aslında her kadın biraz virginia woolf.

günaydın sözlük, günaydın değerli yazarlar.

otoriteler tarafından kabul gören gerekli protokolü uygulamış, işinin ehli bir doktordur.

edit: allah kimseyi düşürmesin, muhtaç da etmesin. bazen kırmızı reçeteli ilaçlar hastayı rahatlatmak için son çare oluyor.

ilginç bir adamdır, bu kadar ileri görüşlü ve türk toplumunu analiz edebilecek kadar kabiliyetli olmasına rağmen yine de bir ihtimal gözlerimiz açılır diye yazmaya devam etmiştir. kitapları kadar şiirleri de oldukça başarılıdır, dizeler bıçak gibi etinizi keser ve kemiğe dayanır.

"yok başka hiçbir umarın
en granit kayanın en ortasında
balta girmemiş karanlıklarında kıpırtısız
ya ölmektir kurtuluşun
yada şiir tutunmak

o en gergin tele şöyle bir dokun
son tınıyla tel kopsun
ayak sesleri duyulsun ölümün
her yanın her yönün çıkmaz
nereye baksan yok
hiç bile herşey sayılır o bulunduğun yerde
kurtarırsa kurtarır ancak
yine şiire tutunmak."

elektromanyetik bir dalga olan ışığın 2 bileşeni olan yatay ya da dikey bileşenden sadece birinin geçmesine izin verilen camdan yapılan gözlük türü. özellikle gözün fazla etkilenmemesi gereken fazla ışık alan ortamlarda kullanışlıdır.

***

hayat kurtaran bir bilgi vereyim yeri gelmişken (!). sağda solda polarize olduğu iddia edilen gözlükler satan birini görür ve fiyatının düşük olmasından dolayı bu gözlüklerden almak isterseniz, gözlüğün gerçekten polarize olup olmadığını anlamanızın basit bir yolu var. gözlüklerden ikisini elinize alın, birini dikey, diğerini ise yatay tutarak camlarını üst üste getirin. eğer karşınızda kapkara bir manzara varsa, yani hiçbir şey görmüyorsanız gözlükler polarizedir. eğer camın diğer yanını görüyorsanız, satıcıya 2 çift laf edebilirsiniz.

daha da özet tüyo: ucuz polarize gözlük olmaz *

seninle tartışmamız gereken konular birikmeye başladı, bazı eleştirilerim var bu dünya hakkında.
gerçi senin hepsini bildiğini düşünüyorum ama yine de ben bunu sesli olarak dile getirmek zorundayım.
elbette bana kızabilirsin ama hiddetinden korkacak aşamayı çoktan geçtiğimi düşünüyorum, o yüzden beni sakince dinlemen ikimiz için de daha sağlıklı olacaktır. en kısa zamanda senden haber bekliyorum. tanrı olmak zor iş biliyorum ama insan olmak da kolay sayılmaz.
o yüzden bir an önce bana dönersen çok sevinirim.

saygı duyulması gerekilen bir tercihtir.

hiç unutmam reankarne olduğum zamanlardan biri.
efenim bilen bilir o dönemler sarayda çeşnicibaşıyım. mesleğimin 2. yılı. maaşım güzel ee tabi kanuni dönemi. sıçsak altın çıkıyor. değerli hünkarımız o sıralar zigetvar seferinde. ben de sarayda atanmış memurum. ara ara çarşıya iner masterşeften öğrendiğim bir iki numarayla mutfak sanatlarımı geliştirirdim. o zamanlar pavyonda (tabi o zamanlar ismi başka) güzel rum kızı maria vardı. aşık olmuşuz kafa dağınık. böyle padişaha şiir okuyup iki altın cukkalayan lavuklar vardı o zamanlar. ben de bunlar padişahı oyalarken posta güverciniyle maria'yla mesajlaşırdım. mektuba güvercin sıçmayı becermişse çift tik oluyordu. gül gibi yaşayıp gidiyordum.
derken bu ayyaş tuborg selim tahta geçmiş. ben öğrenince şok tabi. mustafa'ya kıyıldığından beri zaten ayar oluyordum bu hanedana şimdi iyice uyuz olmaya başladım. şarabıma ortak çıkacaktı sonuçta.
efenim günlerden bir gün ben maria'nın yanından dönmüşüm padişahın yemek vakti gelecek alelacele duş alıp orada olmam lazım. ee haliyle biraz ter attık iyice keselenmezsem ve zındıklığım anlaşılırsa kelle gidecek.
5 dk kadar geç kaldım. padişah "bre kazasını tarumar ettiğim, deyyus-u ekber! bre lisan-ı erazil plaçkası! de hele nece dardaydın ?"
içten içe ne diyor bu awk evladı dedim içimden ama nafile. yav 5 dk geç kaldık diye utanmasa kum saatini makatıma sokacak. neyse. zaten kılım bu sarı kafaya.
benim surat o sıra beş karış. kelle iki dudak arasında ama renk vermemeye çalışıyoruz. yemek geldi neticede. ara sıcaklarda ezogelin çorbası var. ahşap kepçeyi daldırıp tadarken dur ulan deyip gizlice kepçedeki çorbaya tükürdüm. sonra tencereye geri koydum. şarabına da gizlice balgam attım. anasını da sevmezdim bunun.
yazık ettiler mustafa'ya.

ülkelerde isyan, ayaklanma günümüzde darbeler sonucu iç karışıklık yaşanması ve emperyalizmin bu devletlere çöreklenmesi yeni olan bir şey değil. çok eskiden beri biz bu senaryoyu izliyoruz. şeyh sait isyanı da bu senaryonun bir parçasıdır. gerekçeleri din ve şeriat. şeyh sait ve yapılanmasının fransızlar, italyanlar,ingiliz ve yunanlıların anadoluyu işgal sürecinde şeriat aklına gelmemiş mi? neden batıdaki efeler gibi bir olup düşmana yürümemiş de düşman anadolu'dan çıkarılınca örgütlenip isyan çıkartmış? geçiniz bunları efendim. birileri hala bu ülkede allah, kitap, şeriat denildiğinde yüceltilmek istense de bu şeyh sait ve beraberindekilerin niyeti bellidir. yakalandığında üzerinde izgiliz altınları çıkmıştır. hadi bu tür şeyleri bir kenara bırakayım altın para olayını falan. şeriat için beraberinde yola çıktığı isyancılar girdikleri şehirleri yağmalamıştır. bu ülke zamanında dini imanı bahane edip yüceltilen, el üstünde tutulan hainlere mezar olmuştur. olmaya da devam edecektir.

sorarlarsa canı sıkkındı dersin. belki yarın dönerim belki yarından da yakın benim işim belli etmez*. hadi allah'a emanet.

2005 yılında davetiye ile açtığımız mail türüydü. öyle her isteyen bodoslama dalamazdı. biraz olsun seçkindi. taa o zamanın koşullarında * bile 5gb depolama alanı sağlardı.

(bkz: liseliler bilmez)
(bkz: z kuşağı yoktu o zamanlar)*

göğsümü gere gere içinde bulunduğumu belirttiğim yüce grup.

maslow teorisi veya maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi, amerikalı psikolog abraham maslow tarafından 1943 yılında yayımlanmış bir çalışmada ortaya atılmış ve sonrasında geliştirilmiş bir insan psikolojisi teorisidir.

maslow teorisi, insanların belirli kategorilerdeki ihtiyaçlarını karşılamalarıyla, kendi içlerinde bir hiyerarşi oluşturan daha ''üst ihtiyaçlar''ı tatmin etme arayışına girdiklerini ve bireyin kişilik gelişiminin, o an için baskın olan ihtiyaç kategorisinin niteliği tarafından belirlendiğini söz konusu etmektedir. maslow'un kişilik kategorileri kendi aralarında bir dizilim oluştururlar ve her ihtiyaç kategorisine bir kişilik gelişme düzeyi karşılık gelir. birey, bir kategorideki ihtiyaçları tam olarak gideremeden bir üst düzeydeki ihtiyaç kategorisine, dolayısıyla kişilik gelişme düzeyine geçemez.

• fizyolojik ihtiyaçlar: bunlar insanın hayatta kalması için biyolojik gereksinimlerdir; hava, gıda, içecek, barınak, giyim, sıcaklık, uyku ve cinsellik.

bu ihtiyaçlar karşılanmazsa, insan vücudu en iyi şekilde çalışamaz. maslow, diğer tüm ihtiyaçlar bu ihtiyaçlar karşılanana kadar ikincil hale geldiğinden fizyolojik ihtiyaçları en önemli olarak kabul etmiştir.

• güvenlik ihtiyaçları: bireyin fizyolojik ihtiyaçları karşılandıktan sonra, güvenlik ve güvenlik gereksinimleri göze çarpar. insanlar yaşamlarında düzen, öngörülebilirlik ve kontrol isterler. bu ihtiyaçlar aile ve toplum tarafından karşılanabilir (örneğin polis, okullar, iş ve tıbbi bakım).

duygusal güvenlik, finansal güvenlik (istihdam, sosyal refah vb.), yasa ve düzen, korkudan kurtulma, sosyal istikrar, mülk, sağlık ve refah (kazalara ve yaralanmaya karşı güvenlik vb.) bunlara örnek verilebilir.

• sevgi ve aidiyet ihtiyaçları: fizyolojik ihtiyaçlar ve güvenlik ihtiyaçları karşılandıktan sonra, insan ihtiyaçlarının üçüncü seviyesi sosyallik ve aidiyet duygularını içerir. kişilerarası ilişkilere duyulan ihtiyaç davranışı motive eder.

dostluk, samimiyet, güven ve kabul, sevme ve sevilme, bir grubun parçası olmak (aile, arkadaşlar, iş vb.) bu basamakta ihtiyaç duyulan şeylerdir.

• saygı ihtiyaçları: maslow'un hiyerarşisinde dördüncü düzeydir. iki kategoriye ayrılır: bunlardan ilki kendine saygı (haysiyet, başarı, ustalık, bağımsızlık vb.) iken diğeri başkalarından saygı duyma arzusudur (statü, prestij vb.).

maslow, saygı ve itibar ihtiyacının çocuklar ve ergenler için en önemli ihtiyaçlar olduğunu ve gerçek benlik saygısından önce geldiğini belirtir.

• bilişsel ihtiyaçlar: ilgi ve anlayış, merak, keşif, anlam ve öngörülebilirlik ihtiyacı.

• estetik ihtiyaçlar: takdir, güzellik, denge, form vb.

• kendini gerçekleştirme ihtiyacı: maslow'un hiyerarşisinde en üst düzeydir ve bir kişinin potansiyelini, kendini gerçekleştirmesini, kişisel gelişimini ve en yüksek deneyimleri aramasını ifade eder. maslow bu seviyeyi, mümkün olan her şeyi başarma, kişinin "olabileceği her şeyi olma" olma arzusu olarak tanımlamaktadır.

• kendini aşma ihtiyacı: kişi, kişisel benliğin ötesine geçen değerlerle motive edilir (örneğin, mistik deneyimler ve doğa ile ilgili belirli deneyimler, estetik deneyimler, cinsel deneyimler, başkalarına hizmet, bilimin peşinde koşma, dini inanç, vb.).

bu ihtiyaçların alacağı özel biçim elbette kişiden kişiye büyük değişiklik gösterecektir. bir bireyde ideal bir anne olma arzusu şeklinde olabilir, diğerinde atletik olmak olarak ifade edilebilir ve yine başka bir kişide resim çizmeyle veya icatlarla ifade edilebilir. maslow, ihtiyaç sırasının dış koşullara veya bireysel farklılıklara bağlı olarak değişebileceğini söyler. örneğin; bazı bireyler için benlik saygısı ihtiyacı sevgi ihtiyacından daha önemlidir. bir başkası içinse yaratıcılık ihtiyacı en temel ihtiyaçların yerine bile geçebilir.

maslow ayrıca çoğu davranışın çok motivasyonlu olduğuna dikkat çekmiş ve “herhangi bir davranışın sadece bir tanesinden ziyade temel ihtiyaçların birkaçı veya tümü tarafından aynı anda belirlenme eğiliminde olduğunu” belirtmiştir.

taşlamaları ve hazırcevaplılığı ile ünlü türk şair, besteci ve neyzen.

onunla ilgili olarak anlatılan olayların içinde en sevdiğim şudur:

neyzen askere gider. ancak ilginç bir şekilde sürekli kafası güzel dolaşmaktadır ortalıkta. oysa kimse içtiğine falan şahit olmamaktadır. bir gün komutanı dayanamaz ve onu takip etmeye karar verir.

uzaktan uzağa gözetleyen komutan, neyzen'i tuvalette de rahat bırakmaz. camdan içeriyi gözetler, acaba sorumun cevabı burada mı diye düşünerek...

bir de bakar ki neyzen oraya sakladığı içkiyi almış, içeride demleniyor kendi kendine. hemen içeriye girer, pat diye açar kapıyı ve tuvalette, elinde içkiyle bakakalan neyzen'e şöyle der:
"buldun mezeyi, içersin tabi"

neyzen, hayatında cevap veremediği tek lafın bu olduğunu söylermiş.

ülkede seçilmiş bir milletvekilini dövdürecek kadar arsızlaşmış bir hükümetle karşı karşıya olduğumuzu göstermiştir. ideolojik olarak nasıl baktığımızdan bağımsız olarak meclisimizde bizi temsil eden bir vekilin böyle muameleye maruz bırakılmasına tepki göstermemiz gerektiğini düşünüyorum. görüntüleri izlemek için buradan.

ekleme; arkadaşlar, olayı istediğiniz gibi yorumlayabilirsiniz de bu kadar anlamsız yorumlar olmamış sanki. burada olay barış atay’ın samimiyeti değil, polis memurları tarafından tartaklanması. daha önce de dedim eğer bu gibi insanların terörist olduğunu düşünüyorsanız sahaya bizzat teşrif edersiniz. halkla beraber meşru protesto hakkınızı kullanırsınız. burada bir diğer mesele gencecik çocuklar sokaklarda linç edilirken onların seçtiği vekiller nerede? hadi hdp olaya karışsa protestoları illegal hale getiriyor diyeceksiniz. o halde hani iyi parti vekilleri? hani chp vekilleri? hem hiç bir şey yapmayıp hem de yapanları eleştirirseniz muhaliften çok iktidara payanda olan biri imajı çizmiş olursunuz. seçtiğiniz vekiller meclis lokantasında yemek yerken barış atay hiç olmazsa tarafını belli etmiş eleştirecekseniz onu değil katılmayan sözde muhalif vekilleri eleştirin.

gelen haklı uyarı üzerine ekleme; başlığı açarken kullandığım linç kelimesinin tam olarak gerçeği yansıtmadığını fark ettim. kusura bakmayın. linç edilmesi yerine tartaklanması daha uygun olur.

welcome to hell!

biraz içiniz açılsın.

mansur yavaş'ın yayınladığı mesaj şöyle:

"eşit eğitim, güzel bir gelecek her çocuğun hakkı. sosyal yardım alan ailelerimizin ve pandemide kapanan sektör çalışanlarımızın çocuklarının yks 2021 ücretlerini karşılayacağız. siz sadece hayal edin, çalışın ve başarın. biz daima yanınızda olacağız."
belki aynı görüşte değiliz ama helal olsun diyorum, gerçekten çok sevindim bu duruma. umarım diğer yerlere de örnek olur. sağolasın başkanım.