi­yor. theseus'un mürettebatı eski tahtaları güverteden attıkça, çöp toplayıcı onları sudan alıp kendi gemisini inşa ediyor. iki gemi li­mana varıyor: biri theseus ile mürettebatını taşıyan, yeni ahşaptan yapılma gemi; diğeri ise theseus'un mürettebatının güverteden attığı eski ahşaptan yapılma gemi.

bu senaryoda, hangi gemi the­ seus'un gemisidir?

bu senaryoda, çöp toplayıcıyı getiren gemiyi c harfiyle göste­ relim.
b*c olduğunu biliyoruz, çünkü limana iki gemi demirliyor, do­ layısıyla bunların bir ve aynı olmadıkları açıktır.
öyleyse, bir gemiyi theseus'un gemisi yapan nedir? o gemiyi oluşturan tek tek parçalar mı? geminin yapısı mı? geminin tarih­çesimi?

buradan nereye varırız?
mereolojik kimlik kuramı (mereological theory of identity, mtı) de­nilen bir kuram, bir şeyin kimliğinin, bileşimindeki parçaların kim­liğine bağlı olduğunu belirtir. bu kuramın iddiasına göre kimliğin zorunlu bir koşulu, kısımlarda bir aynılığın bulunmasıdır.

başka bir deyişle, eğer x'in bütün parçaları aynı zamanda y'nin de parçaları olsa, x = y'dir; bunun tersi de geçerlidir.
örneğin, x nesnesi, bir zaman diliminin başlangıcında (t1) belirli bileşenlerden oluşur. eğer o zaman diliminin sonunda (t2), nesne (o artık y'dir) aynı bileşenlere sahipse, varlığını sürdürüyor demektir.
mtı'ya göre, theseus'un gemisi paradoksunda a = c'dir. bu, iki gemi olduğu anlamına gelir. theseus'un yolculuğuna başladığı gemi, çöp toplayıcının içinde geldiği geminin aynısıdır (bu da on­ları tek gemi yapar), bir de theseus'un limana içinde girdiği, yeni parçalardan oluşan gemi vardır.
bununla birlikte, bu sonucun içerdiği bir sorun vardır. bu senar­yoda, theseus'un yolculuğunda gemi değiştirmesi gerekirdi, oysa­ ki limana b ile geldi (o ise c'ye eşit değil). ama theseus, gemisin­ den hiçbir zaman ayrılmaz. a ile yolculuğa çıkar, b ile geri gelir ve hiçbir zaman iki geminin güvertesinde bulunmaz (mtı, öyle olması gerektiğini belirtiyor).
bu sorunu çözmenin başka olası yolları bulunabilir. mtı'nın de­ diğini tamamen bir yana bırakabilir ve onun yerine, a = b savını öne sürebiliriz. bu senaryoda, yine yalnızca iki gemi vardır: the­seus'un yolculuğuna çıktığı gemi (a) ve yolculuğundan döndüğü gemi (b) tek bir gemi olarak, çöp toplayıcının gemisi ise ikinci gemi olarak düşünülür.
bu senaryoda da sorunlar ortaya çıkar. a = b olduğunu söyle­mek, b * c ve dolayısıyla, a * c imasını da içerir. ama bunu söy­lemek uygun düşmez çünkü c'nin her parçası a'nın parçasıdır ve bunun tersi de geçerlidir. ek olarak, a ve b herhangi bir ortak par­çaya sahip değildir ama yine de onların aynı gemi olduğunu iddia ediyoruz.
theseus'un gemisi paradoksuna uygulanabilecek başka bir kuram, uzay-zaman sürekliliği (spatiotemporal continuity, stc) ku­ramıdır.
bu kuram, değişimin aşamalı olması, şeklin ve biçimin ko­runması koşuluyla bir nesnenin uzay-zamanda sürekli bir yol izle­ yebildiğini belirtir. bu, gemide zaman içinde aşamalı olarak yapılan değişikliklere olanak verir.
ne var ki, burada bile sorunlarla karşılaşırız! geminin her par­çası ayrı ayrı kutulara konulsa, dünyanın her yanında farklı yerlere götürülse, sonra da geri getirilip kutuları açılsa ve yeniden monte edilseydi ne olurdu? bu sayısal açıdan aynı gemi olabilmekle bir­likte, nesne, uzay-zaman boyunca sürekli olarak gemiye benzer bir theseus'un gemisi nesne halinde bulunmaz (dikkat edilirse, mtı bu senaryoya uygun görünüyor).

theseus'un gemisi ne anlam taşıyor?
elbette ki bu paradoks, gemilerle ilgili bir problem olmanın ötesin­dedir. theseus'un gemisi gerçekte kimlikle ve bizi biz yapanın ne olduğuyla ilgilidir. yıllar geçtikçe bizde kısım kısım değişiriz ve yine de kendimizi aynı kişi olarak görmeye devam ederiz.
kimliğimiz yapımızdan dolayı mı aynıdır? eğer öyle olsaydı, bir uzvunuzu kaybetmeniz, hatta saçınızı kestirmeniz halinde, siz artık siz olmazdınız. zihninizden ve duygularınızdan dolayı mıdır? eğer öyle olsaydı, anılarınızı kaybetmeniz ya da fikrinizi değiştirmeniz halinde, artık kendiniz olur muydunuz? bizi oluşturan kısımlardan dolayı mıdır? geçmişimizden dolayı mıdır?
theseus'un gemisi ve kimlikle ilgili içerdiği imalar bugün de hâlâ tartışılmaktadır.

ben bile ne olduğumu bilmiyorum..*

alman ordusunun, her ordu kendi devri dikkate alınarak değerlendirildiğinde gelmiş geçmiş en iyi ordular listesinde kesinlikle ilk üçe yazılması gerekir. ne var ki istediğiniz kadar güçlü olun dünyaya karşı tek başınıza savaşamazsınız. işte hitler bu orduyu olmayacak hayal uğruna mahvetmiştir. elde ettiği kazanımları yeterli görmemiştir.

almanya, aynı anda amerika, sscb, ingiltere, fransa yanında ufak tefek bir çok devletle savaşmış, amerika harici hepsini bir kaç yıl da olsa madara etmiştir. garip hatalar ve stratejiler ile nefesi yetmemiş savaşı kaybetmiştir.

“siz nasıl müslümansınız?”

faslı bir arkadaşım vardı seneler önce, bir gün sohbet arasında akşama eğlenmeye gideceğimizi söylediğimde, o soruyu yöneltmişti kendisi. almancamın bu konuyu konuşmaya yetmeyeceğini söyleyerek konuyu kapatmış, ilişkimi de bir süre sonra kesmiştim.

siz istiyorsunuz ki bütün kadınlar sizin malınızmış gibi kendilerini size saklasınlar ama siz dilediğinizle dilediğinizi yapın. yok öyle şey hadi abicim. boşanmışsa ne olmuş? bir tek seni mi sevip evlenmek isteyecekti?

hatta 2 kere evlenip boşanmışsa bile ne olmuş ya neee olmuşşş?! isterse evlenir isterse nişanlanır isterse sevişir isterse çocuğu olur n e o l m u ş?? sevmek sevilmek sevişmek her insan her cins içindir. aklımı kaçırıcam bu memlekette ben.