ekonomik bağımsızlıktan önce duygusal bağımsızlığını ilan edebilmesidir. yani sevgi, ilgi ve onay bağımlılığından sıyrılabilmesi, kendi içindeki gücün farkına varabilmesi yani kendisi olmaktan korkmamasıdır.. kendi hayallerine, hedeflerine ve ideallerine sahip çıkması ve kendinden beklentisini maksimumda, başkalarından beklentisini ise minimumda tutabilmesidir.

geniş aile tek geçerim..yine cüneyt inay yazacak ama yoksa olmaz..küfürsüz argosuz gülmeyi çok özledim.

herkesin kendi çabasıyla bulması gereken kişiler.

açıkçası ben kalkıp kendi hoşlandığım türde yazan insanları buraya yazmam. benim sıradan gündelik konular haricinde yazdıklarım için "okumuyorum. ilgimi çekmiyor" diyen bir sürü insan var. demek ki benim hoşuma giden konularda yazan ve "şunu takip edin. güzel yazıyor" diyeceğim kişiyi de okumayacaklar. o halde ne anlamı var bu tavsiyenin?

herkes kendi bulsun ilgi alanı olan konularda yazanları. en güzeli odur.

burası iyidir.beni buraya atın ve kaçın.

.

başlığı okuyan birçok kişi rahatsız diyecektir bence.*

hayat çizici, yaşam yolu değil midir kader dediğimiz? kimisi varlığını tartışır kimisi nasıl olduğunu..

insanlar hayatlarında iniş ve çıkışlar yaşıyor, kimisi de bir türlü gün yüzü göremeyip keder denizinden keder okyanuslarına gark oluyor. ya da bunu öyle mi görüyor?

bakış açısı önemli azizler, kimisi göğe yakın uçarken gözü yerde. kimisi de çukurdayken yüzü göğe dönüktür.

dünyevi zevkler bahçesi, hieronymus bosch’un en çok tanınan eserlerinden birisidir. günümüzde madrid, prado’da yer alan ve yaklaşık olarak 1500 yılında tamamlanan bu triptiğin orta panosu şehvete, dünyevi eğlencelere adanmıştır. bu tablo bir orta panel ve üzerine kapanan iki yan panelden oluşmaktadır. tablonun sol panelinde, adem ile havva ve hayvanlar eşliğinde cennet tasvir edilir. orta panelde pek çok çıplak figür, eşsiz güzellikte meyveler ve kuşlarla birlikte dünyevi zevkler; sağ panelde ise günahkârların değişik biçimlerde cezalandırılışının gösteridiği cehennem resmedilmiştir.

üç parçalı bu tablonun sol panelinde cennet ve burada havva'nın yaratılışı ve yaşam pınarı; sağ panelinde ise cehennem tasvir edilmektedir. resmin tamamına adını veren orta bölüm ise yaşamdaki haz ve zevkleri temsil etmektedir. cennetle cehennem arasında kalan bu zevkler, günaha yapılan bir göndermeden başka bir şey değildir. kendini türlü dünyevi zevklere kaptıran insanlığı resmediyor.

resimde, anlamı daha bir gizemli olan temsillerin yanı sıra, erotizmi temsil eden güçlü göndermeler de vardır. çiçeklerin geçici güzelliği ve meyvelerin tadı kırılganlığa ve mutlulukla eğlencenin geçici karakterine yönelik bir mesaj veriyor. bu mesaj, resimdeki belli gruplarca da doğrulanmakta, örneğin, sol tarafta cam bir fanusta bulunan çift, büyük olasılıkla bir flaman atasözüne göndermede bulunuyor: "mutluluk cama benzer, kısa sürede kırılır".

üç parçalı tablo kapandığında, içinde tanrı'nın da bulunduğu, dünyanın yaratılışının üçüncü gününü tasvir eden flu renkli bir görünüm elde edilir. orta parçanın üstüne kapanan kenar parçaların üstünde de şunlar yazılıdır: "o öyle dedi ve her şey oldu" ve "o emretti ve her şey yaratıldı".

ahlak dersi vermeye yönelik olan bu yapıt, bosch'un en esrarengiz, karmaşık ve güzel yaratılarından biridir. bosch bunu yaşamının sonlarına doğru yapmıştır.
- - -
aşağıda yazanlar dufour, alessia devitini(2002), artbook bosch- hayal gücünün derinlikleri kitabından alıntılanmıştır.

dünyevi zevkler bahçesi’nin sol panosu, baştan çıkarılma ya da cennetten kovulma temalarını değil, havva’nın yaratılışı ve isa kılığındaki tanrı tarafından havva’nın adem’e sunuluşunu işler. kompozisyonun ortasındaki çeşmeyi çevreleyen havuzdan düşsel hayvanlar su içer. bunlar ortaçağın hayvanlar alemi kitaplarından alınmıştır ve aralarında birkaç geyik ile insanlığın ilk günah’tan önceki saflığının simgesi olan beyaz bir tek boynuz resmedilmiştir. aynı hayvanlar, orta panodaki hayvanlar alayı arasında da görülür bu da iki sahnenin birbiriyle bağlantılı olma ihitimalini güçlendirmektedir. hayal ürünü yapılarda, somut geometrik biçimlerle kaynaşan doğal ögeler görülür. renkli görkemli yapıların çatıları arasında ve dışında kuş sürüleri uçuşur. bu mimari ile ortadaki bahçe panosu arasındaki benzerlikler, çevrelerin aynı olduğunu düşündürür ve iki olayı birbirine bağlar: şehvet günahı, kadının yaratılışının mantıksal bir sonucu olarak görülür.

bahçenin tam ortasında yıkanan çıplak kadınlar, tuhaf hayvanlara binmiş çıplak erkeklerle çevrili bir havuz vardır. bahçenin olağandışı hayvanları arasında, aslan ile kuşun birleşimi olan grifon da vardır. gökyüzünde süzülen yaratığa, üstüne kırmızı renkli bir kuşun tünediği dalı tutan bir insan binmiştir. kırmızı renk, simya sembolizmiyle ilişkilendirilir. bosch’un karakterleri arasında bazen siyah erkek ve kadınlar görülür. siyah simyada maddenin ilk hali anlamındadır. çıplak dişi figürler, bosch’un kadınlarla ilişkilendirdiği kışkırtıcı imgeyi ortaya koyar. şehvet günahı, birbirlerine dokunan bir çift aşıkla imgelenir. aşıklar, suda açan bir çiçeğin uzantısı olan büyük saydam bir kürenin içindedirler. cam küre motifi de hem simyacıların araçlarıyla hem de eski bir flaman atasözüyle bağlantılıdır: “mutluluk hemen kırılan bir cama benzer.” 

dünyevi zevkler bahçesi için tasarlanan karmaşık alegorik anlatımın sonuç kısmında geri dönüşü mümkün olmaksızın günaha düşmüş insan, hak ettiği üzere korkunç şekilde cezalandırılır. müzisyenler cehennemi, asıl işlevinin dışında kullanılan çalgılara yer verilmesi nedeniyle bu ismi almıştır. lavta burada işkence yapılan bir alettir. işkence yapılan günahkar insanın kaba etlerine yazılan melodiler şeytani yaratıklar tarafından koro halinde seslendirilir. kuş kafalı bir yaratık, lanetli insanları yutar ve dışkı olarak bir havuza boşaltır. bu havuza bir cimri altın dışkılar, oburluğu yüzünden bir diğeri de yediği yemeği kusar. şeytani yaratığın tahtının dibinde, göğsüne kurbağa resmedilmiş çıplak bir kadın uzanmaktadır ve bir şeytanın arkasındaki aynada da yüzünün aksi görülür, bu suç işlemenin cezası olarak betimlenir.

hayvanlar, bosch’un hayal dünyasının başlıca karakterleridir. filler ve zürafalar gibi egzotik ülkeleri anımsatan hayvanlar, daha yaygın ve ortaçağa ait hayvan kitaplarında sahip oldukları simgesel değerler için seçilmiş başka hayvanlarla birlikte görülür. balıklar canlıyken şehvetin, genelde ise günahın simgesidir. baykuş konuya göre bilgeliği ya da sapkınlığı simgeler ve kurbağa da vücut bulmuş şeytan olarak betimlenir. sürüngen vücutlarının insan yüzleri, kuş kanatları ve böcek bacaklarıyla birleştiği ürkütücü figürler bosch’un evreninde varoluşun altında yatan kötülüğün bir imgesidir.

yangınla viran olan kentler, alevlerle sarılmış kuleler ve cehennem betimlemelerinde büyük etkiler yaratan çok büyük boyutlarda yangınlar, sanatçının ilk eserlerinden son eserlerine kadar sanatının simgesini oluşturmaktadır. yangın motifi, sanatçının belleğindeki önemli bir olayla ilişkilidir. 13 haziran 1463’te hertogenbosch kenti bir yangında küle dönmüş ve sanatçının hafızasında bu olay kalıcı bir izlenim yaratmıştır. eserlerindeki cehennem sahneleri, incil’de sapkınlıklarla dolup taştığı için tanrı tarafından ateş ve kükürt ile yok edilen sodom ile gomore’nin anlatıldığı bölümleri tema alır. incil’de anlatılan kentlerin kullanımı, ahlaki çöküş içindeki toplumuna yöneltilmiş bir eleştiridir.

2019 şubat (bkz: everest yayınları)'ndan yayımlanan (bkz: seray şahiner) kitabıdır.

kitap; içerisinde 12 adet kısa, birbirinden bağımsız hikâye barındıran bir öykü kitabıdır. spoiler vermeden birkaç şeyden bahsetmek istiyorum.

birincisi seray şahiner, çok farklı türlerde eserler vermiş, kalemini sevdiğim bir yazar. bu kitapta alışık olduğumun dışında bir üslup tercih etmiş.

‘feliçita’ isimli hikayesi, kitap içerisindeki en sevdiğim öykülerdendir.

‘sarı ışık’ isimli hikâyesinde iste türkan’ı okuyacaksınız. canınızı sıkabilir, siz yine de türkan’a sarılmak isteyeceksiniz.

hikayelerin bütününde işlenen tek bir tema olmaması, okuyucuyu sıkmıyor. dili sade, sözcük seçimi basit ve tüm bunlara rağmen işaret edilen anlam, gücünü hiç kaybetmiyor.

gariptir, seray şahiner’ in tüm karakterleri hiç yabancıymış, kurgusal karaktermiş gibi gelmiyor okurken bana. bu kadar hayatın içinden kişiler seçtiği için iyi bir gözlemci midir, yoksa ben mi fazla gözlüyorum etrafımda olanı biteni de böyle hissediyorum emin değilim. ama ne olursa olsun, yazdığı her karakteri, okumaya başladığımda değil de sanki yıllardır tanıyor; işte, markette, parkta, toplu taşıma araçlarında falan defalarca rastlıyormuşum gibi hissettiriyor. bunu seviyorum…

öykü severler için hepyek tavsiyemdir.
seray şahiner’in tüm kitapları gibi…

origami, (折り紙 origami) japonca "ori" (katlamak) ve "gami" (kâğıt) sözcüklerinin birleşiminden meydana gelmiş olup kâğıt katlama sanatına verilen addır. ismi japonca olsa da çin kaynaklı bir sanat olduğunu iddia eden kaynaklar da vardır . genellikle kare kâğıt parçalarını kesmeden ve yapıştırıcı kullanmadan, sadece katlayarak, çeşitli canlı ve cansız figürler oluşturarak yapılmakla birlikte, dikdörtgen kâğıtlardan, hatta kâğıt paralardan yapılan modeller de oldukça fazladır.
kaynak.

asıl adı ''varoşa'' olan kktc'nin gazimağusa şehrinin güneydoğu surlarının bitişiğinden başlayıp rum tarafındanki derinköy'e (derinya) kadar uzanan bölgedir. ben herkesin dilindeki beylik lafları tekrarlamaktan ziyade bölgenin mülkiyeti konusunda bir kaç kelam edeceğim.

burada osmanlı zamanında abdullah paşa vakfiyesi idi ve çiftlikler vardı. o zamanlar bugünkü gazimağusa şehrinin sur içi kısmında türkler yaşarmış. daha sonra adanın diğer yerlerinden rumlar buraya göç edince osmanlı kıbrıs idarecileri hazine arazisi üzerine kurulan bugünkü gecekondu mahallelerine benzer mantıkla vafkiyede yerleşmelerine göz yummuş. zaten adındaki varoşa da bildiğimiz 'varoş'tan geliyor. ingilizler kıbrıs'ı ilhak edince vafkiyenin tapularını rumlara bedavadan vermiş. 60'larda da burada turizm patlamış ve akdeniz'in en önemli turizm destinasyonlarından biri oluvermiş. 1974'te mağusa'ya indirme yapan tsk rum sivillere karşı hiçbir şey yapılmayacağını ilan etmesine rağmen buradaki rum siviller sigaralarını bile söndürmeden apar topar kaçmışlar. o günden 2020'ye kadar kıbrıs müzakerelerinde bir koz olması adına boş bırakıldı ve hayalet şehir oldu. kıbrıs müzakerelerinden bir sonuca ulaşılamayacağı anlaşılınca ve üzerine doğu akdeniz krizi patlak verince türkiye ve kktc kapalı maraş'ı yeniden açmak için bu yıl harekete geçtiler.

maraş'ın konumunu ve çevresini buradan görebilirsiniz:



buradan da kıbrıs vakıflar idaresini web sitesinden aldığım şehrin ve çevresinin osmanlı döneminde hangi vakfiyelerin mülkünde olduğuna dair bir harita görebilirsiniz:



buradan da bu söylediklerimi özetleyen bir cnn haberini izleyebilirsiniz:

keşşşke bu nicki ben alsaydım diyerek kıskandığım yazar... calcifer'ın değerini iyi bil calcifer....

geleneksel bayramımızdır artık.
bu büyük destanı artık her sene kutlayacağız.

yakari aslında belçikalı çizer derib jobs'un çizgi roman karakteri. hayvanlarla konuşabilmesinin yanı sıra keratada müneccimlikte var. bildiğiniz istihare uykusuna yatıyor. gördüğü şeylerde genelde gerçek oluyor. kuvvetle muhtemel yakari kabile şamanından el almış falan olmalı diye düşünüyorum. yoksa mümkün değil bu iki yeteneği çocuk haliyle bünyesinde barındırsın. işin aslına bakarsanız ben yakari'nin çizgi filmini pek sevmezdim. halen de bu arkadaşa karşı müspet hisler beslemiyorum. hayvanlarla konuşabilmesi bile kendisini benim gözümde bir türlü sevimli hale getiremedi. çünkü biraz saygısız bir veletti. hayvanların hep sözünü keserdi, onları yalandan dinliyormuş gibi gelirdi bana ama günahını almayayım çocuğun şimdi. bu çizgi filmi little thunder, great eagle ve elbette kunduzlar için izlerdim. kunduzlar demişken yakari'nin hemen hemen her bölümünde aşkla ve şevkle baraj inşa ederdi bunlar. yakari'deki en muazzam görüntülerden biriside budur kanımca. tabi yakari ile kunduzların bir de çizgi romanı var. orjiinali o elbette. eşek kadar adamken okumuştum, yalan yok. bizim ufaklık biraz büyüsün çizgi romanları ona da okutacağım. netice olarak hayvan sevgisi ve doğa sevgisi aşılayabilmek adına ideal bir seri.

çizgi romanı, çizgi filmini her türlü döver. bakın o çizgi filmde bir gariplik var, o çocukta bir iticilik var, yani tarif bile edemiyorum ben bunu. çizgi romanını okuyun çocuklara, çizgi filmini izletmeyin bence *

sayın psg passat'tan şimdi de torosçu olmuş dedirten başlık. hayırlı olsun efendim.

ücretli poşet uygulamasının internet versiyonuna da taşınması sonucu ortaya çıkan uygulama.
şu ana kadar yaptığım alışverişler kullanılabilecek poşetle gelmedi hiç. sadece kargo poşeti veya şeffaf poşetle geldi. onları da çöpe atıyorsun zaten. eğer alışveriş esnasında poşet parası ödeyeceksem düzgün mağaza poşetlerinden isterim.

oral seks gerekli bir şeydir. amaç karşıdaki insanı sekse hazırlamaktır. erkek kayganlaşması için yapar. kadın sertleşsin diye yapar. birlikteliğe birbirlerini hazırlamış olurlar.

renklerin anlamlarını öğrendim ben, hepsinin bir iyi bir de kötü anlamları olurmuş; bana onları okumayı öğretti. artık gördüğüm bir resmi daha iyi yorumlayabiliyorum.
bana verilen sözlerin her zaman tutulamayacağını da öğretti. benim hem sevgilim, hem babam, hem ağabeyim, hem de arkadaşım olacağını söylemişti; tıpkı cemal süreya'nın dediği gibi... sevgi gidince hepsi gitti.
o da renkler gibiymiş. hem iyi hem de kötü anlamları oldu benim için.

kendi halinde yazmak demektir. birisi mesaj atmazsa kimselere mesaj atmamak, tanımlarda kimseyi etiketlememek, kankalı bir ekibin içinde yer almamak demektir. kısacası sözlükte lobisi olmamaktır. ne olur peki böyle olunca? modlar sizi pek tanımaz, nickaltınız kalabalık olmaz, gündemde yer almaz ve kendi halinizde ilerlersiniz. ama muhakkak sizi ve tanımlarınızı takip eden birileri olur. sözlük bu konuda adaletlidir.

bireyin içinden geçen ve içinden geçtiği tüm varoluşsal krizleri ve kendini gerçekleştirme sancılarını gülünç metaforlar üzerinden anlatan, terapide kendimi izlermişcesine kanepenin köşesine kısılıp sürece teslim olarak defalarca izlediğim, izlemelere doyamadığım netflix bilimkurgusu, uzun film gibi de bir oturuşta izlenebilen mini dizi.
ikinci sezonun çekimlerine geçtiğimiz mart başlandığı haberini okuyup, güncel çekim fotoğraflarını gözlerimle görünce pek sevindim.

uyuyamadığım bir gece daha. şimdi uyumaya çalışacağım, çünkü yoruldum ve üzgünüm de.
bana iyi geceler, sizlere günaydın. güzel bir gün geçirirsiniz umarım.