an itibariyle aramızdan sonsuzluğa uğurlanmış yazar.

ankara'da karanfil sokakta bulunan şehrin en meşhur kitapçılarından biri. hem kentin entelektüel ihtiyacına yanıt vermesiyle hem de insanların buluşma mekanı sorununa çözüm getirmesiyle bir çeşit amme hizmeti verir.

öğrenciyken beleş dergi ve kitap okuduğumuz çok olmuştur. allah affetsin.

bu ülkede başlangıçtan itibaren direkt dram tadında başlıyor yeğenn!

olayın serik'te yaşandığını duyunca nedense hiç şaşırmadım. adamı darp etmiş olmaları da kuvvetle muhtemel. altı üstü ekmek çalmış vicdansız insanlar, hiç mi merhamet kalmadı içinizde?

(bkz: speedy gonzales)

holosko+ bir miktar para teklif ediyorum. kabul müdür?

tanım: kilise satılan başlıktır.

ziya osman saba cumhuriyet dönemi şair ve yazarıdır. yedi meşaleciler hareketi'nin kurucularındandır. küçük hikaye türünde de eserler veren ziya osman saba yazdığı şiirleriyle ün kazanmıştır.
-bu rüzgar
bu rüzgar her vakit böyle esmeyecek.
gökte bulut, suda yelken, dalda çiçek.
bir gün, bir gün var ki, günden güne gerçek,
çatır çatır servi, çıtır çıtır böcek.
çek ciğerlerine, bir nefes daha çek,
bu rüzgar her vakit böyle esmeyecek.

mustafa kemal atatürk *

gayet mantıklıdır ki aklını kullanabilmenin bir yolu da budur. yetiştirilen, kişiye dayatılan bir dinden ise mantığa uygun gelen din yeğlenmelidir.

(bkz: kadın düşmanlığı)

en azından benim gördüğüm kadarıyla erkeklerin büyük bir çoğunluğu hâlen bu durumu idrak edememekte.

1912 yılında alman meteorolog alfred weneger tarafından ortaya konulmuştur.

alfred weneger bu teorisinde "kıtaların hareket halinde olduğunu, milyarlarca yıl önce pangea (tek kıta)'nın parçalanarak şimdiki kıtaları oluşturduğunu" söyler. buna kanıt olarak kıtaların birbirini tamamlar şekilde olmasını göstermiştir.

sonra belki düşüncelerin asılmadığı bir yerlere gideriz. (bkz: 3 fidan)

bir kavga sonucu kavga çıktığı için pişman olan insanlardan birinin kullandığı cümledir.

kavganın uzlaştırılması için önemli bir adımdır.

ahlak iyi ve kötü davranışlara ilişkin toplumun üzerinde yazılı olmayan bir mutabakat sağladığı kurallardır. toplumdan topluma değişiklik gösterir. aynı zamanda bir toplumda zaman içerisinde de değişir. mutlak iyi ve mutlak kötü yoktur. toplum için fayda vardır. iyi ve kötünün fonksiyonu insanlar arasındaki ilişkileri düzenleyerek toplumun düzenini ve devamlılığını sağlamaktır. amaç bireyin mutluluğu değildir, amaç toplumun devamlılığıdır.

ilkel toplumlarda dinler doğanın güçlerini açıklama çabasıdır. bu toplumlarda da ahlak kuralları vardır. örneğin ensest genellikle kötü görülür. küçük ilkel topluluklar ensest ilişki yerine eş bulmak için senenin belli dönemlerinde toplanma yerlerinde buluşurlar. aborjinlerde de bu görülür, kongo havzasında da, berberilerde de (onlar müslüman ama bu gelenek muhtemelen binlerce yıl önceden geliyor). çünkü ensest sağlıklı nesiller elde etmeyi riske eder ve hem içgüdüsel olarak hem gözlemler nedeniyle zaman içerisinde ensest kötü kabul edilmiş ve birbirinden uzak toplumlarda benzer pratikler edinilmiştir.

ahlak kuralları değişken olduğu için bazı toplumlarda “7 göbekten akraba” ile evlenilmezken bazı toplumlarda kuzenle evlenmek normal karşılanabilir.

mısırda firavunlar tanrı horus’un yeryüzündeki cisimleşmiş hali olduğundan haremi olmasına rağmen sıradan bir insanla değil yine bir tanrıyla yani kendi kızkardeşleriyle evleniyorlardı (sakat ve hastalıklı çocuk çok doğuyordu, örneğin 17 yaşında ölmüş tutankamun’un iskelet sorunları vardı ve mezarından bir sürü baston çıkmıştı)

bildiğim bütün topluluklarda yaşlılara saygı gösterilir ve bakım görürler.

yani mutlak ahlak kuralları yok ancak genellemeler de yapılabilir. ensest genelde kötü kabul edilir. çünkü sağlıklı bireyler için böyle olması gerekiyordu.

ahlak toplumun devamını sağlayan bir fonksiyonudur. bu kurallar geleneksel olarak devam eder. ihtiyaçlara göre değişir. belki ileride tembellik çok büyük bir ahlaksızlık olarak kabul edilecektir, şimdilik sadece tasvip edilmeyen bir davranış. belki vücudumuzun bazı bölümlerinin görünmesi ayıp sayılmayacak.

ilave: tek tanrılı dinler ahlakın kaynağı değildir. onlar belli bir bütünlük içerisinde kendi ahlak kurallarını oluştururlar.

kişisel deneyimlerimden hareketle yaptığım çıkarımlara göre, işine gelince kullanmak ve suistimal etmek amacıyla yedekte tutmanın bir diğer ifadesidir.

yenidoğan bebeğin ağzından veya gaitasından kan geldiğinde bu kanın anneye mi bebeğe mi ait olduğunu belirlemeye yarayan testtir.
kan materyal su ile karıştırılır,sodyum hidroksit kullanılır ve sıvı pembe kalırsa kan bebeğe aittir, eğer kahverengi olursa anne kaynaklıdır.
prensibi ise bebeklerde bulunan hb f'in alkaliye dirençli olmasına dayanır.

uykumda farketmeden gideyim ya. ama içimde bir ukde kalmadan, yaşayabileceğim kadar yaşamış olarak. azıcık hayatın tadını çıkarmış olsam mis olur.* neyse her şeyin hayırlısı tabii.

sevgili arkadaşlar özelden yazdığınız mesajlarda 40 yıllık tanıdık gibi senli benli konuşmayın lutfen. birbirini tanımayan insanlar arasında gereksiz samimiyet olmamalı.

çizik - özdemir asaf

özdemir asaf’ın bu şiiri, aklıma direkt kaan tangöze’nin bekle dedi gitti şarkısını getirdi. dinlemek isteyenler için:

başta kalite zannedersin ve profiline girersin. bomboş 10 tanım yapmıştır, toplam 40 kelime bile kullanmamıştır ama 400 fav almıştır. bir de bunların nickaltları vardır, sayfalarca "ay çok ponçik, çok tatlı, çok şeker" falan yazılmıştır. gülünçtür, zavallıcadır. enes batur'un bilmem kaç milyon takipçisinin olduğu yerde çok takılmayın böyle şeylere. bu toprakların kaderi bu. burada doğru ya da kalite değil hamaset, popülizm ve çiğlik iş yapar.