lahmacunun içine domatesini, marulunu koyacaksın bolca limonu da sıktın mı oh tadından yenmez. yanında da bol köpüklü ayran..
oruçlu olan ben ağlamaya gidiyorum.**

tarantino'nun bir süre görünüp sonrasında öldüğü filmlerden'dir.

josé saramago'nun "ölüm bir varmış bir yokmuş" kitabının konusunu oluşturan durum. adeta bir distopya. her şeyin her insanın sonsuza dek süreceği bir hayat... belki de bir zaman sonra ızdırap halini alacaktır hepimiz için. sonsuza dek süregelen bir döngü.

"kıskanma ve özel alana saygı"da kıyaslanabilme potansiyeli gören yazarın başlığı. kafam karıştı açıkçası, doğru kelimeler kullanılmamış gibi.

yoğun (0 kişi) istekten sonra bir başka projeye girişeyim dedim. bu üst başlıkta da müzikolojiye dair ufak tefek şeylere değineceğim. yine yazdıkça ekleyeceğim, git gide büyüyecek bir başlık. takipte kalın.

ayrıca (bkz: merdivenaltı_müzisyen ile müzik teorisi 101).

dönemler -- bu başlıklar altında o dönemin gelenekleri hakkında bilgi vereceğim.

(bkz: ortaçağ müziği)
(bkz: rönesans müziği)
(bkz: barok müziği)



önemli / ilginç eserler:

(bkz: miserere mei deus)
(bkz: rappresentatione di anima et di corpo)
(bkz: spem in alium)
(bkz: lamentationes jeremiae prophetae)
(bkz: madonna, il poco dolce)
(bkz: l'antica musica ridotta alla moderna prattica)
(bkz: les folies d'espagne)
(bkz: concerto delle donne) (üç soprano ve basso continuo için 12 madrigal, luzzaschi)
(bkz: musica prisca caput)
(bkz: 1812 overture)
(bkz: vivaldi four season (müzik))

önemli besteciler:

(bkz: eric whitacre)
(bkz: jean sibelius)
(bkz: antonín dvořák)
(bkz: dmitri shostakovich)
(bkz: béla bartók)
(bkz: tchaikovsky)
(bkz: franz liszt)
(bkz: joseph haydn)
(bkz: johann sebastian bach)
(bkz: george frideric handel)
(bkz: antonio vivaldi)
(bkz: niccolo paganini)
(bkz: wolfgang amadeus mozart)
(bkz: ludwig van beethoven)
(bkz: emilio de' cavalieri)
(bkz: nicola vicecntino)
(bkz: girolamo frescobaldi)
(bkz: john dowland)
(bkz: luzzasco luzzaschi)
(bkz: claudio monteverdi)
(bkz: carlo g)
...



müzikal formlar:

(bkz: fugue)
(bkz: fantasia)
(bkz: cantata)
(bkz: toccata)
(bkz: aria)
....


edit: geç bastı, her bir besteciyi her türü yazmak zor iş. akla geldikçe yazın ekleyeyim olmadı.


----eklenecek----
(bkz: romantik dönem müziği)
(bkz: klasik dönem müziği)
(bkz: çağdaş müzik)

büyükbaş hayvanların sırt ve arka kısmından çıkarılan çok değerli bir et. iç bonfile olarak da bilinir. hayvan başına 1.5 ile 2.5 kilo çıkar. daha çok ızgara için kullanılır. yumurta sarısı, galeta unu ve kızdırılmış tereyağı kullanılarak kızartılabilir. yağ ve sinir barındırmayan bir et olduğu için çiğköfte yapımında çok tercih edilir.https://r.resimlink.com/rqp3.jpg

alfabeyi 3000 küsur yıl önce fenikeliler icat etmiş. etraftaki varlıkların 25 kadarını alıp, her birini adının ilk sesini simgelemek için kullanmışlar.

öküz anlamına gelen 'aleph', 'a' olmuş.

ev anlamına gelen bet 'b', cirit sopası anlamına gelen gmel 'g', kapı anlamına gelen dalt 'd' olmuş...

fenikelilerin bu icadını önce komşuları olan ibraniler, sonra da yunanlılar taklit etmişler. ibrani alfabesinin ilk dört harfi aleph, bet, gımel, dalet. yunan alfabesinin ilk dört harfi ise alpha, beta, gamma, delta...

arap alfabesi de, bugünkü süryanicenin atası olan aramiceden etkilenmiş. ya arami alfabesi nereden geliyor?.. tabii ki fenike'den.

arapça harf isimlerinin elif, ba, cim, dal olması bu yüzden. aramice gim'in arapça cim olması normal, çünkü aramice g sesi arapçada daima 'c'ye dönüşmüş.

link

not.: yani elifim elifim diye çığırdığımız türkülerin altında bir öküz varmış arkadaşlar.

yapmayın şöyle şeyler,yağıyor sandım, cama koşuyordum.*

işe giderken arabaların üzerinde gördüm*. bize niye yok dedim,bize neden yağmıyor dedim.bizim neden karımız yok..*

"toplumdan kaçan, insanlar arasına karışmaktan çekinen (kimse)."

teşekkür etmek. insanlar ya gerçekten az biliyolar ya da hiç bilmiyolar.

fazla düşünmeye gerek yok* yada sizinle konuşmak istemeyen insan tipidir

• küçük şeylerden tartışabiliyor, bunları büyütüp, hayat memat meselesi haline getirip sizi kırabiliyorsa,

• onunla her tartışma sonunda, bitap düşüyorsanız,

• tartışmalar sorunları halletmek yerine üzerini örtmek ya da daha fazla tartışmayalım, konuyu kapatalım cümlesiyle son buluyorsa,

• kendinizi anlatamadığınızı ve en önemlisi de anlaşılmadığınızı hissediyorsanız,

• birilerini size örnek gösteriyorsa,

• takıntılı olduğu konular varsa ve bunu sürekli dile getirip, (cevaplamanıza rağmen) tekrar be tekrar soruyorsa,

• ailesini, onun hatırına kabul ediyorsanız ya da o sizin ailenizi istemiyorsa,

• evlilik onun için; sadece saygıdan, sadece sevgiden, sadece cinsellikten ya da sadece işim görülsün, yemek, bulaşık ve evle bir ilgilenen olsundan ibaretse,

• namaz niyaz boğaz zihniyetindeyse,

• evliliğin; ruhu doyuran bir zenginlik olduğundan bihaberse,

• düzeltilmesi gereken huyları varsa, onu, olduğu gibi kabul etmiyor, daha sonrasında değişmesini isteyeceksiniz;
bir zahmet, evlenmeyin...

evlenince düzelmez, evlenince sorunlar küçülmez, evlenince daha büyük sorunlara bu sorunlar da eklenir. o düzletme ve değiştirme düşüncesinden vazgeçin.

ne kendi hayatınızı ne de bir başkasının hayatını karartmayın. emin olun evlenmek, boşanmaktan daha kolay. karşı tarafı tanımak için sadece muhabbet etmek, birlikte güzel vakit geçirmek yeterli olmaz.
onun; içine doğduğu çevreyi, aileyi ve hayatı boyunca geçirdiği evreleri tek tek bilmek ve ona göre hareket etmek gerekir. bu anlamda karşı tarafın ve ailesinin, nasıl insanlar olduğunu soruşturmak ve iyice öğrenmek zorundasınız.
aşk denilen mefhum, her yarayı saran bir merhem değildir çoğu zaman. içine düştüğünüz ortam ve muhatabı haline geleceğiniz insanlar; sizin ve çocuklarınızın; geleceğini, psikolojisini ve tabii çevresini oluşturacaktır. bu bağlamda sağduyulu, duyarlı ve ağır hareket edip, emin olunması elzemdir. herkese iyi insanlar diliyorum.

kendi kendine bir yerlerden patlayan çiçeklerin-gökyüzündeki yıldızlar gibi özel makina isteyen çiçeklerin fotoğrafları.
doğal ortamında fotojenik olmayan gelinciki kavanozda fotojenik yapmaya çalışmam, isimli çalışmam.

yolda aşk. amerikalı ressam ron hicks. tuval üzerine yağlı boya.

evlilik çocuk yapmak için değildir evlilik çocuk yapmak için değildir evlilik çocuk yapmak için değildir evlilik çocuk yapmak için değildir

yazarların yörelerinden derlediği, türkçe dilinin zenginliğini göstermesi ve türkçenin kelime hazinesini geliştirmesi açısından gerekli olan database.

(bkz: tünç atmak) koyundan insana geçen öksürük.
örnek: mustafa hönk hönk öksürüyor. kesinlikle koyunu tünç atmış.

ekleme: manisa yöresi.

(bkz: eyseri)
(bkz: çonçi)
(bkz: gupgup)

ev bizim, semt kira. denize neredeyse sıfır mütteşem bi’ ev. önü açık. kendi plajı var. 2+377272, ebebeyin banyolu.

-pazarlık sünnettir. lütfen sadece ciddi alıcılar ulaşsın. fiyat bilgisi dm ile paylaşılacaktır asdfjdjdjkd-

en son bunu çekmişim. çok beğendiysem demek. dualarımdasın.*

sadece uyurken değil gündüz de farkında olmadan yaptığım eylem. annem bile fark ediyor sıkma kendini diyor ama olmuyor işte. sanırım en büyük sebebi stres.

hoşuna giden tanımları beğenen yazardır. amacı beğendiği tanımları belli etmektir. bu kadar.

indeterminacy of translation

willard van orman quine tarafıdan 'word and object' adlı eserde ortaya atılmış olan iddiadır. üç maddeyle mutlak geçerli bi çevirinin imkanını reddeder quine. burada dikkat edilmesi gereken husus, çeviriden kastedilenin bir dilden bir diğer dile nakledilen anlamın işlem sırasında uğradığı dezenformasyon, hatta transformasyon olduğu. yani kısaca soruşturmanın ucu pozitif bilimlerden dilin imkanına kadar dayanmakta.

üç maddeden ilki 'referansın belirsizliği', yani kelimenin göndergesini saptamanın mümkün olmadığıdır. quine'in burada işaret ettiği şey direkt dil ve gönderge problemidir. burada meşhur gavagai örneğini verir. anadili bilinmeyen bi kabile mensubu tavşan gördüğü zaman gavagai dediğinde o dile yabancı olan biri tavşanı kastettiğini düşünür ve gavagai'i bir tavşan olarak çevirmiş olur kendi diline. ancak belki de o kabileci dayının kastettiği şey ''aa yiyecek bulduk lan'', ''hadi şu köftehoru avlayalım'', ''offf yavrum hepsi senin mi'' olamaz mı?? heh tabi ki zamanla gözlem ve deneme/yanılma yoluyla bu opsiyonlar azalır ve doğru çeviri için elimizde daha az şık kalır. ancak quine burda da devreye girer ve der ki, kardeşim eyvallah daha az ihtimal kalır diyosun da senin bu gözlemler ile şıkları elemen için doğru soruları soruyo olabilmen lazım, doğru soruyu sorman için de o kabile dilinin gramer ve jargonunu biliyo olman lazım. biliriz ulan ne var dediğinizi duyar gibiyim ama bunu insanoğlunun dil dediğimiz şeyin ilk farkına vardığı zaman için düşünün bi de. felaket bi tablo gerçekten..

ikincisi holofrastik belirsizlik.. yani bu çok uzun gider ama kısaca şöyle diyebiliriz: tercüme yapan kişilerin sahip olduğu inançlar tercüme ettikleri metni etkiler. iki farkı inanca sahip kişi aynı metni iki farklı şekilde tercüme eder ve bizim hangisinin doğru olduğunu söyleyecek nesnel bi ölçütümüz yoktur. özellikle quine'in naturalized epistemology dediği şey bunla direkt bağlantılı

üçüncüsü de bilimsel teorilerin belirsizliğidir. bu en uzun gidecek olan itirazdır. hala bu konudaki tartışmalar alev alev devam eder. quine'den sonra bayrağı pierre duhem almış yürütmüş ve bilim felsefesi literatürüne sokmuş. mevzu şu ki hiçbi bilimsel teori asla ve asla analitik incelemeyle empirik olarak kanıtlanamaz. kesinlikle her teorinin bir bütün olarak test edilmesi gerekir ki bu da mümkün değildir. çünkü deney ceteris paribus gibi kavramlarla yürür başlatmayın biliminize..

çok girift metinlerdir quine'in metinleri. özellikle indeterminacy of translation bölümü için hilary putnam, transendental dedüksiyon'dan sonra en kazık metin demiş.