tribünde söylemesi insanı mahveden bestedir şarkıdır.
bu beste girildiği zaman tüyler diken diken olur.

okumadım ama uzun olduğuna göre haklısın.

bu gündüz kuşağı programlarda gösterilenler bildiğin gündüz gözüyle görülen kabuslara dönüştü.

%16'ya varan yağ oranı ile kolesterol düşmanı bir ettir.
yağ oranından mütevellit sevenleri de sevmeyenleri de çoktur.
nihayetinde en fizibl kırmızı et olmasına rağmen ortadoğuda günahkeçisi ilan edilen gariban bir hayvanın kas dokusudur.
haram oluşu hikayesini legitimize etmek amacıyla bin adet mit uydurulmuş olup diğer kasaplık hayvanlardan çok farklı değildir. olası sağlıksız sonuçların sakallı bir dayının sevmeyişinden değil, sağlıksız bakılan hayvanlardan kaynaklandığı bilimsel bir gerçektir.
eşlikçi olarak brown ale'ın iyi gittiği rivayet edilir.
kolesterolünüzü tavana vurdurmamak adına nasılsa hayvanlar gibi tavuk budu yenmemeliyse, domuz eti de belli bir dozda tüketilmelidir.
her şeyden öte yıl olmuş 2020, zannımca haksız kazanç harici kimin ne yediğine takılmamak gerekmektedir.

bunaldım artık. her şey, herkes çok kalabalık. kalabalıklar, kalabalıkların gülüşleri, kalabalıkların sesleri beni yorar hep. evim dışında her yerde, her an yorgunum. ondandır bu insanların yadırgadığı, fersiz bakışlarım. gitgide suyun yüzeyine yükselen fanus balıklarından farkım yok. dışarıdaki çoğu insan da o balığın sorumluluğunu üstlenen küçük çocuk gibi, ölmüş müyüm yoksa uyuyor muyum anlayamıyor. ben de anlayamıyorum gerçi. garip, ileride bu yorgunluk hissiyatı geçer umarım.

2007 senesinde hiç unutmam 7. sınıftayken sınıfımda bir kız vardı, (ismini vermeyeceğim kim bilir belki buradadır.) sınıfın en güzeli ve okulun popüler kızlarındandı.
kızıl saçları, masmavi gözleri ve bembeyaz bir teni vardı. peri kızı gibiydi gözümde. bende şişman, gözlüklü, inek tipli bir çocuktum.
bir gün cesaretimi toplayıp yanına gittim, hafiften kekeleyerek ona açıldım.
bana baktı, baktı, baktı...
sonra o dönemin şarkısı olan rober hatemonun "biir çok sıkıldım, ikiii yerim çok dar... " diye devam eden şarkısını söyledi. benim gözümde imajı yerle bir oldu çünkü bana doğru düzgün cevap verecek kapasitesi yoktu.
hangisi daha kötü bilmiyorum. benim aklımda ve kalbimde yaratmış olduğum o peri kızı imajının o dakikadan sonra tamamen yıkılması mı? yoksa 1 hafta boyunca herkesin benimle dalga geçmesi mi?
şimdi bu anıyı anlatırken ufak bir tebessüm ediyorum ama o zaman çok ağlamıştım.

kişiye göre cevabı değişeceği için, anlamsız sorulardır.
belki bir fikir almak için sorulmuş olabilir. gene de sormayın böyle sorular bana biri sorunca geriliyorum.

batı şeria'da, nablus şehrinin güneyinde israil ve araplar arasında sorun yaşanan bir yerleşim yeridir.
kafa sözlükte ise yitzhar mahlaslı, anlamlı yazılar yazan, fikirlerini özgürce anlatan, mütevazi, bilgi dolu değerli bir yazardır.

iki -izm'in versusu. tabi biri daha uzun süredir vardır. diğeri son 15 20 yılda türemiştir.

hamile veya emziren kahve sever annelerin tukettigi kahve turudur. granul kahvelerde tat olarak cok farketmekte ama makina kahvelerinde cok buyuk bir degisiklik soz konusu degil/mis (kullanici yorumlarini baz alarak yaziyorum). benim gibi ekstra kafeinli kahve severler icin yakinindan bile gecilmeyecek bir kahve turudur o ayri. ustteki yazarin dedigi gibi allah dusurmesin kahvesi de denilebilir...
(bkz: ben kahveye kahve demem kahve kafeinli olmayinca)

cemal süreya, biricik zelda’sının ölümü ardından günlüğüne şunu yazmıştı:
“nilgün ölmüş. beşinci kattaki evinin penceresinden kendini aşağı atarak canına kıymış, ece ayhan söyledi.. çok değişik bir insandı zelda. akşamları belli saatten sonra kişilik hatta beden değiştiriyor gibi gelirdi bana. yüzü alarır bakışlarına çok güzel ama ürkütücü bir parıltı eklenirdi. çok da gençti. sanırım otuzuna değmemişti daha.. bu dünyayı başka bir hayatın bekleme salonu ya da vakit geçirme yeri olarak görüyordu. dönüp baktığımda bir acı da buluyorum nilgün’ün yüzünde. o zamanlar görememişim. bugün ortaya çıkıyor.“ (günler, syf. 342, yky)

t: sevdiğim bir şairin, intiharından önce yazdığı, hiç tanımayan birinin bile okuyarak hakkında biraz bilgi edinebileceği mektuptur.

ıddialari genisleteyim ben, zekasi yuksek olan insanla iliski yurumez. ıliskilere bakis acilari oldukca farklidir, bireysel yasamak daha cok islerine gelir. tarih boyunca zekasiyla bilinen insanlarin hayatlarina bakildiginda ya yalnizdirlar yada evlilikleri son bulmustur. cunku;
-mantiksal dusunurler, duygusalliktan uzaktirlar
-oldukca sorgulayicidirlar,hatir gonul meselesi dinlemezler
-uyum sorunu yasarlar,
-basina buyruk yasamak islerine gelir
-genel itibariyle karamsardirlar
-yalnizligi cok severler
-anlayisli degildirler, hata kabul etmezler
-cok calisirlar, is kolik olduklari soylenebilir.
-oldukca dobradirlar, kirmamak icin susmayi tercih etmezler.

-şimdi ne yapıcaksın ezel?
-en başından beri yapmam gerekeni…

tespit edip bu o. çocuklarının yaptıkları meslekten ihraç edilip, lisansları iptal edilip, geriye dönüşlü faiziyle ödenen paralar geri alınmadıkça içimiz soğumayacak. polislik sınavı, kpss, hakimlik-savcılık sınavı, tıpta uzmanlık sınavı, üniversite sınavı( 2011 ygs ne oldu, şifreyi de çözün hadi)... hepsini hakkımızın yendiği günden beri biliyoruz. hepimiz o gün o sınavdaydık. hayatıyla oynadınız insanların. bu adi, utanmaz, aşağılık yaratıklar bu ülkede bir gün bile gün yüzü görmemeli.
onedio.com/haber/-soru-hirs...

dünyevi zevkler bahçesi, hieronymus bosch’un en çok tanınan eserlerinden birisidir. günümüzde madrid, prado’da yer alan ve yaklaşık olarak 1500 yılında tamamlanan bu triptiğin orta panosu şehvete, dünyevi eğlencelere adanmıştır. bu tablo bir orta panel ve üzerine kapanan iki yan panelden oluşmaktadır. tablonun sol panelinde, adem ile havva ve hayvanlar eşliğinde cennet tasvir edilir. orta panelde pek çok çıplak figür, eşsiz güzellikte meyveler ve kuşlarla birlikte dünyevi zevkler; sağ panelde ise günahkârların değişik biçimlerde cezalandırılışının gösteridiği cehennem resmedilmiştir.

üç parçalı bu tablonun sol panelinde cennet ve burada havva'nın yaratılışı ve yaşam pınarı; sağ panelinde ise cehennem tasvir edilmektedir. resmin tamamına adını veren orta bölüm ise yaşamdaki haz ve zevkleri temsil etmektedir. cennetle cehennem arasında kalan bu zevkler, günaha yapılan bir göndermeden başka bir şey değildir. kendini türlü dünyevi zevklere kaptıran insanlığı resmediyor.

resimde, anlamı daha bir gizemli olan temsillerin yanı sıra, erotizmi temsil eden güçlü göndermeler de vardır. çiçeklerin geçici güzelliği ve meyvelerin tadı kırılganlığa ve mutlulukla eğlencenin geçici karakterine yönelik bir mesaj veriyor. bu mesaj, resimdeki belli gruplarca da doğrulanmakta, örneğin, sol tarafta cam bir fanusta bulunan çift, büyük olasılıkla bir flaman atasözüne göndermede bulunuyor: "mutluluk cama benzer, kısa sürede kırılır".

üç parçalı tablo kapandığında, içinde tanrı'nın da bulunduğu, dünyanın yaratılışının üçüncü gününü tasvir eden flu renkli bir görünüm elde edilir. orta parçanın üstüne kapanan kenar parçaların üstünde de şunlar yazılıdır: "o öyle dedi ve her şey oldu" ve "o emretti ve her şey yaratıldı".

ahlak dersi vermeye yönelik olan bu yapıt, bosch'un en esrarengiz, karmaşık ve güzel yaratılarından biridir. bosch bunu yaşamının sonlarına doğru yapmıştır.
- - -
aşağıda yazanlar dufour, alessia devitini(2002), artbook bosch- hayal gücünün derinlikleri kitabından alıntılanmıştır.

dünyevi zevkler bahçesi’nin sol panosu, baştan çıkarılma ya da cennetten kovulma temalarını değil, havva’nın yaratılışı ve isa kılığındaki tanrı tarafından havva’nın adem’e sunuluşunu işler. kompozisyonun ortasındaki çeşmeyi çevreleyen havuzdan düşsel hayvanlar su içer. bunlar ortaçağın hayvanlar alemi kitaplarından alınmıştır ve aralarında birkaç geyik ile insanlığın ilk günah’tan önceki saflığının simgesi olan beyaz bir tek boynuz resmedilmiştir. aynı hayvanlar, orta panodaki hayvanlar alayı arasında da görülür bu da iki sahnenin birbiriyle bağlantılı olma ihitimalini güçlendirmektedir. hayal ürünü yapılarda, somut geometrik biçimlerle kaynaşan doğal ögeler görülür. renkli görkemli yapıların çatıları arasında ve dışında kuş sürüleri uçuşur. bu mimari ile ortadaki bahçe panosu arasındaki benzerlikler, çevrelerin aynı olduğunu düşündürür ve iki olayı birbirine bağlar: şehvet günahı, kadının yaratılışının mantıksal bir sonucu olarak görülür.

bahçenin tam ortasında yıkanan çıplak kadınlar, tuhaf hayvanlara binmiş çıplak erkeklerle çevrili bir havuz vardır. bahçenin olağandışı hayvanları arasında, aslan ile kuşun birleşimi olan grifon da vardır. gökyüzünde süzülen yaratığa, üstüne kırmızı renkli bir kuşun tünediği dalı tutan bir insan binmiştir. kırmızı renk, simya sembolizmiyle ilişkilendirilir. bosch’un karakterleri arasında bazen siyah erkek ve kadınlar görülür. siyah simyada maddenin ilk hali anlamındadır. çıplak dişi figürler, bosch’un kadınlarla ilişkilendirdiği kışkırtıcı imgeyi ortaya koyar. şehvet günahı, birbirlerine dokunan bir çift aşıkla imgelenir. aşıklar, suda açan bir çiçeğin uzantısı olan büyük saydam bir kürenin içindedirler. cam küre motifi de hem simyacıların araçlarıyla hem de eski bir flaman atasözüyle bağlantılıdır: “mutluluk hemen kırılan bir cama benzer.” 

dünyevi zevkler bahçesi için tasarlanan karmaşık alegorik anlatımın sonuç kısmında geri dönüşü mümkün olmaksızın günaha düşmüş insan, hak ettiği üzere korkunç şekilde cezalandırılır. müzisyenler cehennemi, asıl işlevinin dışında kullanılan çalgılara yer verilmesi nedeniyle bu ismi almıştır. lavta burada işkence yapılan bir alettir. işkence yapılan günahkar insanın kaba etlerine yazılan melodiler şeytani yaratıklar tarafından koro halinde seslendirilir. kuş kafalı bir yaratık, lanetli insanları yutar ve dışkı olarak bir havuza boşaltır. bu havuza bir cimri altın dışkılar, oburluğu yüzünden bir diğeri de yediği yemeği kusar. şeytani yaratığın tahtının dibinde, göğsüne kurbağa resmedilmiş çıplak bir kadın uzanmaktadır ve bir şeytanın arkasındaki aynada da yüzünün aksi görülür, bu suç işlemenin cezası olarak betimlenir.

hayvanlar, bosch’un hayal dünyasının başlıca karakterleridir. filler ve zürafalar gibi egzotik ülkeleri anımsatan hayvanlar, daha yaygın ve ortaçağa ait hayvan kitaplarında sahip oldukları simgesel değerler için seçilmiş başka hayvanlarla birlikte görülür. balıklar canlıyken şehvetin, genelde ise günahın simgesidir. baykuş konuya göre bilgeliği ya da sapkınlığı simgeler ve kurbağa da vücut bulmuş şeytan olarak betimlenir. sürüngen vücutlarının insan yüzleri, kuş kanatları ve böcek bacaklarıyla birleştiği ürkütücü figürler bosch’un evreninde varoluşun altında yatan kötülüğün bir imgesidir.

yangınla viran olan kentler, alevlerle sarılmış kuleler ve cehennem betimlemelerinde büyük etkiler yaratan çok büyük boyutlarda yangınlar, sanatçının ilk eserlerinden son eserlerine kadar sanatının simgesini oluşturmaktadır. yangın motifi, sanatçının belleğindeki önemli bir olayla ilişkilidir. 13 haziran 1463’te hertogenbosch kenti bir yangında küle dönmüş ve sanatçının hafızasında bu olay kalıcı bir izlenim yaratmıştır. eserlerindeki cehennem sahneleri, incil’de sapkınlıklarla dolup taştığı için tanrı tarafından ateş ve kükürt ile yok edilen sodom ile gomore’nin anlatıldığı bölümleri tema alır. incil’de anlatılan kentlerin kullanımı, ahlaki çöküş içindeki toplumuna yöneltilmiş bir eleştiridir.

vazifesini çeşitli platformlarda yerine getiren biri.

kafa sözlükte ayın en iyi 10 yazarı olmak için yapılması gerekenler konseptli video çekip youtube'a atması gereken yazarlardir.

ben destan da yazsam, hatim de indirsem milim kıpırdamıyor karma puanım. ne yapıyorsunuz top 10 listesine girmek için?
az whisleyin kulağıma bizi de görün*

her zaman hayalini kurduğum ve içten içe hayranlık duyduğum erkektir. fakat payıma hep dağda bayırda uluyan tipler düştü..

tıp fakültesine başlayan her doktor adayının en büyük merakıdır kadavra. maket, resim, anatomi atlası üzerinden çalışmak gibi değildir çünkü. aslında adım attığın mesleğin hissini hissetmeye başladığının noktalardan birisidir. bu yüzden de oldukça merak olur öğrencide. kokusunu zaten herkes bilmektedir zira formaldehit içinde saklandıkları için oldukça keskin bir kokuya sahiptir.

tıp eğitiminde oldukça önemli bir yere sahiptir kadavra. her ne kadar anatomi atlası üzerinden çalışsanız da vücut üzerinde incelemeden, yerini konumunu ,uzanımını görmeden anlayabilmek oldukça zor.
ve maalesef ki çoğu fakültede de ciddi bir kadavra eksiği var. her 10 öğrenciye bir kadavra düşmesi gerekirken bazı fakültelerde 400 öğrenciye bir kadavra düşmekte. kadavra bağışının oldukça düşük olması da bu konuda büyük bir etken. umarım önümüzdeki yıllarda bu konuda bir kamuoyu bilinci oluşturulması oldukça önemli.

bergenin yan çarı