profesyonel bir meslek olup aynı zamanda felsefi anlamda kişiye bilgi,değer, görüş açısı katan her şeye de denebilir. sadece bu ikisini iyi ayırmalı ve meslek olanına kutsal tanımıyla değil işin iyi, severek ve çerçevesine, doğasına uygun icra edilmesi hususlarında vurgu yapılmalı ;diğer meslekler gibi saygıdeğer ve emek tanımlarıyla değerlendirilmelidir. her meslekte olduğu gibi zor ve mutlu edici yanları vardır. sabır noktasındaki en önemli konu ise emeğin karşılığını görmek için beklenen süredir.

dağların yürümesi değildi mesele. daha büyük bir felaketti. bir çift ışıklı ayakkabı. kıyamet dediğimiz şey o kadar da görkemli olmayacak çünkü herkes kendi kişisel kıyametinden sorumlu.

kaşar ama taze sıcak ekmek arasına yanında çamlıca gazoz
köfte domates yanında kola
kızarmış ekmek arasına zeytinyağı limonlu kıvırcık salatası yanında çamlıca gazoz
krem peynir, göbek, salam, cherry domates yanında çay
sadece eritilmiş kızartılmış tereyağı da çok güzel olur, tabiiki yanında kola ile
tulum peyniri
cevizde çok güzel oluyor

biraz daha yazarsam diyetimi bozucam, bu hafta verdiğim 2 kiloyu, ekmek arası kaşar aşkına harcamak istemiyorum sözlük, açmayın böyle başlıklar.

henüz 200bin tanımdan 400-500 adedine oy verdiğini görüyorum. anormal bir davranış değil bence.

amerikan jinekolog dr. arnold h. kegel tarafından kadınların doğum ve menapoz döneminde yıpranmaya uğrayan, ileri yaşlarda muzdarip olduğu idrar kaçırma sorununa sebep olan pelvik taban kaslarının zayıflaması durumuna çare olabilmesi adına geliştirilmiş egzersizdir. erkekler için de uygulanabilir olduğu gözlenmiştir.

etki alanı bahsedildiğinden daha geniştir. rahim sarkması, mesane sarkması, cinsel isteksizlik gibi sorunların oluşmasına da engel olabileceği söylenmektedir.

egzersizlerin doğru yapılması önemlidir:

salgın nedeniyle sınavlarını internet ortamına taşıyan anadolu üniversitesi açık öğretim fakültesi’nde 892 öğrencinin kopya çektiği tespit edildi. kopya için telegram ve zoom kullanılmış. üniversite'nin sanal kopyayı tespit için özel bir sistem kurduğu belirtildi. yapılan duyuruda “892 öğrencinin ilgili dersi geçersiz sayılmış olup sınava giren öğrencilerimiz hakkında değerlendirmeler devam etmektedir” denildi.
bu öğrencilerde yaratıcılık bitmez. yeni yöntemler geliştirirler, merak etmeyin.

fizik ve astronomi hakkındaki görüşleri de önemli olan filozof. devinimi bilimsel bir şekilde açıklamak isteyen yunana birkaç dahinin durumu hariç salt mekanik görüş kendini pek hissettirmemiştir. iki fenomen kümesinden hareket edildiği düşünülmüştür: hayvanların hareketleri ve gök cisimlerinin hareketleri. modern bilim insanı için bir hayvanın vücudu çok karmaşık olmasına rağmen makine şeklinde açıklanacak bir biçime bürünmüştür. her yeni keşifle birlikte canlı ve makine arasındaki uçurum azalmaktadır. cansız devinimleri hayvanların devinimlerine benzetmek yunana daha doğal görünür. bir çocuğun canlı hayvanları diğer şeylerden kendi başına hareket edebilmeleriyle ayırması gibi bir özellik yunanlara ve özellikle aristoteles'e genel bir fizik teorisinin temeli gibi göründü. gök cisimlerine gelince; gök cisimlerini ilahi kabul etmeyen bir filozof yunanlara özgü düzen ve geometri sevdasına sahip bir ilahi varlığın iradesinin bir sonucu olarak onların hareket ettiğini düşünürdü. her hareketin kaynağı iradedir: dünyada insan ve hayvanların iradesi gökte ilahi varlığın iradesi. ilki değişken ikincisi değişken olmayan bir iradedir. değişmeyen irade düzenli hareketi, değişken irade düzensiz hareketi doğurur. aristoteles'in imgesel arka planı bu şekildedir.
aristoteles'te "fizik" kelimesinin ayrı bir anlamı var. dilimize "doğa" olarak çevrilir(physis) ama bu bizim ona atfettiğimiz anlamdan ziyade "bir şeyin uğruna var olduğu amaç" olarak aktarılır ve böylece teleolojik bir anlama sahip olur. bazı şeyler doğası gereği vardır, bazılarının farklı nedenleri bulunmaktadır. hayvanlar, bitkiler ve elementler doğası gereği vardır; içsel bir devinim(hareket, ebat, yer veya nitelik değiştirme) ilkesine sahiplerdir. şeylerin bu türden bir iç ilkeleri varsa bir doğaları vardır. "içlerindeki bir ilkeden kaynaklanan sürekli bir hareketle bir amaca ulaşan şeyler doğaldır." aristoteles, empedokles'in zorunluluk, amaçsızlık ve en güçlü olanın hayatta kalması gibi öğretilerine karşı çıkar.
devinim onun anlatımına göre potansiyel olarak var olanın gerçekleşmesidir ancak bu herşey bir yana yer değiştirmenin göreliliğiyle bağdaşmaz(a, b'ye göre hareket edince, b de a'ya göre hareket etmez mi?). modern fizikte hiçbir "amaç" kavrayışının yararlı olmayacağı ve bir devinimin göreliliği dışarıda bırakarak ele alınamayacağı görülmüştür.
aristoteles'e göre zaman "sayılamaya" olanak veren devinimdir. ona göre zamanın ruhsuz var olup olamayacağından söz etmek mümkündür. çünkü sayacak kimse olmadıkça sayılacak birşey de olmaz ve zaman sayılamayı gerektirir. ona göre bazı şeyler zamanda olmamak anlamında öncesiz-sonrasızdır(sayı gibi şeylerden bahsediyor olabilir). devinim hep vardı ve hep olacaktır; çünkü devinimsiz zaman olamaz ve her yunan filozofu zamanın yaratılmadığını kabul etmiştir(platon hariç). burada hristiyan aristotelesçiler kutsal kitaplarına dayanarak ona karşı gelmek zorunda kaldı çünkü incil evrenin başlangıcı vardır diyordu. ayrıca doğrudan dairesel devinime neden olan bir "hareket etmeyen hareket ettirici" vardır. işte bu ilk hareket ettiricinin parçaları ya da büyüklüğü yoktur ve dünyanın çemberindedir.
şimdi gökyüzü ile ilgili görüşlerinden bahsediyorum: ayın altındaki şeyler üremeye ve çürümeye tabidir. ayın yukarısında hiçbir şey üremiş değildir ve yok edilemez. dünya küre şeklindedir ve evrenin merkezindedir. ayaltı alanda herşey dört öğeden oluşur. ateş, su, toprak, hava. gök cisimleri ise bunlar dışında başka beşinci bir öğeden oluşur. yeryüzündeki şeyler doğrusal, gökyüzündekiler dairesel hareket eder. gökyüzünün mükemmel bir küreselliği vardır ve üst bölgelere gidildikçe ilahilik artar. gök cisimlerinin devinimleri bağlı oldukları kürenin deviniminden kaynaklanır. dört öğe birbirinden türemiştir; ateş mutlak olarak hafiftir, toprak mutlak olarak ağır. hava hafif ve su ağırdır.
bu görüşler tabii ki sonraki çağların bilimine binbir güçlük çıkardı. örneğin yeryüzü cisimleri doğrusal hareket ettiği için ateşlenen bir merminin yatay hareketinin bittiği anda aniden yere doğru dikey olarak düşeceği varsayıldı. galileo, kepler ve kopernik teorilerini geliştirirken aristoteles'le de savaşmak zorunda kaldı.

descartes'ın sözü de referans alınarak; düşünüyorum, öyleyse arıyorum denilmesi gereken yazılı olmayan kuraldır.

tanımlarının çok ilgi çekici olduğu herkesce malum olan, yazışmalar da gayet beyefendi bir yazarın aramızdan ayrılmasına çok üzülürüm. her ne olduysa tatlıya bağlanır dilerim.

"gençtim işte şehrin o yatık raksından incinen yine bendim
gelip bana çatardı o ruh tutuşturucu yalgın
onunla ben
hep sevişecek gibi baktık birbirimize.
bir kez öpüşebilseydik dünyayı solduracaktık."

ismet özel

farsça bir kelimedir. beraber gülmekten keyif aldığın. birlikte yediğin, içtiğin, gezdiğin kişi demektir.
resimag.com/p1/ebc5c9b16c8c.jpeg

bir gün gelecek, yazarların en sevdiği fotoğrafları diye bir başlık açılacak. ve o gün artık hiçbir şey eskisi gibi olmayacak. *

dünyada uygulanan ucuz pazarlama yöntemleri ile bulunduğu noktanın, bilimsel metodolojinin ve düşünce tarihi öğretim tekniklerinin kıymetini düşürerek 'popüler' olmayı tercih etmemiş; kendi alanında dünyanın sayılı isimlerinden olan, özellikle bu coğrafyayı merak eden, tarihi farklı bir perspektiften öğrenmek isteyen istisnasız herkesin okuması, okurken kıymetini bilmesi gereken, uzunca bir dönem harvard university 'de direktörlük yapmış tarihçimiz.

princeton university 'de görev aldığı sıralar, özellikle 'yakın doğu tarihi' üzerine yaptığı çalışmalar ile kendi konusunda ve akademi dünyasında en çok atıfta bulunulan kişiler arasına girmiştir.

özellikle objektif tarih anlatımı ve yorumlama şekil farklılığı, en az kitapları kadar değerli olan ve paylaşmakta beis görmediği kaynakçaları ile muhakkak ama muhakkak okunması; daha doğrusu ciddiyetle okunması, altının çizilmesi, kenara not edilmesi gereken bir kişidir cemal hoca.

varsın biz onu youtube'da 'hozam' edalarıyla dinlemeyelim, oyun tavsiyeleri istemeyelim; akademik düsturuna ilaveten herkese hitap edebilecek ölçüdeki tarih anlatımı ve eşsiz entelektüel / tarihi birikimi ile tanışmak isteyenler, muhakkak bir şekilde kitapları, makaleleri ile tanışacaklardır.

iyi ki vardır, hep var olsun'dur.

(bkz: iki cihan âresinde: osmanlı devleti'nin kuruluşu)
(bkz: kim var imiş biz burada yoğ iken: dört osmanlı : yeniçeri, tüccar, derviş ve hatun)

"daraltmak, sıkıştırmak" anlamına gelen sıkmaktan türemiş sözcük.

tdk anlamları
-ruhsal yorgunluk, cefa, eziyet
-geçim darlığı
-bulunmama durumu
-sorun, mesele, sendrom, problem

akif'e "bülbül" yazdıran hafakandır sıkıntı, ruhun parmakların arasında boğulması, ne yerde ne gökte barınamamak. çölde su arayan hacer gibi, geride bırakılan o üç kişi gibi "olanca genişliğine rağmen yeryüzü dar gelmeye başlamış, vicdani sorumluluk ve rahatsızlıkları kendilerini sıktıkça sıkmış ve artık allah'tan başka sığınacak hiçbir makam ve barınak olmadığını iyice anlamışlardı." sıkılmak.

haksızlığa uğradığını düşündüğüm dizi karakteri.

şimdi olaylara eyşan'ın açısından bakalım.

yeni bir mahalleye gelmişsin. bir çocuk var. senden hoşlanıyor. sen de ondan hoşlanıyorsun. gençsin. sonra baban geliyor. sana diyor ki, kardeşin hasta. ölecek.

sonra planını anlatıyor. soygun var. gir-çık. parayla kardeşini tedavi ederiz.

bu noktada olayları birazcık inceleyelim.

seçenek bir, soygun gerçekleşmez, bahar ölür. eyşan kardeşini kurtaracağını bilerek yaşamak zorunda kalır.

seçenek iki, ki dizide olan eyşan soygun suçunu ömer'e yıkar. ömer hapse girer. soygundan birkaç sene yatar ve çıkar.

ama güvenlik görevlisi öldürülür ve her şey sarpa sarar. soygun olup, güvenlik görevlisi öldürüldükten sonra; aaa biz soygunu yaptık, kusura bakmayın adalet sistemi diyemezsin.

ki eyşan, sonraki hayatında asla mutlu olmadı, olamadı. cengiz'e katlanmak zorunda kaldı. yaptığı hatayı hep hatırladı. ömer'in kendisi yüzünden öldüğünü düşündü.

peki neden eyşan'a bu kadar yükleniliyor?

çünkü eyşan, bizi terk eden, bizi aldatan, bize yalan söyleyen eski sevgilimiz.

لا harfinin 1400 yıllık gelişimi. tam 1000 farklı şekil.
sanatçı bahiyah shihab çizmiş.

tanıdığım herkesin bana uyuşturucu mu kullanıyorsun demesine sebebiyet veren nalet şeyler.

cevabı maalesef uzayıp gidecek sorudur. ancak temelde ihtiyacımız olanlar din ve devlet işlerinin ayrılması ve siyasilerin din sözlerini ağzından düşürmesi, gerçekten halkına hizmet etme bilinciyle görevde olan ve makamları bilene teslim edecek bir lider, düzgün ve uzun vadeli uygulanabilir -gerekirse yurtdışından örnek alarak- kalkınma planları, katma değeri yüksek ürünlerin üretiminin teşviği gibi konulardır.

biz mustafa kemal'i ilahlaştırmıyoruz , hakkı teslim ediyoruz. neticede bir memleketin topyekün işgaline mani olmuş , belki tamamını kurtaramamış ama kalbini kurtarmış. sevgi duymayabilirsiniz lakin türkiye cumhuriyeti sınırları içerisinde yaşıyorsanız saygı duymak zorundasınız!

daha çocukken başlar hayatın eziyeti. ayağına giyecek ayakkabın, üstüne giyecek kıyafetin olmaz. dışarı çıkarsın etrafdaki çocukların üstü başı gıcır gıcır, ellerinde bakkaldan aldıkları yiyecek içecek mutlu bir şekilde gülüp eğleniyorlar; sen başını önüne eğer ve kimselerle göz göze gelmemek için koşar adımlarla bakkala gider sadece ekmek alırsın, o parlak ve renkli paketlerde gözün kalır ama sadece iç geçirirsin.
okula gidersin; herkesin üstünde yeni alınmış okul kıyafeti, sırtında çantası, ayağında ayakkabısı, kalemleri, defterleri... senin ise her şeyin sağdan soldan alınmış olan ikinci el kıyafet ve eşyalarla doludur. teneffüs olur herkee kantine gider, sen sınıfta oturursun.. bu durum yıllarca böyle sürüp gider ve büyürsün, liseye gitmeye başlarsın değişen hiçbir şey yoktur. kim ne derse desin yılların vermiş olduğu o eziklik ve içe kapanıklık seni yalnız bir insan yapmıştır artık. arkadaşların sana neden hiç konuşmuyorsun, neden bizimle dışarıya çıkıp gelip dolaşıp bir şeyler yiyip içmiyorsun der ama senin verecek hiçbir cevabın olmaz çünkü yoktur. sonra bu insanlar seni havalı ve kibirli olarak görür, öyle tanımlar ve seni dışlar. hiçbiri bilmez ama cebinde bir tane simit alacak paranın olmadığını.
sonra bir şeyler başarmaya başlarsın. yavaş yavaş zenginleşir ve herkes tarafından görülen bir insan olmaya başlarsın. zor zamanında yanında olmayanlar, seni bir hiç olarak görenler; bir bir yanında bitmeye ve senden bir şeyler dilenmeye başlarlar. işte tam da o noktada anlarsın bu dünyanın ne kadar acımasız ve adi bir dünya olduğunu. anladım ve iyi olmaktan, iyilik yapmaktan uzak durdum çünkü insanlara bunu hak edecek kadar iyi değiller, nankör her zaman her yerde nankördür. beni kimse görmedi, saymadı; savaştım ve kazandım.