ilk kez bu gece dinliyorum. ne tesadüf ki gece gece hep sevdiğim şarkılar çalıyor sonrakini merak ettiğimden kapatamıyorum da. güzel hareket olmuş tebrik ederim. aynen böyle devam.

yaz helvası

bide artık üretilmeyen şu biskevit.

orijinal ismi psychologie des foules olan ve 1895 yılında yayımlanan eser. fransız sosyolog gustave le bon'a aittir. kişinin kendi düşüncelerinden sıyrılıp, nasıl saman alevi gibi hızla yayılan fikirlerin birer savunucusuna dönüştüğünü aktarıyor özünde. tam olarak katılmamakla birlikte üzerine düşünüldüğü zaman toplumun birey üzerindeki etkisi hakkında güzel çıkarımlara sahip olduğunu düşünmekteyim. çevirileri pek tatmin edici değildir bundan ötürü yazıldığı dilde okunması anlaşılırlığı açısından önem arz ediyor.

--- alıntı ---

les idées n'étant accessibles aux foules qu'après avoir revêtu une forme très simple, doivent, pour devenir populaires, subir souvent les plus complètes transformations. c'est surtout quand il s'agit d'idées philosophiques ou scientifiques un peu élevées, qu'on peut constater la profondeur des modifications qui leur sont nécessaires pour descendre de couche en couche jusqu'au niveau des foules.

--- alıntı ---

kendi adıma mantıklı bulmadığım aktivite. tabi en temelde bakıldığında, bir inanıştır ve her inanış gibi inanan kişiye haz sağlama amacı güder. eğer kişi gerekli mutluluğa veya geri bildirime erişiyorsa, kalanlar pek de önemli değildir

secdeye kafanı koyarken o kokuyu buram buram almana yol açan rezilliktir. temizlik imandandır deyip kokan ayakla camiye girmek nasıl bir kafa anlamış değilim.

an itibariyle "hi guys!" diyerek giriş yaptığım kulüptür. teşekkürler arkadaşlar, telefonumu çok fazla çaldığı için bir süre kapalı tutacağım maalesef, mazur görünüz.

her nesnenin bir bitimi var ama
aşka hudut çizilmiyor mihriban.

hudut:sınır

evet, demet akbaĝ dururken şevket çoruh' a nasıl verildiğini anlayamadığım durumdur.

yoksa buda mı babadan oĝula geçen gelenekler gibi, kadına hiçbir şey verilmiyor.

galatasaray'ın puan kaybı sonrasında beşiktaş için hesaplar değişti. yarın sergen hocanın daha kontrollü bir oyun oynatmasını bekliyorum. zira bu maçta beşiktaş'ın mevcut avantajını koruması dahi beşiktaş'a şampiyonluğa getirebilir. o sebeple herkesin beklentisinin aksine ben biraz daha kısır bir maç bekliyorum . ama derbi bu ve saha içerisindeki anlık gelişmeler maçı bir anda farklı bir noktaya taşıyabilir lakin an itibarıyla tipik bir beraberlik maçı gibi duruyor. fenerbahçe bana göre bu maçı kazansa dahi erol hoca ile işi çok zor. beşiktaş için ise sıkıntı yok. girdiği her krizden sonra ayağa kalkmasını bu sene gayet iyi beceriyor. hakemin sonuca etki etmeyeceği güzel bir derbi olmasını dilerim.

tam uykuya dalmamıştım da kendimden geçer gibi olmuştum ama çok acı bir uyanıştı. tarih 17 ağustos 1999

mutfak faresi olmanın gerekliliğidir. ayrıca insanın gece karnı kazınıyor be.

düğün değil ama benim de arkadaşımın nikahına geç kalmışlığım * var. 10 dakikada bir nikah kıyılan kadıköy evlendirme dairesine malum köprü trafiği nedeniyle geç kalmıştım. ben vardığımda arkadaşın nikahından sonra 2 nikah daha kıyılmış, onca yolu boşuna tepmiştim. bakın bu dramdır gerçekten.. *

günaydın sözlük,
mis gibi bir gün olsun inşallah.
bu arada,
hava durumu parçalı bulutlu, ama yağıyor.
hava durumu tahminini yapanlara şu kuş gibi bakıyorum.
(bkz: hava durumunu tahmin etmek ya da edememek)

japon asıllı abd'li siyaset bilimci francis fukuyama tarafından, 1992'de kaleme aldığı "tarihin sonu ve son insan" adlı kitabi ile teorileştirilen, köklerinin ise hegel ve alexander kojève gibi filozofların düşüncelerinde bulunduğu siyaset bilimi kuramı. fukuyama esas itibarıyla, soğuk savaş sonrası batı bloğunun zaferiyle beraber batı liberal düşüncesinin insanlığın ulaşabileceği en son aşama olarak tescillendiğini iddia eder. artık ideolojilerin sonu gelmiştir ve batı liberal düşüncesi üzerinde devletler mutabık kalmıştır, zira liberal düşünce hariç diğer sistemlerin sürdürülebilir bir alternatif sağlamadığı soğuk savaşla beraber ortaya çıkmıştır.

fukuyama ayrıca son insan kavramıyla beraber, özellikle transhumanizmin ve biyoteknolojilerin insanlığı tehdit edecek olgular olduğunu iddia eder ve bunlara karşı temkinli yaklaşılması gerektiğine inanır.

fukuyama haklı mıdır bilinmez, lakin 30 senelik süreç göstermektedir ki, dünya tek ideolojinin sınırlı değişik versiyonları özelinde hareket eden bir yapıya dönüşmüştür. getirilen her alternatif yine bu düşünce sistemi içerisinde dile getirilmektedir.

son bir anekdot olarak, eğer insanlığın en muazzam düşünsel, siyasal, ekonomik ve sosyal yapısı batı liberal düşüncesi ise, realizmin çıkış noktası olan insan doğasının kötücül özelliği doğrulanmış olur. bu idealizmin kesin mağlubiyetidir. yine de unutulmamalıdır ki her son bir başlangıçtır.

bana göre yetenek; yatkınlık gösterilen bir uğraşta kendini geliştirdikten sonra o işi yapanlardan daha iyi yapma durumu. o işe bir şeyler katması, belki biraz fark yaratması.
burada önemli olan şey yaptığı işte ilgisinin ve yatkınlığının olması.

parfüm kokusunub bilekte daha kalıcı olmasini sağlamak için önce el kremi sürülürmesi?

yan etki olarak almanca konuşmaya başladım. bir de sadece rammstein dinliyorum. onun dışında bir yan etki yok.

hem fizikçi hem bilim tarihçisi, hem de bilim felsefecisi.* the structure of scientific* revolutions adlı eseriyle çığır açmıştır. bu kitapla ''paradigma'' kavramını sadece felsefenin değil, tüm akademinin gündemine sokmuştur. the copernican revolution* ve the road since structure* the essential tension* türkeye çevrilen eserleridir. black-body theory and the quantum discontinuity* hala çevrilmedi malesef.

kuhn deyince akla gelen bilimsel devrimlerin yapısı ve paradigma kavramıdır. bu kitabında klasik bilim anlayışına saldıran kuhn, bilimin ''paradigma'' değişiklikleriyle süregeldiğini ve bunun bi ilerleme olmadığını ileri sürmüştür. ilerleme(progress), tekamül ve evrilmedir. bilimde meydana gelen paradigma değişiklikleri, sadece hakim olan gözlem öncesi yargı ve değerlerin değişmesiyle ilgilidir. bir tekamül söz konusu değildir. daha önce kabul görmemiş teorik anlayışlar yeni paradigmalarda kabul görebilir olduğunu da bilim tarihinde görmüştür. buradaki ilhamını da alexandre koyre'den alır.

kopernik devrimi'nde de bahsettiği üzere, kuhn, aristo kozmolojisi üzerinde de sık sık düşünür ve ''saçma''lığını anlamlandıramazmış. böyle ütopik bi evren kuhn'a saçma gelip de, aristo gibi bi dehaya nasıl makul gözükebilir diye düşünmeye devam ederken bir epifaniyle birlikte, bunun bir ''değer'' farkı olduğunu idrak ediyor. paradigmaları açıklayan değerler arasında asla bi objektiflik yoktur kuhn'a göre. yani kısaca, kuantum teorisi, newtonyen anlayıştan daha iyi bi açıklama sunmaz bize. sadece farklı bi bakış açısıdır. işte bu tespitler bilim dünyasını sonu gelmez bi tartışmaya itmiş bulundu can yazarlar.

edit: yapı'dan sonraki yol adlı kitabında itiraf ettiği üzere, ömrünün kalanını bir kuhniyen olarak geçirmemiştir.

köylü olmak gururlu olmaktır. köylü olmak efendi olmaktır. köylüyü aşağılayan zihniyet kendini bir halt zanneden şehirli varoştur. köylüyüm, soğanı yumrukla kırıyorum. bundan da mutluyum, gidip özenti olmam, özümü de unutmam. atamızın da dediği gibi "köylü milletin efendisi"dir.